民數記概論下冊（第二十四至二十五篇）

民數記概論下冊（第二十四至二十五篇）

本書係李常受弟兄於一九六○年二月十六日至三月十七日，在臺北帶領事奉訓練所釋放讀經類的信息集成。

信息內容

第二十四篇是『民數記的豫表（十二）紅母牛的灰』，第二十五篇是『民數記的豫表（十三）不能進入神應許以承受神產業者』。

真理要點

一、在舊約裏，罪人需要獻祭給神，但若有人已經獻祭，而又摸著污穢時，他在神面前就不潔淨；祭司就要為這不潔淨的人，拿些紅母牛的灰放在器皿裏，倒上活水，調成除污穢的水，灑在他身上，他的污穢就被除去，他的罪就得赦免。所以，以色列人向神獻上贖罪祭是因他們所犯的罪。另一面，紅母牛被燒成的灰，不是為著已過的罪，乃是為著他在將來因沾染污穢而有的罪。

二、民數記十九章二節說到，要牽來一隻純全無殘疾，未曾負軛的紅母牛。紅母牛表徵主耶穌成為罪之肉體的樣式，為著擔負人的罪。這裏的『紅』代表罪（賽一18），然而，這裏的紅只是在皮毛上，意即主耶穌只有罪之肉體的樣式，為著擔當我們的罪，卻沒有罪性。這母牛『無殘疾』表徵沒有瑕疵、沒有罪過。母牛『未曾負軛』表徵從未被世界、撒但、罪惡使用過。在聖經裏，男性代表客觀的真理，女性代表主觀的經歷。所以，這裏的母牛所指明主耶穌的贖罪不是作為客觀的道理，乃是為著主觀的經歷。

三、民數記二十章的四個段落啟示：第一，像米利暗那樣的女申言者不能進入神的應許、承受產業。第二，軟弱、敗壞之神的子民，只要在復活的恩典裏，嘗到復活的供應，就能剛強起來進入神的應許。第三，不認識復活恩典，沒有飽嘗復活供應的人，要成為認識復活之人的攔阻。第四，照著亞倫等次的祭司，乃是在屬肉誡命的律法裏，因此也不能進入神的應許。獨有在復活裏的基督才能帶人進入神的應許，承受產業。

生命經歷

一、民數記十九章，無論什麼人摸著死，沾染了污穢，他就變作不潔的，必須把灰調在活水裏，灑在他身上，他才能得潔淨（11～14、16～20）。活水豫表聖靈。我們這些神的子民，何時沾染了污穢，就要讓聖靈調著主耶穌救贖永遠的功效應用在我們身上，好除去我們的污穢。這就如同約翰壹書一章七節所說的。這意思是，我們若發現自己有罪，就當取用主耶穌的血洗淨我們的罪，好恢復我們和神之間的交通。

二、十九章十四至十六節提到『人死在帳棚裏』，這表徵在神看來人在肉體裏都是死的。我們的肉身如同帳棚，因此，凡屬於我們這個人的，都是不潔淨的。此外，帳棚裏凡敞口的器皿，也都是不潔的；這是指我們全人裏面的光景。我們天然人裏面的一切，都是不潔的。我們要學習活在神裏面，就需要對付一切的不潔。這給我們看見，我們這些神的子民，需要一直讓聖靈把基督救贖的功效，應用於我們，好叫我們得潔淨。我們真實的光景，就是『人死在帳棚裏』。凡在我們裏面的，凡與我們有接觸的，都是不潔的。我們要事奉神，就要一直學習讓聖靈調著基督救贖的功效，灑在我們身上，叫我們得潔淨。

三、在二十章，以色列人因得著磐石所流出之活水的供應，就剛強起來，能對付迦南人並且得勝。這給我們看見，發芽的杖豫表復活的基督作為神的恩典。神在復活的基督裏，不再定我們的罪，反而永遠悅納我們，供應我們，負我們一切的責任。裂開的磐石和發芽的杖表徵復活的基督（或者說基督在祂的復活裏），使我們能永遠享受祂在十字架上裂開所流出活水的供應。因此，我們一面要學習認識神的恩典，一面要受警戒，不可隨意控告神的兒女、神的召會。神的眼光完全是在復活的基督身上。復活的基督要負責神子民所有的問題，應付他們一切的需要。

問題研討

一、請簡述紅母牛的特徵表徵耶穌的那些特徵？

二、請簡述民數記二十章四個段落主要的啟示。

三、從二十章中以色列人為水爭鬧一事，我們可學習到那兩件功課？

民數記（十八）由銅蛇所豫表的基督

當以色列人得罪神，為蛇所咬之後（民二一4～9），神吩咐摩西舉起銅蛇，掛在杆上，替他們受神的審判，凡望那銅蛇的就活了。銅蛇豫表基督（約三14），杆豫表十字架（彼前二24）；在豫表裏，銅表徵審判；銅蛇有蛇的形狀，但沒有蛇的毒性。同樣的，基督在罪之肉體的樣式裏（羅八3），在十字架上被舉起來，卻與肉體有毒的罪無分無關（林後五21，來四15）。在創世記三章，撒但化身為蛇，將他的性情注射到人的肉體裏；我們這些亞當的後裔，都被魔鬼這條古蛇『咬』過；因此，在神看來，整個墮落的人類都是由有蛇性的人組成，在他們的墮落性情裏有古蛇的毒素。主這位人子在蛇的形狀裏，在十字架上被舉起來，替蛇所毒害的人擔受審判；祂在十字架上被舉起來，為將古蛇撒但，世界的王，趕出去（約十二31～34）。因此，主這位被舉起來的人子，能將蛇所毒害的人從罪，也就是蛇的毒素裏，拯救出來；祂被舉起，也是要廢除撒但，並吸引萬人來歸祂。如今，凡信入基督作為被舉起來代替我們被定罪者的人，都有永遠的生命。我們需要『銅蛇』作我們的代替，為我們擔當神的審判，來救贖我們，並將祂拯救人的神聖生命釋放到我們這人裏面。我們一悔改並承認自己是有蛇性的，就有資格經歷並享受基督作永遠的生命。我們若知道基督是銅蛇這豫表的應驗，在罪之肉體的樣式裏而來，在十字架上受死，頂替並代替我們，好使我們蒙重生，得著永遠的生命，這對我們乃是極大的祝福。

約翰福音三章說到蛇和新婦。約翰福音三章十六節是十四和十五節的結果，也就是說，接受神聖的永遠生命，乃是基督這銅蛇作為真正贖罪祭被舉在十字架上的結果。蛇『咬』我們，意思是說，蛇把他性情中的毒素注入我們裏面，使我們成為他的擴增；因著墮落，整個人類都成了撒但的擴增。約翰福音三章啟示，重生不僅是把神聖的生命帶進信徒裏面，更是為著基督的擴增，使他們成為團體的新婦；亞當怎樣在夏娃裏面得以擴增，基督也照樣在祂的新婦裏面得以擴增。藉著基督作為銅蛇被舉在十字架上，撒但的擴增就成了基督的擴增，也就是基督的新婦；我們曾經是撒但擴增的人，就成了基督的擴增。所有重生的人就是構成新婦的人，他們要和新郎主耶穌成為婚配。重生的意思是說，我們蛇性的人要被廢去，並且我們得著神聖的生命，為要成為一個新人，使我們成為新婦的一部分；由此我們看見，重生是為著產生基督的新婦。

約翰福音三章的用意是要給我們看見，無限無量的基督必須有一個宇宙性的擴增，今天祂就在得著這個擴增的過程中；沒有限量的靈，為著無限的基督產生了宇宙性的擴增。整體看來，聖經乃是將蛇與新婦這件事向我們揭示出來。至終，撒但要被扔在火湖裏，宇宙要徹底被清理，在新天新地裏，基督與召會要成為一對宇宙的夫婦，直到永遠。

蛇性的人藉著沒有限量的靈和永遠的生命，成為無限基督的宇宙擴增。在我們的經歷裏，我們需要領悟，離了基督這賜生命的靈，我們就是爭鬧的蛇。在召會生活中，我們可能是爭鬧的蛇，也可能是飲於賜生命之靈的人。約翰福音三章三十節說到基督的擴增，就是在二十九節裏基督的新婦。沒有限量的靈乃是複合的膏油所豫表之包羅萬有複合的靈（出三十23～25，腓一19）。在約翰福音三章，我們看見無限的基督；並且，約翰福音三章三次題到永遠的生命。永遠的生命就是神聖的生命，永遠之神的生命；這生命在時間、空間、本質、功用、能力上都是永遠的。永遠的生命乃是三一神的素質，成了召會，就是新婦的元素，而新婦乃是基督宇宙的擴增，作三一神團體的彰顯。