民數記（十六）吩咐磐石好飲於那靈這生命的水，以及挖井好讓那靈這生命的水在我們裏面自由湧流

出埃及記十七章六節摩西擊打磐石，有水從磐石流出來，表徵基督在十字架上被神律法的權柄治死，為使生命的水能在復活裏從祂流出來，流進祂所救贖的子民裏面給他們喝。基督不僅是生我們的磐石，也是我們的拯救、力量、避難所、藏身之處、保護、遮蓋和防衛。當主在十字架上，從祂被扎的肋旁有血和水流出；血是為著我們法理的救贖，救我們脫離罪的愆尤；在復活裏生命的水是為著我們生機的拯救，救我們脫離罪的權能。只有在主耶穌得著榮耀以後，也就是說，在基督進入復活以後，那靈才能給我們領受，作為給我們喝並湧流的活水。這生命水的源頭是神和羔羊的寶座；開始於永遠裏的寶座，繼續經過基督的成為肉體、人性生活和釘十字架，現今在復活裏繼續湧流，將神聖生命的一切豐富供應神的子民。我們在復活裏飲於一位靈，使我們成為基督身體的肢體，將我們建造為基督的身體，並豫備我們作基督的新婦，最後終極完成於新耶路撒冷。

在民數記二十章八節，耶和華指示摩西只需要『拿著杖』，並『吩咐磐石』，就使水從磐石中流出來，這表徵我們要從釘十字架的基督接受活水。也就是說基督既已被釘十字架，那靈也既已賜下，祂就不需要再被釘了，就是不需要再次擊打磐石，使活水流出。『拿著杖』意思就是在基督的死裏與祂聯合成為一，並將基督的死應用在我們自己身上和我們的處境中。『吩咐磐石』就是向基督這被擊打的磐石直接說話，並在信心裏求祂基於那靈已經賜下的這個事實，將生命的靈賜給我們，作為生命全備的供應。

民數記二十一章十六至十八節，耶和華要眾首領和尊貴的人，用權杖、扶杖挖井，使井湧上水來，好給百姓喝。這井豫表基督在我們裏面；挖井表徵挖去『髒污』，就是我們心中的阻礙，使那靈作活水能從我們裏面湧上來，並湧流通暢。

首先，我們必須挖去我們心裏主所定罪的許多事物。當我們愛主、追求主的時候，可能還在追求主以外的其他事物，因為我們的目的和目標不是那樣純淨。接著我們還必須對付並純淨我們的良心，經歷裏面那靈自由的湧流。當我們不肯作主所要求的事時，這就成了我們良心裏的控告；我們必須在靈裏一再的就近主，在祂面前被挖掘；藉著聖靈的幫助，把所有的污穢全挖去，使我們的良心沒有什麼虧欠或控告。還要藉著我們心思的更新而變化，挖去我們心思中的污穢。例如：穿著的流行，用錢的方式，青年人對學業的估量，許多的思想、幻想和夢想等；那些成堆的污穢都必須挖去，活水才能自由湧流。

我們也必須挖去我們意志裏的污穢；完全絕對順從主。在祂的主宰下，許多經歷和環境不過是要把我們暴露在光中，知道我們的意志是多頑固。所以我們的意志必須完全服從，而且要與神的意志合拍；然後，我們所作的每一個決定就會是基督的彰顯。最後，我們還需要對付我們的情感。當我們感情用事時，我們就被己所霸佔，受了情感的控制和捆綁。因此，我們的情感必須受主的管制，是按著主的喜悅來運用我們的情感，並且學習照著主的喜悅和喜樂來對付我們的情感。凡我們所恨的、所愛的、所喜歡的、所不喜歡的，都必須得著主的許可連同祂的喜樂。最終，我們的情感就會被靈浸透並變化。

我們要忘掉『我們的』需要；只要尋求主的同在，求祂將我們帶進光中，然後順從祂的光除去心、良心、心思、意志和情感裏的污穢。惟有藉著私下禱告親近主的時間，才能完成挖掘的工作；我們必須更多花時間親近主，並且按著祂在裏面的引導來禱告。當我們越把污穢挖除，我們就越活，剛強而得勝，活水在我們裏面自由湧流，使我們在生命裏長大，為著基督身體的建造。

民數記概論下冊（第二十二至二十三篇）

民數記概論下冊（第二十二至二十三篇）

本書係李常受弟兄於一九六○年二月十六日至三月十七日，在臺北帶領事奉訓練所釋放讀經類的信息集成。

信息內容

第二十二篇是『民數記的豫表（十）亞倫發芽的杖』，第二十三篇是『民數記的豫表（十一）利未人和祭司的職任與享受』。

真理要點

一、民數記十七章是本卷書的分界線。一至十章神的百姓編組成軍，開始配搭，十章後半就記載以色列人往前行。編組成軍之後，外面看起來似乎是非常威武的軍隊，但天性裏面有隱藏著肉體的敗壞。因此十一至十六章接著說到神藉著環境試煉並試驗他們。到了十七章就完全是復活的故事，以色列人有了新的起頭。十六章指明以色列人滿了因背叛、爭權帶進的死亡，而十七章裏亞倫這根發芽的杖指明：一切與神子民有關的事都必須在復活裏。因為亞倫發芽的杖豫表復活的基督。

二、十八章一至七節，神重新說明利未人和祭司的職任。利未人的事奉是看守全會幕，辦理帳幕一切的事。然而，他們不是直接事奉神，乃是服事祭司職任和祭司。作祭司的亞倫和他兒子們，要為一切屬壇和幔內的事，一同守祭司的職任。在此利未人豫表在成聖地位上的人；而亞倫和他子孫作為祭司家，有發芽的杖，豫表在復活裏的人。能摸神帳幕的人，必須是聖別歸神的利未人；而能摸帳幕裏聖器的人，必須是在豫表上經過死而復活的祭司。

三、八至三十二節，說到祭司和利未人的享受。祭司的享受，來自百姓的奉獻，就是祭司的食物。在二十節，神命定祭司在以色列人中不可有產業，因為神就是他們的產業，他們的分。然而，神作祭司的分和產業必須藉著神百姓的奉獻。這表徵必須藉著我們把所經歷、所享受、所得著的基督奉獻給神，祂纔能成為事奉神之人的產業和分。而利未人的享受，乃是藉著以色列人中出產的十分之一，就是獻給耶和華為舉祭的，要歸給利未人。這豫表當神的子民把神所當得的舉起來，在升天的地位上獻給神，所有事奉神的人就在事奉上得著供應和加強。在二十八節，神對利未人說，你們要從百姓所獻的十分之一，其中也要取一分，作為舉祭獻給耶和華，並歸給祭司。這表徵每次的奉獻都能加強我們在神面前作祭司的奉獻。

生命經歷

一、神子民能被神使用的權柄和證明就是復活。在神兒女中間並在召會中，我們一直都要持守這復活的原則。在召會歷史裏，有人有所謂的民主思想，他們認為，所有信徒都是神的兒女，所以都是平等的。一面來說這是對的，但另一面我們要看見：有的信徒的杖『發芽』，有的不發芽；這意思是，有的信徒是枯死的，有的是在復活裏的。杖是否發芽全在於神，人無能為力。

二、召會的事奉一面如同在舊約裏利未人的看守帳幕，豫表事務上的服事，如施浸、作招待等；這要求我們聖別歸神。另一面，召會的事奉如同在舊約裏的祭司辦理祭壇和幔內的聖器，包括陳設餅的桌子、香壇、燈臺和約櫃等，豫表將基督供應給人；這要求我們必須是在復活裏的人。

三、就民數記十八章之豫表的意義說，我們不該把神的百姓、利未人和祭司當作三班人；反之，我們該領悟我們一面是神的百姓，一面是服事神的利未人，另一面又是事奉神的祭司。神的百姓若把神所當得的舉起來，在升天的地位上獻給神，利未人就在事奉上得著供應並加強。並且我們作為利未人，若再把神給我們的一部分獻給神，我們作為祭司的事奉又得著餧養和加強。至終，我們在神面前作祭司的事奉，就更得著加強。這給我們看見，我們事奉的能力和供應，全在於我們在神面前的奉獻。

問題研討

一、為什麼民數記十七章是本卷書的分界線？

二、在神兒女中間並在召會中，我們該持守什麼原則？

三、為何我們事奉的能力和供應，全在於我們在神面前的奉獻？