民數記概論下冊（第二十至二十一篇）

民數記概論下冊（第二十至二十一篇）

本書係李常受弟兄於一九六○年二月十六日至三月十七日，在臺北帶領事奉訓練所釋放讀經類的信息集成。

信息內容

第二十篇是『民數記的豫表（八）獻祭的條例、干犯安息日的條例、百姓穿著的條例』，第二十一篇是『民數記的豫表（九）背叛』。

真理要點

一、民數記十五章所題到祭物中，火祭是燒在祭壇上，作為怡爽的香氣獻給神，作為燔祭與平安祭。燔祭豫表那些進到基督這美地裏的人，豐滿享受基督到一個地步，願意把所享受的基督帶來，獻在神面前，讓神享受並得著滿足。平安祭豫表一個豐滿享受基督的人，把基督帶來獻在神面前，與神並與其他事奉神的人一同享受基督。而舉祭接續在燔祭的記載之後，不是用牛、羊等祭牲，乃是用地裏初熟的麥子作成餅獻上給神。這含示凡是進入神榮耀美地之基督的人，不僅要將所享受那豐富有餘的基督作為火祭獻給神，讓神滿足並與神的百姓一同享受；他還要在基督這美地上耕種、勞苦，至終出產那表徵基督自己的初熟麥子。然而，基督這麥子的實際還需要被磨成細麵，作成表徵召會的餅，才能當作舉祭。換句話說，按著神榮耀的目的，我們工作的結果首先是產生基督，至終基督要產生召會。

二、關於百姓穿著的條例，要在衣服邊上的繸子上釘一根藍細帶子，表徵我們生活行為的每一表現和結果，都該在屬天的約束和管治之下。而十五章在獻祭和干犯安息日的條例之後，緊接著提起百姓穿著的條例，表徵我們若享受基督，並憑基督而活，我們的生活就不會是隨便的，而是有屬天的行為，過屬天的生活。如同羅馬書在十二章以前說到人如何在基督裏享受基督，接著在十二至十六章描繪這樣享受基督的人所過屬天的生活。

三、十六章可拉黨的背叛包括三班人：可拉、大坍和亞比蘭、與會眾中的二百五十個首領。他們背叛的動機是想作祭司，因為祭司在以色列會眾中是領頭的。而可拉一黨背叛的結果，乃是神使地開了口，把可拉、大坍、亞比蘭和他們的家眷，並一切屬可拉的人和財物，都吞下去。又有火從耶和華面前出來，燒滅了那獻香的二百五十個人。這是神對亞倫和摩西的表白。全會眾雖然親眼目睹神的審判和表白，卻仍然不服，而向摩西、亞倫發怨言。這帶進神的忿怒，而有瘟疫擊殺他們。神子民中一有背叛，屬靈的瘟疫就發作，以致屬靈的死亡遍佈，這該使我們受警戒。

生命經歷

一、有時我們在某件事上達到神榮耀的目的，有了得勝的經歷，於是向神獻上感謝和讚美，這就是將基督作燔祭獻給神。隨後我們也許在召會聚會中，或見證或禱告，將我們所享受的基督擺在神的子民中間，與他們一同分享這位基督，這就相當於獻上平安祭。

二、可拉一黨的人不甘心神所安排的職任，隱含驕傲，這是召會中背叛的主要原因與根源。在召會中一同事奉的人要留心，我們只要稍微有一點驕傲，就會注意到前面領頭者的錯。他們有沒有錯，是他們在神面前的問題；而我們裏面有甚麼存心，是我們在神面前的問題。只有謙卑的靈與清潔的存心，才能保守我們不落入背叛中。只要稍微有一點驕傲，『可拉黨』就已經在我們裏面。

三、摩西是認識神的人，面對可拉一黨的背叛和攻擊，乃是吩咐可拉一黨的人帶著香爐到神面前，讓神來說話，暴露並審判。我們一切的問題都要帶到神面前，並要問：我們能否在神面前燒香，就是能否在神面前心平氣和的禱告？我們的禱告能否有馨香的香氣？我們禱告時乃是進到至聖所裏，也就是在復活和升天裏，所有問題都在此得到解決。這不僅是在召會的信徒間，甚至夫妻之間也是如此。只要人到神面前去禱告，所有的爭吵、指責、定罪都要止息。

問題研討

一、試述民數記十五章的火祭與舉祭之內容與關係？

二、召會中背叛的原因和根源為何？我們該如何蒙保守脫離背叛？

三、從摩西對付背叛的反應我們學到甚麼？

民數記（十六）吩咐磐石好飲於那靈這生命的水，以及挖井好讓那靈這生命的水在我們裏面自由湧流

出埃及記十七章六節摩西擊打磐石，有水從磐石流出來，表徵基督在十字架上被神律法的權柄治死，為使生命的水能在復活裏從祂流出來，流進祂所救贖的子民裏面給他們喝。基督不僅是生我們的磐石，也是我們的拯救、力量、避難所、藏身之處、保護、遮蓋和防衛。當主在十字架上，從祂被扎的肋旁有血和水流出；血是為著我們法理的救贖，救我們脫離罪的愆尤；在復活裏生命的水是為著我們生機的拯救，救我們脫離罪的權能。只有在主耶穌得著榮耀以後，也就是說，在基督進入復活以後，那靈才能給我們領受，作為給我們喝並湧流的活水。這生命水的源頭是神和羔羊的寶座；開始於永遠裏的寶座，繼續經過基督的成為肉體、人性生活和釘十字架，現今在復活裏繼續湧流，將神聖生命的一切豐富供應神的子民。我們在復活裏飲於一位靈，使我們成為基督身體的肢體，將我們建造為基督的身體，並豫備我們作基督的新婦，最後終極完成於新耶路撒冷。

在民數記二十章八節，耶和華指示摩西只需要『拿著杖』，並『吩咐磐石』，就使水從磐石中流出來，這表徵我們要從釘十字架的基督接受活水。也就是說基督既已被釘十字架，那靈也既已賜下，祂就不需要再被釘了，就是不需要再次擊打磐石，使活水流出。『拿著杖』意思就是在基督的死裏與祂聯合成為一，並將基督的死應用在我們自己身上和我們的處境中。『吩咐磐石』就是向基督這被擊打的磐石直接說話，並在信心裏求祂基於那靈已經賜下的這個事實，將生命的靈賜給我們，作為生命全備的供應。

民數記二十一章十六至十八節，耶和華要眾首領和尊貴的人，用權杖、扶杖挖井，使井湧上水來，好給百姓喝。這井豫表基督在我們裏面；挖井表徵挖去『髒污』，就是我們心中的阻礙，使那靈作活水能從我們裏面湧上來，並湧流通暢。

首先，我們必須挖去我們心裏主所定罪的許多事物。當我們愛主、追求主的時候，可能還在追求主以外的其他事物，因為我們的目的和目標不是那樣純淨。接著我們還必須對付並純淨我們的良心，經歷裏面那靈自由的湧流。當我們不肯作主所要求的事時，這就成了我們良心裏的控告；我們必須在靈裏一再的就近主，在祂面前被挖掘；藉著聖靈的幫助，把所有的污穢全挖去，使我們的良心沒有什麼虧欠或控告。還要藉著我們心思的更新而變化，挖去我們心思中的污穢。例如：穿著的流行，用錢的方式，青年人對學業的估量，許多的思想、幻想和夢想等；那些成堆的污穢都必須挖去，活水才能自由湧流。

我們也必須挖去我們意志裏的污穢；完全絕對順從主。在祂的主宰下，許多經歷和環境不過是要把我們暴露在光中，知道我們的意志是多頑固。所以我們的意志必須完全服從，而且要與神的意志合拍；然後，我們所作的每一個決定就會是基督的彰顯。最後，我們還需要對付我們的情感。當我們感情用事時，我們就被己所霸佔，受了情感的控制和捆綁。因此，我們的情感必須受主的管制，是按著主的喜悅來運用我們的情感，並且學習照著主的喜悅和喜樂來對付我們的情感。凡我們所恨的、所愛的、所喜歡的、所不喜歡的，都必須得著主的許可連同祂的喜樂。最終，我們的情感就會被靈浸透並變化。

我們要忘掉『我們的』需要；只要尋求主的同在，求祂將我們帶進光中，然後順從祂的光除去心、良心、心思、意志和情感裏的污穢。惟有藉著私下禱告親近主的時間，才能完成挖掘的工作；我們必須更多花時間親近主，並且按著祂在裏面的引導來禱告。當我們越把污穢挖除，我們就越活，剛強而得勝，活水在我們裏面自由湧流，使我們在生命裏長大，為著基督身體的建造。