在基督徒生活與召會生活中神國的發展（三）國度與召會

聖經首先陳明國度，然後陳明召會；國度的出現產生召會（太四23，十六18～19）。神的生命就是神的國度。國度乃是生命的範圍，讓生命行動、治理、管治，使生命能達成其目的；這範圍就是國度。

福音帶進神聖的生命。國度的福音產生召會，因為國度就是生命本身，而召會乃是生命的結果（徒八12）。國度是召會的實際，因此，我們離了國度的生命，就不能過召會生活（啟一4～6、9）。諸天之國的實際（太五～七）乃是召會生活的內容，沒有國度的實際，召會就是空洞的。因著國度的生命產生召會生活，所以當我們團體的在國度生命裏生活，我們自然就過召會生活。信徒不活在國度的實際裏，就不能被建造到召會的結構裏。

沒有國度作召會的實際，召會就不能被建造（太十六18～19）。召會是藉著國度的權柄產生的。國度鑰匙的賜給，是為使召會能彀被建造。當諸天的國能在一班信徒身上施行權柄，那一班信徒就能被建造成為召會（弗四15～16）。召會生活中活力排的目的，乃是要過國度的生活，就是神人生活；活力排乃是召會真實的代表。

真正的召會就是在今世神的國，今天信徒乃是在召會中過國度生活（太十八17～18）。國度與召會有密切的關聯，主耶穌每次說到召會時，都將召會聯於國度。羅馬十四章十七節證明，今世的召會乃是神的國。林前四章二十節的『神的國』是指召會生活，這含示就著權柄的一面說，今世的召會就是神的國。以弗所二章十九節的『同國之民』一辭，指明神的國，就是神運用祂權柄的範圍。啟示錄一章六節的『國度』一辭啟示，召會代表國度；召會在那裏，神的國就在那裏。在作為國度的召會裏，我們乃是在國度的管治、行政、管教和操練之下。在主的恢復裏，我們乃是同時在國度和召會裏，在寶貝和珠子裏（太十三44～46）。雖然今天召會是神的國，但惟有當我們在靈裏，而不在天然的人裏生活、行動、為人時，我們纔在國度的實際裏。

父拯救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷入祂愛子的國裏（西一12～13）。神愛子的國包括三個世代：召會所在的今世，千年國所在的來世，以及在新天新地裏新耶路撒冷的永世。

歌羅西書一章十三節所強調的是今世神愛子的國，就是召會的實際。今天的召會生活乃是父愛子的國，與神的兒子一樣，對父神是可喜悅的。我們需要了解召會的內在意義乃是神愛子的國：神的兒子是神聖生命的具體化身和彰顯；因此，子的國乃是生命的範圍。我們所遷入的國，是神愛子的國，這生命的範圍乃是在愛裏，不是在懼怕裏。今天我們所在的國，是滿了生命、光與愛的範圍。

父的愛子是父愛的對象，祂在神聖的愛裏，父在神聖的愛裏，將具體化身在子裏的神聖生命賜給我們。神聖之愛的對象，在神聖的愛裏，帶著在復活裏的權柄，對我們成為生命的具體化身；這就是父愛子的國。

遷入父愛子的國裏，乃是遷入對我們是生命的子裏。祂在祂復活的生命裏帶著愛管理我們。當我們在復活裏憑著子作我們的生命而活時，我們就活在祂的國裏，在父的愛裏享受祂；在此我們就有召會的生活。因著父喜悅祂的兒子，父愛子的國就是喜樂的事，喜悅的事（太三17，十七5）。召會就是神愛子的國，在這裏我們有基督生機身體的實際與實行（西二19），也有一個宇宙新人的實際與實行（西三10～11）。

羅馬八章中那靈的引導（李常受文集一九八○年第一冊第三段第四十六至四十七章）

羅馬八章中那靈的引導（李常受文集一九八○年第一冊第三段第四十六至四十七章）

本書係李常受弟兄於一九八○年二月十四日至一九八二年五月二十一日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第四十六章揭示『羅馬八章中那靈的引導』，第四十七章『在神聖生命引導下之神的兒子』。

信息要點

一、在羅馬八章頭十三節裏，有幾件事對於我們的經歷是很重要的。第一就是照著靈而行。四節說，『使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。』我們先前說過，本節的『靈』字在英文並沒有用大寫的Ｓ，說出這是指調和的靈；不僅是我們人的靈，也不僅是聖靈，乃是這二靈調和為一。第二就是心思先置於靈，然後就照著靈而行。六節說：『因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』第三就是那靈的居住，在九～十三節，這不是聖靈與你分開或在你之外的客觀經歷；祂乃是居住在你裏面。

第四，那靈居住在你裏面（九節）。第五，那叫耶穌從死人中復活者（十一節），賜生命給你將死的身體。祂不僅賜生命給我們的靈和我們的心思（魂的領頭部分），也賜生命給我們必死的身體。治死雖是你的經歷，卻藉著那靈或憑著那靈而作的。

二、當你有那靈的居住、神的賜生命、以及你自己的治死，你就有那靈的引導。這時，你很容易將心思置於靈，並照著靈而行。你裏面會有許多生命的供應，外面會有律法的義。當你照著靈而行，神的義就成就在你身上。你不需要成就這義；這義會成就在你身上。你裏面有生命的供應，外面有生命的彰顯。你裏面生命的供應就是那靈，外面生命的彰顯就是義。根據林後三章六節和九節，這是將那靈和義供應給人的職事，因此是那靈的職事，也是義的職事。

生命經歷

一、你越治死身體的行為，你所得著的生命就越多。按照新約，特別是按照羅馬八章和林後四章，治死不是一次永遠的事，乃是終日持續的。你若盼望健康，就必須學習時時治死身體的行為。許多人因著身體的行為，正在慢性自殺。他們所喫所喝的使他們在慢性自殺。你若實行治死身體的行為，必然會健康許多。你不需要談論這麼多，乃要建立多讚美的習慣，來治死身體的行為。你或許說，你無法治死身體的行為，但你仍必須治死。你必須作這事，但不是憑你自己，乃是靠著那靈。不要忘記，那靈是居住者。祂居住在你裏面，並且祂聯著那位賜生命者。祂住在你裏面時，有一位就賜生命，而你必須作治死的事。治死身體行為的路，就是不再以天然的方式生活。你若天生愛講話，你要治死這一個。你若天生嗜喫甜食，你要治死這一個。你若天生喜歡運動，你要治死這一個。治死一切天然的生活，就是治死身體的行為。

二、引導你作任何決定的，都不該基於環境或某些理由。引導必須包含三件事：那靈的居住、神的賜生命、以及治死你實際而現實的肉體。當你在這三重的引導之下，你就是受那靈引導。你會知道該去那裏，該作甚麼；你會明白該與誰結婚，該上那一所學校。正常的路乃是你的天空每天、每時、每分、甚至每秒都是清明的。你必須藉著時時受居住、賜生命、治死的那靈所引導，而在清明的天之下。你頭上的天和你裏面的天總是清明的。當事情發生時，就某一面說，你無須禱告；你馬上知道引導是甚麼。你知道這三重的引導會怎樣引導你、指引你。你是清明的。

問題研討

一、請簡述在八章頭十三節裏，有那五個關於生命經歷的點？

二、請說明治死身體的行為不是一次永遠的事，乃該建立什麼習慣？憑靠什麼來操練？

三、請簡述那靈的引導必須包含那三件事？