持守身體的原則以活在基督身體的實際（一）基督身體的實際

我們必須看見，神經綸的最高峰乃是基督身體的實際（羅十二4～5，林前十二13，27，弗一22～23，四16，西一18，二19）。基督身體的實際，乃是實際的靈作到我們裏面並構成到我們的所是裏（約十四17，十五26，十六13）。

按以弗所四章二十一節的啟示，基督身體的實際，乃是『那在耶穌身上是實際者』，就是耶穌一生的真實光景，如四福音書所記載的，重複在祂許多肢體身上，作為得了成全之神人的團體生活（約十四6上，弗四20～24，加二20，腓一8，19～21上，二19～30）。耶穌在生活中總是在神裏面，同著神並為著神行事；神是在祂的生活中，並且祂與神是一─這就是那在耶穌身上是實際者。這樣重複基督在地上所過的生活，是惟一討神喜悅的生活。我們要照著基督這第一個神人的榜樣，否認天然的生命，而活神聖的生命（太十一29上，十七5下，彼前二21）。這是耶穌再次活在祂身體的眾肢體裏。

基督身體的實際就是神與人聯結相調，活出一個團體的神人（弗四4～6，16，21，23～24）。這是神所救贖的一班人，與神人基督一同過神人生活（腓一19～21上）。主耶穌在祂的復活裏，產生了許多弟兄，他們同著祂這長兄，成為團體的大神人；這個宇宙人是神又是人，是人又是神。賜生命的靈把我們重生之後，就住在我們裏面，調在我們的靈裏，帶同我們過這樣一種神人的生活（林前十五45下，六17）。因此，基督身體的實際乃是被成全之神人所過的團體生活。他們不憑自己的生命，乃憑經過過程之神的生命而活。這樣的生活乃是經過過程之神的屬性藉著他們的美德彰顯出來（加二20）。

基督身體的實際，乃是模成基督之死的團體生活（腓三10，林前十二12～13，林後四10～12，羅八13～14，十二4～5）。這是一種與基督同死的生活（太十38，十六24），因此十字架必須成為我們的經歷。進入我們心的十字架，成了我們主觀經歷的十字架，使我們活基督（加六14，五24）。在十字架下的生活，摸著我們裏面最深的各部分，也摸著我們日常生活上的每一細節。

藉著基督復活的大能，我們能模成基督的死（腓三10）。十字架就是基督的死，是我們過基督徒生活之路的中心與普及，使我們能完成神的定旨。我們既是基督的繼續，就該每天過釘十字架的生活（林前十五31，林後四10～11），以基督的死作我們生活的模子，這樣纔有基督身體的實際（林前二2，十二27）。

在基督身體的實際裏，乃是活在調和的靈裏（羅八4，十二4～5，林前六17，十二12～13，27，弗二22，四16，23）。神獨一的定旨是要將祂自己與我們調和，好使祂成為我們的生命、性情和內容，並使我們成為祂的彰顯。在神的經綸裏，祂將自己與我們調和，與我們成為一個實體（林前六17）。我們要得救到一個地步，我們和神完全調成一個，有同一生命，過共同生活（約十五4～5，加二20）。

神經綸的中心點乃是調和的靈，就是神靈與人靈的調和；神所要作或完成的一切都與這中心點有關（弗三9，5，一17，二22，四23，五18，六18）。調和的靈乃是與神成為一靈的靈；這靈乃是在神的生命和性情上（但不在祂的神格上）與神一樣（約壹五11，彼後一4）。在我們裏面，神靈與人靈相調為一，使我們過一種是神又人，是人又神的神人生活。這種神人的生活乃是神靈與人靈，靈靈相聯，靈靈相調，二靈聯調為一的生活。我們照著調和的靈而行，藉此就活在基督身體的實際裏（羅八4）。

生命之律的科學運行 （李常受文集一九八○年第一冊第三段第三十三至三十五章）

生命之律的科學運行 （李常受文集一九八○年第一冊第三段第三十三至三十五章）

本書係李常受弟兄於一九八○年二月十四日至一九八二年五月二十一日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第三十三章是『生命之律的科學運行』，第三十四章則是『生命之靈的律主要的功用』，第三十五章是『如何得釋放脫離罪與死的律』。

真理要點

一、三一神是藉著律，而不是藉著活動在我們身上運行。羅馬書七、八章中所使用的『律』這詞，是指科學的定律（七23）。八章二節說到『生命之靈的律』，生命之律是以科學的方式運行的。在舊約中，神不能進到我們裏面，只在人中間藉著許多活動行事。但在新約裏保羅清楚的說到，我們從信主接受祂時，祂就進到我們裏面。三一神不再僅僅藉著活動在我們身上作工，更是在我們裏面藉著律來作工，祂不僅是生機的，也是自動的。蒙拯救、得脫離的路就是我們裏面生命之靈的律，帶著所有的成分，以科學的原理自動運行、作工來消除有罪的肉體。

二、生命之靈的律為使我們脫離罪與死的律。生命之靈的律，是三一神經過了種種過程，成了內住的靈。而罪和死的律是神的仇敵撒但，搶先在神之前進到人的肉體裏，與人成為一，就成了這個惡的律。此時，人身外字句的律法無從發揮功效，律法也就因肉體軟弱，而成為無能的。因著我們裏面有這兩個律，神與撒但就都已經安裝到我們裏面。保羅說，『我這苦惱的人！誰能救我脫離那屬這死的身體呢？』然後他說：『感謝神，藉著耶穌基督。』（七25）是生命之靈的律藉著祂救你脫離。七章中三個律－摩西的律法、肢體中罪的律，以及心思中為善的律。但如今有第四個律－在基督耶穌裏生命之靈的律，能拯救並釋放我們脫離罪與死的律。

三、律法所不能作的，神差遣自己的兒子成為罪之肉體的形狀作成了。撒但以為他進入人的肉體裏，他就能夠得著人、佔有人，實際上他是愚昧的。神道成肉身成為肉體的形狀，把肉體帶到十字架上。當肉體被釘在十字架上時，撒但與罪都被定罪了，就是被征服、勝過、剝奪了能力（來二14，弗二25，來十20）。藉著十字架，肉體、罪與撒但都了結了。我們可以得著釋放，脫離罪與死的律。

生命經歷

一、當我們得救後，我們就尋求如何勝過我們裏面攪擾與糾纏我們的事。有人說，對付我們肉體的方法是需要算自己是死的，背起十字架，留在十字架上，甚至親吻十字架。並且禱告求主幫助我們實行所聽見的道。但這樣行的人是在犯屬靈的自殺。我們要忘掉憑自己努力而有的行為，只要與主有不間斷的接觸，已經安裝到你裏面的律會自動的以科學的原理運行，殺死一切的細菌，甚至對付攪擾你的特殊細菌。

二、生命之靈的律是怎樣有功效的？就是它運行的時候。為此我們應當保持與主不斷的接觸，與祂交通、來往。我們已往可能碰巧接觸到祂，但問題是當我們花時間享受神的同在，與神、且與這個律接觸的時候，我們立即定意要作些事，因此我們和主的接觸就失去了。你越與主接觸，不要求祂為你作什麼，不試著要討祂的喜悅，你裏面就會有一種自動的運行來消除有罪的肉體，生命之靈的律就不斷運行。

三、打開生命之靈的開關。電一安裝進房子裏，你需要電力的話，只需要去找開關。你若需要光，只需要把開關打開，這不是神蹟，而是律的運行。有時候我們作了懇切卻愚昧的禱告，如同偶然按對了電鈕，但是這不是每次都靈，因為我們不曉得祕訣何在。現今我們不需要在黑暗中摸索了，當我們照著靈生活行動時，許多奇妙的作為就會藉著律在我們裏面發生，那就是在我們裏面運行的神。

問題研討

一、試述羅馬書七、八章中的『律』這詞之意？

二、請問生命之靈的律，主要的功用為何？

三、信徒如何脫離罪與死的律？