民數記結晶讀經（八）神從榮耀的基路伯中間說話

主與摩西面對面說話，好像人與同伴說話一般（出三三11，民十二7～8）。神與摩西是同伴、夥伴、同夥，同有一個事業，並在一個大企業中有共同的權益。因為摩西與神是親密的，他是一個懂得神心的人，是合乎神心、並能摸著神心的人；因此，他有神的同在，到了完滿的地步。

在出埃及二十四章十五至十八節，摩西是在至聖所裏，那裏有看得見的榮光。在何烈山，至少有三班人在不同的距離。大部分的以色列人在山腳下遠遠的站立，盡都戰抖。亞倫、拿答、亞比戶、以及七十位長老在山上，遠遠的敬拜並觀看。摩西在山頂上，在神的榮耀下被神灌注，並領受那作神在地上居所之帳幕的異象。這三個地點－相當於帳幕的三部分（外院子、聖所和至聖所）－說明神子民當中與神的交通，有不同的程度。在出埃及二十四章，摩西在山頂上、在神的榮耀之下，領受從神來的誡命，其原則與民數記七章八十九節裏，摩西在會幕裏與神說話的原則一樣。

摩西進會幕與神說話時，聽見從見證櫃的遮罪蓋以上、二基路伯中間，有向他說話的聲音（民七89，出二五17～22）。遮罪蓋表徵基督作神在恩典中與祂的贖民相會，對他們說話的地方。遮罪蓋上的基路伯表徵神的榮耀，稱為『榮耀的基路伯』；因此，遮罪蓋上的基路伯指明基督彰顯神的榮耀。耶和華以色列的牧者，坐在二基路伯之間，從那裏發出光來（詩八十1）。

神從見證的櫃遮罪蓋上二基路伯中間，與摩西相會，並與他說話。神在遮罪蓋上二基路伯中間與祂的子民相會，並向他們說話，表徵神在成就平息的基督裏，並在那作祂見證、成就平息的基督所彰顯的榮耀中，與我們相會，向我們說話。神從基路伯中間向祂的子民說話，意思就是神在祂的榮耀中向我們說話。神在其中與我們相會並對我們說話的榮耀，乃是基督的照耀。平息處，遮罪蓋，連同基路伯，一點不差就是我們親愛的主耶穌自己。遮罪蓋連同灑在蓋上祭牲的血，描繪在人性裏救贖的基督（連同祂法理的救贖），以及在神性裏照耀的基督（連同祂生機的拯救），是墮落的罪人能與公義、聖別、榮耀的神相會，並聽祂說話的地方。

在至聖所裏約櫃上的遮罪蓋，等於希伯來書四章十六節裏的施恩寶座。我們這些在基督裏的信徒，『因耶穌的血，得以坦然進入至聖所』（來十19）。今天至聖所是在主耶穌所在的天上，但即使我們仍在地上，我們也能進入至聖所：祕訣就是我們的靈；這位在天上的基督，也在我們的靈裏。祂是那天梯，將我們的靈聯於天，也將天帶到我們的靈裏（提後四22）。我們一轉到靈裏，就進入至聖所，在那裏與施恩寶座上的神相會，從諸天之上升天的基督受憐憫，得恩典。

施恩的寶座，就是神的寶座。對全宇宙是掌權的寶座，但對我們信徒，這是施恩的寶座，是神與我們相會，與我們說話的地方。施恩的寶座乃是在我們的靈裏；每當我們轉向靈而來到施恩的寶座前，我們就呼應基督天上的職事。

當我們在至聖所裏施恩的寶座前，我們就觀看主的榮光，而漸漸變化成為復活並得榮之基督的形像，從榮耀到榮耀，因為我們在耶穌基督的面上，看見了神的榮耀。在新天新地裏，整座新耶路撒冷城就是至聖所，滿了神的榮耀，就是在羔羊這燈裏照耀的光，而我們要享受神和羔羊的寶座連同生命水的河，事奉祂，得見祂的面，活在祂的照耀下，並且作王，直到永永遠遠。

聖經拔尖的啟示 基督的身體 李常受文集一九八○第一冊第三段第二十三至二十四章

聖經拔尖的啟示 基督的身體

（李常受文集一九八○第一冊第三段第二十三至二十四章）

本書係李常受弟兄於一九八○年二月十四日至一九八二年五月二十一日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息要點

第二十三章論到『聖經拔尖的啟示－基督的身體』，第二十四章是『羅馬書的中心點－基督的身體』。

信息內容

一、聖經中拔尖的啟示是基督的身體，保羅完成的職事完成了這神聖的啟示。保羅完成職事的啟示完全以身體為中心點。若是我們從聖經中挪去保羅論到基督身體的四卷書連同其章節（羅馬書第十二章，哥林多前書第十二章，以弗所書第一章，歌羅西書第一、二章），聖經就會有一個大缺口。歷世歷代以來從神的工作所產生出來的，最終就是一個身體。身體是神不斷作工的最終目標，因此身體就是整個神聖示最拔尖的點。

二、羅馬書第十二章是由生機聯結的角度來論到基督的身體：羅馬書十二章五節的『在基督裏』指明生機的聯結，也說出羅馬書記載基督的身體是一件生機的事。這個聯結的生命不但把我們與基督聯結在一起，也把我們與基督所有的肢體聯結在一起。我們原是生在亞當裏，但神把我們從亞當裏帶出來，並使我們藉著重生被移植到基督裏。『在基督裏』總是蘊含著我們在生機上與基督是一的事實。

三、羅馬書中有許多經節作為托住『在基督裏』這個中心點的支柱。第五章至少有四次提到生命，包括：在生命裏得救（10），在生命中作王（17），被稱義得生命（18），恩典作王的結果乃是生命（21）。第六章第三節說到我們已經『浸入基督』，這是『在基督裏』這個片語最強的支柱。第四、五節表明一個生長的過程，我們長到祂的死裏面，又藉著祂的死長到基督的復活裏面。第八、十三、二十三節也表明我們與基督生機的聯結。第八章說到神的靈是生命（2），我們人的靈是生命（10），我們的心思是生命（6），我們的身體也是生命（11）。第十一章啟示接枝，這也是生機聯結有利的支柱。第十二章指明我們要將我們的身體獻上，好叫我們的心思變化，能彀看見並且驗證神的旨意。而神的旨意就是要為基督得著一個由生機聯結所產生的身體。

實行要點

一、我們需要天天留在與基督生機的聯結裏。在我們藉著重生被帶進與基督生機的聯結裏，並藉著受浸進入召會生活後，還需要留在與基督生機的聯結裏。我們留在這生機的聯結裏，就是在身體裏；我們不留在這生機的聯結裏，就是在身體之外。只要你憑自己說了甚麼，你就離開了身體。你的閒談、隨便說話，任意交談，乃是一個很強的表記，說出我們離開了身體。你需要核對自己，一整天有多少時間是活在生機的聯結裏。你必須承認，你不怎麼留在這生機的聯結裏。我們偶爾留在這聯結裏，卻常常離開。

二、要實行身體生活，我們需要運用全人的三部分。羅馬書十二章一節提到我們的身體，吩咐我們把身體獻上當作活祭。接著二節給我們看見，我們的心思需要更新，這是指魂的變化。然後十一節說，我們需要靈裏火熱。這是指操練人的靈、操練調和的靈。為著基督的身體，我們需要獻上我們的身體，然後我們的魂需要變化，我們的靈需要焚燒。這樣，我們這個人的三部分都要用上，為著實行身體生活。

三、禱告是進入實際身體生活的入口。由於基督的身體是奧妙的，我們需要禱告，操練我們裏面的人，就著身體這個主題來思想羅馬書，好得著更強的異象和啟示。

問題研討

一、為何聖經中拔尖的啟示是基督的身體？

二、羅馬書中有那些經節作為托住『在基督裏』這個中心點的支柱？

三、我們如何操練全人的三部分，為著實行身體生活？