民數記結晶讀經（五）神渴望祂所有的子民都是今日的拿細耳人

人類中間獨一的拿細耳人是主耶穌；拿細耳人豫表基督在祂的人性裏絕對為神活著。主耶穌在祂的人性生活裏，一生一世都喫奶油（最豐富的恩典）與蜂蜜（最甘甜的愛）；這使祂能拒絕惡的，揀選父旨意中的善（賽七14～15）。一個人能揀選父的旨意，原因乃是享受基督作最豐富的恩典與最甘甜的愛。

神渴望祂所有的子民都是拿細耳人（民六1～2）；作拿細耳人就是絕對且徹底的成為聖別，分別出來歸給神，只為著神的滿足－耶穌的見證。拿細耳人第一個原則是，禁絕酒和任何與其來源有關的東西，表徵禁絕各種屬地的享受和娛樂（3～4）。我們必須天天享受基督作新酒，好使我們能作奠祭被澆奠給神，使神滿足（17）。

第二個原則是不可剃頭，表徵不可棄絕主的主權，乃要絕對服從，也要服從神所設立的一切代表權柄（民六5）。基督是召會身體的頭；祂也應該在萬有中居首位（西一17～18）。召會生活中，還要『持定元首；本於祂，全身…就以神的增長而長大』（二19）。充滿基督，就是充滿服從，有服從的靈。我們若在主的作頭之下，乃是極大的祝福。

第三個原則是不因血親的死受玷污，而一直分別為聖歸神，表徵拿細耳人勝過天然的情感（民六7）。神要我們以祂作我們的愛來愛人。保羅與巴拿巴之間的難處，是由天然生命連同天然的關係引起的。我們需要脫離天然的人、天然熱心、天然情感、天然力量、或天然能力的一切，好使我們憑靈活著，憑靈而行，並憑那靈事奉，在靈裏作一切事。

第四個原則是不可挨近死人，或因身旁有人忽然死了而受玷污，表徵拿細耳人是分別出來，脫離死亡的（6～9）。在神眼中最可恨的是死。在召會生活裏，要脫離野蠻的死、溫和的死和狡猾的死。我們必須將心思置於靈，注意靈，顧到靈，並且運用靈禱告（羅八6），被賜生命的靈所充滿，就能滿了『抗死劑』。另外，我們若因某種意料之外的死受了玷污，就需要將自己重新奉獻而有新的開始。

聖經裏有兩個拿細耳人－撒母耳和參孫－的對比。撒母耳是忠信之拿細耳人的積極榜樣。首先，哈拿的禱告回應並說出神的心願，是人與神行動的合作，產生了一個絕對為著成全神願望的拿細耳人。撒母耳是一個與神是一的人；他盡職作為代理的神，代表天上的神在地上治理祂的百姓。他是新的祭司和申言者，藉著神聖的啟示轉移時代，帶進君王職分。撒母耳作拿細耳人供職，就是自願者，絕對奉獻給神；他還是尊重神、討神喜悅的祭司；是申言者供職；也作士師，在君王職分的實際裏；他還是禱告的人，為神的選民禱告，叫神的旨意得以成就。

撒母耳是合乎神心的人－神的心複製在他裏面，他是純潔單一的。他行事、生活、工作，全人和所是都是照著神。另外，神的心思就是撒母耳的考量，他完全不為自己尋求甚麼，也從不想為自己得利，他的生活和工作乃是為著完成神心中的事。再者，我們看見撒母耳無心為他的子孫建立國度，神就很容易把國度帶進來。最後，我們看見撒母耳在特別的環境中為神站住，顧到神的權益。因此，撒母耳與摩西並列（耶十五1）。

參孫是拿細耳人的消極例證（士十三3～5）。雖然，他的出身是耶和華使者的顯現所引進，他在母腹中，就被聖別為拿細耳人。他長大時，也按著神的定命作了一個潔淨、純潔的人，得著了神的靈。但是，參孫卻不在生命之靈裏行動，不接觸神並放縱肉體的情慾，至終，耶和華離開他，結局悲慘。

由以上兩個例證我們看見，拿細耳人無需神靈的激動；反之，拿細耳人需要有一顆心，作神心的返照。

民數記概論上冊（第十二至十三篇）

民數記概論上冊（第十二至十三篇）

本書係李常受弟兄於一九六○年二月十六日至三月十七日，在臺北帶領事奉訓練所釋放讀經類的信息集成。

信息內容

第十二篇是『民數記的豫表（一）編組與安營』，第十三篇說到『民數記的豫表（二）行動中的聖器和帳幕、營中的除污穢』。

信息要點

一、以色列人有兩面的職責－爭戰和職事。在爭戰一面，十二支派都被編組成軍，豫表全體神的子民都是為著爭戰。然而被數點成軍的還需要滿二十歲，就是所謂的壯丁，指明他們的生命要達到一定的成熟。就屬靈一面說，這表徵在召會中能爭戰的，乃是剛強的青年人。

在職事一面，有利未人和祭司所負的兩面職責：一面是『服事』，一面是『事奉』。利未人顧到服事，重在實際的事務；祭司顧到事奉，重在侍立在神面前。無論是服事或事奉，生命成熟的要求都更高。但在召會中配搭不是兩班人，乃是兩面的職責。聖徒一面有屬靈爭戰的責任，另一面有服事和事奉的責任。神的子民配搭在一起，為著盡這兩面的職責。

二、民數記二章裏以色列人的安營，乃是新耶路撒冷一幅清楚的圖畫。以色列人在帳幕的東、南、西、北四面，每面各有三個支派安營。在啟示錄二十一章裏，新耶路撒冷在東、南、西、北各有三個門，每個門上有都有以色列一個支派的名字。因此，每邊各有三個支派的名字。不僅如此，以色列十二支派安營時，帳幕就在他們中間，作神在以色列人中間的居所，使祂得以居住在地上。同樣的，啟示錄二十一章說，新耶路撒冷是神的帳幕與人同在，祂要與人同住。神藉著新耶路撒冷與人同住並住在地上。帳幕裏有陳設餅的桌子和燈臺照耀，新耶路撒冷裏也有生命樹作人的享受，並有神的榮耀光照。以色列人的安營，乃是豫表新耶路撒冷的圖畫。

生命經歷

一、以色列人中間的帳幕乃是會幕，他們對著會幕的四邊安營。以色列人雖然分支派、分宗族，卻不是分散而各有各的目標，乃是十二個支派只有一個共同的目標－帳幕。不要以為我們身在一個地方召會，我們當地的召會就是目標。若是如此，我們就是對著自己的目標安營。各地召會雖然在行政上是獨立的，但在見證上、交通上乃是一，並且只有一個目標。以色列人的纛有十二面，而旗號無數，但他們的中心乃是會幕。這表徵我們也許在不同的地方召會，但我們只有一個中心、一個目標，就是神的見證－神在基督裏顯在人中間。這是何等美好而榮耀。

二、每當我們親近神到一個境地，沒有遮蔽，這時基督就成為我們的素祭，使我們滿足神的妒忌，而使我們忠誠愛神並專一的為神活著。基督會成為我們的供應，並在復活裏帶著死的成分，執行祂搜尋和審判的工作，使我們有憂傷痛苦的感覺。如果我們的心向著神是忠誠、愛慕的，這種搜尋和痛悔的結果，會叫我們裏面的生命豐盛、強壯，以致產生屬靈的果子。然而，我們向著神的心若不是忠誠、愛慕的，這搜尋和痛悔就會叫我們屬靈和事奉的力量消減。

三、按聖經記載，神子民中的死亡有兩類。第一類是軟弱無力，毫無朝氣。這就是主對在撒狄的召會所說的那種死亡：按名是活的，其實是死的。軟弱和死亡是連在一起的，我們所有的事奉都該是朝氣蓬勃、活潑、剛強、新鮮的。第二類是死亡的散佈，叫人中毒而死。在神的子民中間，有些人和事，你一碰就會遇見屬靈的死亡。痲瘋、漏症、以及因接觸死亡而有的不潔，都必須從神的軍營裏除去。

問題研討

一、請說明民數記二章裏以色列人的安營，如何是新耶路撒冷一幅清楚的圖畫？

二、以色列人對著會幕的四邊安營的屬靈意義為何？

三、請指出聖經中記載，神子民有那兩種的死亡？其發生的原因為何？