民數記概論上冊（第八至九篇）

民數記概論上冊（第八至九篇）

本書係李常受弟兄於一九六○年二月十六日至三月十七日，在臺北帶領事奉訓練所釋放讀經類的信息集成。

信息內容

第八篇是『爭戰的要義（一）戰勝諸王』，第九篇是『爭戰的要義（二）重新數點』。

信息要點

一、民數記這卷書中，神的思想，不重在神子民的失敗和飄流，乃重在神在祂子民身上的目標。民數記清楚的分為三大段。開頭的一段記載以色列人的數點、編組，這乃是陳明神榮耀的用意。第二段是記載以色列人行程中種種的失敗和軟弱，這是要我們看見，神要祂的百姓維持祂在地上的見證，好達到祂榮耀的目標。在末了的一段記載以色列人爭戰的得勝。

二、神子民的編組和行程乃是為著爭戰。爭戰本身不是目的，乃是過程，為要得著美地。我們在召會裏的配搭和在地上跟隨主的行程，也都是為著爭戰，為要進入基督的豐盛，帶進神的國度，並設立神的見證。三十三章一至四節和二十一章都是記載得勝，前者是照著神的吩咐，後者神子民所經過的每場戰爭都是光榮的。二十二至二十五章有巴勒王所表徵的政治和巴蘭這外邦申言者所表徵的宗教，使以色列人失敗了；但有祭司非尼哈與神同心，有神忌邪的心腸，拯救神的子民脫離仇敵的網羅。

三、以色列人頭一次數點，目的是為著編組成軍並爭戰；然而到了二十六章，重新數點百姓不僅是為著爭戰，更是為著分地為業，承受土地。若與第一次數點作比較，發現經過四十年漫長的試煉，五個支派人數減少了，能爭戰的人和承受土地的人少了；七個支派的人數增加了，爭戰的人和承受土地的人多了。在二十六章有些女子被數點，是為著承受產業被數點。將地分給各支派，不僅是根據各支派的人數，也是藉著拈鬮。因拈鬮的結果是在神手裏，『你們要按家族拈鬮，承受那地』（三十三54），所以承受土地也是按著家族拈鬮。

生命經歷

一、神子民的行程到末了是得勝的，他們消滅了敵擋的仇敵，進入神所應許的美地。我們要看見這榮耀的異象，民數記有很多方面在召會歷史中應驗了。我們看見召會在起頭有多高大，其終局有多榮耀，雖然在過程中有荒涼、失敗和波折。在頭二世紀，初期召會受到逼迫，卻是得勝的。於是，仇敵改變方式，使用巴勒和巴蘭，豫表羅馬帝國和羅馬天主教，路德馬丁作非尼哈，豫表清心事奉神的人，對抗天主教。英國弟兄們作為在主前忠信的祭司，有神忌邪的心腸。

二、以色列人行程中的一切遭遇，都是出於神手的安排，目的是要試驗並煉淨他們。以色列人的經歷啟示，我們裏面有許多消極的事物，如情慾、不信、不服、背叛和毀謗等。惟有藉著各樣的環境，這些事物纔得以被神暴露並顯明。拈鬮除了出於神恩典的命定，還有人為責任的因素。如大坍、亞比蘭（流便支派）、珥和俄南（猶大），若他們沒有因犯罪而死，支派人數會加多，可以承受更多的土地（基督）。這表徵我們能享受在基督裏的豐盛有多少，不僅在於神恩典的命定，也在於我們是否盡責任。

三、以色列十二支派中的各支派，都豫表地方召會。一個地方召會的人數多寡，不僅在於神主宰下的生養，也在於他們在神面前的屬靈光景。二十六章的數點是照每個人的家族，意即照著生命和交通這二方面。我們要看見，我們在地方召會中留下或倒下，活著或死亡，全在於我們是否能說出自己的家族，是否活在生命的交通裏。

問題研討

一、試從民數記的分段看神榮耀的目標為何？

二、如何從民數記看啟示錄二、三章中的召會歷史？

三、民數記二十六章照著家族的重新數點，如何應用於召會生活？

民數記結晶讀經（四）主對作祂召會之妻子的妒忌

我們若進入聖經深處的思想，就會領悟，在最純潔、最聖別的意義上，聖經乃是一部羅曼史（林後十一2，啟十九7～9）。這對配偶的男方是神自己，而這對配偶的女方是神所揀選並救贖的團體人，包括舊約和新約的聖徒（啟十九7～9，二一9～10，二二17）。因此，聖經記載神如何追求祂所揀選的人，至終與他們成為婚配。

在舊約中，神揀選以色列作祂的配偶，特別是雅歌書描繪這神聖的羅曼史（一2～4）。這卷書是以詩意的寫法，奇妙生動的描繪新郎基督和愛祂的新婦，在祂神聖屬性與愛祂者之人性美德的調和中，相互享受的新婚之愛（15～16，四7，10～15，五1～2，六4，10）。根據雅歌，我們與主的關係該是非常羅曼蒂克的。我們和主耶穌之間若沒有羅曼史，我們就是宗教的基督徒，不是羅曼蒂克的基督徒。

新約也啟示，當主耶穌來時，祂是來作娶新婦的新郎。首先主耶穌重生召會，為使召會成為祂的新婦（約三3，5～6，29～30）。然後，在這世代的末了，基督要來迎娶祂所救贖的人作祂的妻子（啟十九7）。在婚娶之日，基督要與那多年來一直爭戰抵擋神仇敵的，成為婚配；也就是，基督要迎娶得勝者，就是那些已經勝過那惡者的人。在新天新地裏，新耶路撒冷乃是羔羊的妻，直到永遠。這是聖經所啟示神聖羅曼史的完成（耶二2，何二19～20，啟十九7～9，二二17）。

召會作為基督的新婦，也必須是戰士，擊敗神的仇敵（弗五25～27，六10～18，啟十九7～9，11～16）。屬靈的爭戰乃是身體的事。我們是團體的軍隊，為著神在地上的權益爭戰（十七14，十九14）。基督要以作戰將軍的身分，帶著祂的新婦軍隊，與敵基督在哈米吉頓爭戰（啟十九11～21）。

在雅歌裏我們也看見，當基督得勝的佳偶與神成為一，作神的居所時，她在神眼中就美麗如得撒，秀美如耶路撒冷；然而，對仇敵而言，她威武如展開旌旗的軍隊（歌六4，10）。此外，大衛豫表在苦難中爭戰的基督，亞比該豫表在苦難中爭戰的召會，就是在苦難中為神的國爭戰的召會（啟一9，十一15，十二10）。召會應當有分於主耶穌屬靈的爭戰。而這屬靈爭戰的目的，就是把神的國帶進來。

最後，民數記五章十一至三十一節裏，對付丈夫所疑忌的妻子，豫表基督對祂的信徒和召會所起的妒忌（申六6～15，出二十5，三四14，林後十一2～3）。基督爭戰的軍隊由祂的得勝者所組成，他們是爭戰的妻子，與基督相配（啟十九7～9，11～16）。若我們要成為主爭戰軍隊的一部分，就必須向祂是貞潔的（林後十一2～3）。因為在基督以外任何的尋求和追求，在神眼中都是屬靈的淫亂。凡犯屬靈淫亂的人必受神的審判和咒詛（林前十六22），不能為神爭戰並事奉神。

我們需要看見神的妒忌如同丈夫對妻子的妒忌（林後十一2～3）。宇宙中神是最妒忌的一位。祂要我們惟獨、單單、完全的愛祂（可十二30）。每當我們愛任何人事物而不愛祂，祂就起了妒忌，我們既知道我們的神是妒忌的，就該讓祂的妒忌成為我們的，使我們只在意祂，不讓別的人事物頂替祂。如同雅歌書所說，『愛如死之堅強，嫉妒如陰間之殘忍；所閃的光是火的閃光，是耶和華的烈焰』。讚美主！所有尋求主的人都被祂的愛抓住了，這愛如死之堅強。有閃光的火隨著這樣的愛和這樣的嫉妒。所以保羅囑咐在哥林多的聖徒，他以神的妒忌，妒忌他們，並且他曾把他們許配一個丈夫，要將他們如同貞潔的童女獻給基督。