主動而被動的活基督（李常受文集一九八○年第一冊第三段第十九至二十章）

主動而被動的活基督（李常受文集一九八○年第一冊第三段第十九至二十章）

本書係李常受弟兄於一九八○年二月十四日至一九八二年五月二十一日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第十九章論到『卸下自己活基督』，第二十章是『主動而被動的活基督』。

信息要點

一、我們說『活基督』，然而事實上常常不是基督活，而是我們活；我們指揮基督走我們的路。保羅說，『我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著』（加二20）。我們已經釘十字架，但是我們還在這裏活基督。我們需要一種訓練，不是要接受更多的知識，而是要卸去我們裏面的東西。目的是要我們受成全，讓基督真實的活在我們的裏面，而且召會就是我們實際活基督的生活。不是只有消極的事物、不同的意見、屬世的事物、屬肉體的事物、罪惡的事物需要卸去，還包括積極的事物，就是『我』這個人需要卸去。

二、使徒行傳二章四十節：『彼得還用許多別的話鄭重的作見證，勸勉他們說，你們要得救，脫離這彎曲的世代』。這裏的『要得救』是一個主動而被動的語態。主所要的乃是我們回轉並悔改，然後讓祂來做每一件事。照路加福音十五章來看，每一件事都豫備好了，等著浪子回來。如果兒子永遠不回來，父親怎麼能救他呢？可是，如果兒子回來以後忙著作許多的事情，這件袍子怎能給他穿上呢？父親把兒子的話打斷了，並且把袍子給他穿上，然後他吩咐僕人宰肥牛犢並且歡喜快樂，這就是得救。五旬節那日的原則也是一樣，當彼得說話時，上好的袍子已經豫備好了，肥牛犢也宰好了，樣樣都豫備好了，救恩也豫備好讓人來接受。『得救』簡單的說就是轉向神，並且使自己停下來，讓主來作每一件事。

實行要點

一、我們大家，特別是有追求的人，都喜歡作進度表。你越有追求，你的進度表就越嚴謹。當你有了嚴格的進度表，你就成了嚴厲的主人。但這是你，不是基督。你需要長大到一個地步：你既不鬆散，也不操縱一切。如果我們向主認真，遲早有一天我們再也不安排甚麼。我們不安排我們的讀經；不操縱我們的禱告；就連活基督，我們也不操縱甚麼。祂要有完全的地位來安排，那才是真正的活基督。

二、不要到律法那裏說你要作到。你最好是告訴主你愛祂，你愛祂的話，但是你作不到。告訴祂你只讓祂來作，這就是主動且被動；這意思是，『主，我在這裏，讓你來作』。『讓』表示主動，『你來作』表示被動。對主來說是主動，對我來說是被動。我們必須是一個主動且被動的人。彼得有這種經歷，他指示眾人要得救。主的救恩已經豫備好了，每件事都為你們豫備好了，主現在正在施行拯救。你願意得救麼？你必須是願意的，要得救！你可以簡單的說，『主，我愛你。我實在想活你，但是，主，我作不到。我不要作，我也不能作。主，甚至你也沒有意思要我去作。主，我在這裏。』。這是主所要的禱告。

三、你必須一直尋求主，一直愛祂，一直接觸祂，但是要一直學習不要去指揮祂。許多時候接觸主的路不是用禱告，而是用交談。你需要與主交談，和主交談也是一種禱告。學習與祂交談，看看那一條路給你更多的傳輸。你會發現，這樣的交談會給你更好、更多的傳輸。學著告訴主：『主，我除了愛你以外，別無雄心。主，我只要你。主，我只愛你。主，我不憑自己去作甚麼，因為我永遠作不到。主，我愛你。』你會發現一種生活自然從你身上出來。

問題研討

一、請以使徒行傳二章四十節中的『要得救』，說明得救是主動而被動的經歷。

二、如何在生活中經歷主動而被動的活基督？

三、請從保羅的經歷說明『活基督』。

基督身體的實際（四 ）相調為著基督身體的實際（五）藉著活在基督耶穌的心腸裏，而活在基督身體的實際裏

神經綸的最高峰乃是基督身體的實際；基督身體的實際完全是生機的。而主的恢復是為著建造基督的身體；因此，認識身體乃是主正確的恢復；若沒有基督的身體，召會就沒有生命，只是一個屬人的組織（林前一2，十二12～13，27）。基督的身體是召會的內在意義；如果沒有身體，召會就沒有意義（羅十二4～5，十六1，4，16）。主急切的需要基督身體的實際在眾地方召會出現；除非這個身體有相當的出現，主耶穌不會回來。

神已經將身體調和在一起（林前十二24）；『調和』這辭的意思是『調整』、『使之和諧』、『調節』、並『調在一起』，含示失去區別。我們要為著基督身體的實際而相調，就必須經過十字架，憑著那靈，為著基督身體的建造，將基督分賜給別人。調和的意思是，我們總是停下來與別人交通；若沒有與其他一同配搭的聖徒交通，我們就不該作甚麼；因為交通調整我們，使我們和諧，調節我們，把我們調在一起。我們需要跟隨使徒的腳蹤，將眾聖徒帶進基督身體全體相調的生活裏；使徒藉著推薦與問安，將我們帶進基督身體全體相調的生活裏，好使平安的神，能將撒但踐踏在我們腳下，並使我們能得享基督豐富的恩典（羅十六1～16，21～23，20）。

相調的目的是要將我們眾人引進基督身體的實際，我們需要在作為手續的眾地方召會裏，好被帶進基督身體的實際這目標裏。基督身體的實際乃是被成全之神人所過的團體生活，他們是真正的人，但他們不憑自己的生命，乃憑經過過程之神的生命而活；經過過程之神的屬性藉著他們的美德彰顯出來。被成全之神人所過這團體、調和的生活，要終極完成於在新天新地裏的新耶路撒冷，作神的擴增並彰顯，直到永遠。

（五）藉著活在基督耶穌的心腸裏，而活在基督身體的實際裏

我們若要有基督身體的實際，就必須讓基督安家在我們心裏。基督安家在我們心裏，我們就要被充滿，成為神一切的豐滿；這豐滿就是召會，基督的身體，作三一神團體的彰顯（弗三17上，19下）。

我們若要活在基督身體的實際裏，就需要活在基督耶穌的心腸裏（腓一8，弗四16），基督既是人，就有人的心腸同其各種功用，而基督在祂心腸裏的經歷，乃是祂在祂心思、情感、意志、魂、心、靈裏的經歷，包括祂的愛好、願望、感覺、思想、定意、存心、打算。保羅是一個不斷經歷基督之心腸的人，保羅甚至在基督的心腸在祂的情感、柔細的憐憫和同情裏，與祂是一（腓一8）。他內在的所是被基督的心腸重構了。

我們要活基督，就必須留在基督耶穌的心腸裏，在祂慈愛和柔細的感覺裏。在腓利門書，我們有一幅在基督耶穌的心腸裏所過基督身體生活的圖畫（門7，12，20）。

我們越活在基督耶穌的心腸裏，我們的身體感會越重，我們對基督身體的感覺也會越強；身體是宇宙的，身體感和對身體的感覺也是宇宙的。基督身體的感覺，就是基督的生命在我們裏面所有的感覺。我們若是有身體的感覺，當人遭遇為難或蒙福時，我們都感同身受，同樣的感到為難，同樣的感到蒙福（林前十二26～27）。我們藉著活在基督的心腸裏，而培養基督身體的感覺。藉著活在基督耶穌的心腸裏，以祂的感覺和看法作為我們的感覺和看法，我們就會在基督身體的實際裏實行召會生活。