活基督的習慣（李常受文集一九八○年第一冊第三段第十四至十五章）

活基督的習慣（李常受文集一九八○年第一冊第三段第十四至十五章）

本書係李常受弟兄於一九八○年二月十四日至一九八二年五月二十一日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第十四章論到『活基督的習慣』，第十五章是『藉著不住的禱告活基督』。

信息要點

一、活基督與『儆醒』並『禱告』有關。聖經裏至少有三次將儆醒與禱告這兩個詞相提並論。首先，主在馬太福音二十六章四十一節說到：『要儆醒禱告，免得入了試誘；你們的靈固然願意，肉體卻軟弱了。』『儆醒』一詞有兩個含意；注視、觀察、看見，不睡、醒著。主耶穌叫門徒們要儆醒，就是不要睡覺，醒來吧！儆醒的種子撒在馬太福音裏，在保羅的書信裏得著發展。在以弗所書這卷論到基督身體的書裏，也啟示出若要有召會生活，就必須禱告，甚至是時時、不住、持續的禱告。六章十七至十八節：『藉著各樣的禱告和祈求，…時時在靈裏禱告』。『…在這事上儆醒。』這意思是你每分鐘都必須禱告；必須儆醒，不可睡覺。在歌羅西書中，儆醒和禱告這兩個辭在聖經裏第三次相提並論。四章二節說，『你們要堅定持續的禱告，在此儆醒感恩。』歌羅西書是一卷論到基督的書。如果你要經歷基督，光有這卷書裏所啟示的基督還不完全，僅僅有基督延展無限，包羅萬有的啟示還不夠。你得著基督這樣的啟示以後，就必須禱告，而且必須堅定持續的禱告。

二、約翰的修補職事中提到『活基督』。保羅在完成神聖的啟示時，也指明我們必須活基督。約翰六章五十七節說，『那喫我的人，也要因我活著。』十四章十九節說，『還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我，因為我活著，你們也要活著。』本節指明主在復活裏活著的時候，我們也要活著。六章和十四章有明言論到活基督，而十五章給我們看見活基督。這一章說葡萄樹與枝子；枝子住在葡萄樹上，葡萄樹也住在枝子裏面，二者同活。你就像葡萄樹一樣，必須停下你的工作，並學習活著。

三、活基督就是不住的禱告，也就是屬靈的呼吸：聖經裏的禱告在實行上就是呼求。以弗所書六章十七節說到要『藉著各樣的禱告』。『各樣』確實指明許多的禱告或多種的禱告。禱告的種類應當沒有限制。你必須以各種方式來禱告，禱告就是一種呼吸。呼吸就是活著。

實行要點

一、儆醒禱告需要操練並爭戰。我們幾乎整天都被我們的身體或心理所征服並控制。因此我們必須讓我們的靈興起，勝過我們的身體和心理。當然，這會使你疲憊，但你必須操練。你怎樣得著更多的力量？就是要操練。越操練禱告，就越能夠禱告。此外，當你發現裏頭有個東西反抗禱告時，你就必須與它爭戰。你裏頭有個東西叫你不禱告的時候，你最好禱告多兩倍。

二、學習在作任何事時核對一下；是你在作這件事呢？還是主與你一同作這件事？當你和家人談話的時候，你必須養成這種習慣：『主阿，這是我自己說話，還是你與我一同說話？』這種核對就是呼求，這種呼求就是禱告，也就是呼吸。沒有禱告就不要作甚麼，這樣你就會活基督。

三、與主結婚：我們必須有一位丈夫，就是基督。我們必須接受基督作我們的生命，與祂同活，就像兩個人一同過生活一樣。用我們一般的說法，就是與祂談話。和祂的談話不要停，要一直和祂談話。不要單獨說甚麼，不要忘記你絕不是單身的，現今你是與主過婚姻的生活。

問題研討

一、聖經至少有那三處經節同時題到儆醒與禱告？

二、請簡述約翰福音中關於活基督的啟示與例證。

三、我們如何操練儆醒禱告？

基督身體的實際（一 ）實際的靈乃是基督身體的實際（二）為著基督身體的實際，在復活裏生活

基督身體的實際（一 ）實際的靈乃是基督身體的實際

約翰的著作啟示那靈是實際的靈。在整個宇宙中，只有一位是真實的，就是三一神；惟有三一神是實際（約十四6，約壹五20）。在神新約的經綸裏，那靈有實際的屬性；實際是那靈最奇妙的屬性之一，其中包括父、子基督、以及一切神聖的項目和實體（約一17）。實際的靈就是三一神的實際（約十四17，十五26）。離了實際的靈；我們就無法在經歷中有三一神或任何神聖的屬性（十六13）。

約翰福音十六章十三節的『實際』，指父所有、子所有、以及那靈從子並從父所有而領受的。實際的靈引導我們進入一切神聖的實際，是藉著將這實際傳輸到我們裏面。這神聖的實際就是經過過程並終極完成的三一神自己，成了我們這人的構成成分（弗三14～17上）。

那靈作為三一神的實際，也是基督身體的實際（弗四4）。實際的靈要引導我們進入基督身體的實際。包羅萬有的基督，就是三一神的具體化身，完全實化為住在我們裏面實際的靈。在基督身體的實際裏，就是得著實際的靈作到我們裏面並構成到我們這人裏面。若沒有實際的靈，就沒有基督的身體，就沒有召會。只有當我們藉著實際的靈摸著實際，我們纔能活出身體的生活。

基督身體的實際就是『那在耶穌身上是實際者』（21節）。那在耶穌身上是實際者，是指耶穌一生的真實光景，這實際展示在耶穌的生活裏，如四福音書所記載的。『那實際』，乃是神的人位化；耶穌的人性生活是照著『那實際』，就是照著神自己而活。我們作為基督身體的肢體，該過一種實際的生活，如同『那在耶穌身上是實際者』，就是一種彰顯神的生活。耶穌的人性生活該複製在祂許多的肢體身上，好使他們能團體的活在基督身體的實際裏。

（二）為著基督身體的實際，在復活裏生活

我們要在復活裏生活，就必須看見主復活的三個主要項目：神的長子、神的許多兒子、和賜生命的靈。在人性裏的基督，在復活裏由神生為神的長子，作基督身體的頭（徒十三33，羅八29下）。基督所有的信徒，由父神藉著基督的復活所重生，作神許多的兒子，基督身體的眾肢體（彼前一3，約十二24，林前十二27）。基督這末後的亞當，成了賜生命的靈，作基督身體的素質（十五45下）。

我們要在基督身體的實際裏，就需要完全在基督復活的生命裏。召會完全是出於基督的元素，完全是在復活裏，也完全是在諸天界裏。金燈臺豫表召會是基督的身體，描繪基督是復活的生命，要生長、分枝、發苞、開花而發光。當我們不憑我們天然的生命，乃憑我們裏面神聖的生命而活時，我們就在復活裏，其結果就是基督的身體。

我們要在復活裏生活，就必須認識、經歷、並得著復活的神（林後一8～9）。民數記十七章八節，亞倫發芽的杖表徵基督這位復活者，該是我們的生命、生活、和我們裏面復活的生命，並且這生命該發芽、開花、並結出熟杏。復活乃是神揀選的根據，使我們蒙神悅納，在神所賜的職事上有權柄；復活乃是我們事奉神的永遠原則。

復活的意思是，一切都是出於神，不是出於我們；復活就是只有神能，我們不能。凡是我們能作的，都是在天然的範圍裏；我們不能作的，纔是在復活的範圍裏。人如果從未感覺自己不行，就永遠無法經歷神的行；復活就是說，我們不行，一切乃是神作的。因此，我們需要接觸神，將自己向祂敞開，讓祂逐日新鮮的加增到我們裏面。真實的基督徒生活乃是在早晨、在晚上，天天都有復活的神加到我們裏面；憑著十字架、聖靈、我們調和的靈、以及神的話，而得更新。