剝除己對付意見（李常受文集一九八○年第一冊第三段第六至七章）

剝除己對付意見（李常受文集一九八○年第一冊第三段第六至七章）

本書係李常受弟兄於一九八○年二月十四日至一九八二年五月二十一日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第六章論到『對付意見的支配因素』，第七章是『如何剝除己來對付意見』。

信息要點

一、我們這個人就是意見的具體表現，所以我們總是堅持己見。若是要成為沒有意見的人，首先必須看見一個異象，就是看見神所要的是什麼。神只要基督。我們或許看見了這個異象，但在沒有意見的事上，這異象還必須在我們全人裏面成為支配的因素，這樣除了基督同召會以外的一切事物就都脫落了。再者，我們也必須看見基督在神的經綸裏乃是一切，所以神也要我們只憑基督而活。全本聖經的重點、緊要的點、生機的點乃是我們必須憑基督而活，讓祂作一切，並在一切之內，這要成為支配我們的因素。

二、基督既要成為我們的一切，我們就必須在靈裏被祂充滿。以弗所書五章十八節說到我們要在靈裏被充滿。這不是藉著在宗教觀念中的禁食，而是藉著我們呼吸基督。我們一整天都能藉著不住的禱告呼吸主，使我們被那靈充滿。當我們被主充滿的時候，我們與祂便分不開，就自然而然的湧流，意見也就消失了。

三、為著對付意見，我們必須認識意見就是離開神的我們，也就是己。另一面，我們若是住在主裏面，也讓主住在我們裏面，那就是基督，而不是我們自己。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著（加二20）。為著對付意見，我們的己需要一層一層的剝除掉。己並不是藉著手術來切除的，也不是藉著一次的光照或一種警覺對付的，因著己已經成了我們這個人的每一部分。我們也許得著了最大的光，也接受了徹底的手術，但如果此刻沒有住在主裏面，我們就仍是肉體。所以我們不能有一刻離開主，而要照著約翰福音十五章四節所說的住在主裏面。

實行要點

一、如果我們要看見神獨一的願望就是基督同召會的異象，首先我們必須有一顆謙卑的心，敞開的心思，並要靈裏貧窮。我們必須持守一種態度，渴望主的憐憫，然後我們就會看見異象。要學習連一點點的光照也不要拒絕，只要稍微拒絕一下，就會使我們全人都受蒙蔽。要謙卑，要敞開，要純一，要有一種態度，一直需要並渴望主的憐憫，然後光就會臨到。我們必須禱告，『主啊，憐憫我！』若是我們真看見了這些事，每次我們接受基督以外的東西時，裏頭就會有一種定罪，這就證明你是在光中，而且看見了異象。

二、我們該在事奉中滿了禱告和滿了禱告的靈。我們很可能有禱告，而沒有禱告的靈。在事奉聚會中禱告是必須的，但禱告的靈、禱告的渴慕更是不可少的。這種禱告不是只來辦事情，而是渴慕來呼吸主。這樣當我們聚在一起的時候，就不喜歡發表我們的觀念、思想、看法，而是喜歡彼此述說主如何引導我們。另外我們也要看見我們解釋主引導的準確性，在於我們否認己的程度。更多的禱告能幫助我們脫離自己，這說出我們藉著禱告，已經從自己裏面出來了。

三、呼吸主的路是藉著不住的禱告（帖前五17）。這不是一種表面、膚淺的禱告，而是帶我們進到靈裏，使我們禱告到靈裏的禱告。己就是離開主的我們，也就是意見的具體表現。不論我們是初蒙恩或在主裏多年，若是我們不禱告就仍是在己裏。就如房間的燈若要一直亮著，開關就必須一直打開；我們不斷的禱告到靈裏，就是應用那靈這惟一的救藥。藉著把我們自己禱告到靈裏，我們就不再是己，乃是基督了。

問題研討

一、看見什麼異象能叫意見從我們身上脫落？

二、在事奉中我們要如何脫離自己？

三、請說明我們如何呼吸主以被靈充滿。

繁殖復活、升天、包羅萬有的基督作為神國的發展（六）保守自己在主工作的一道流中，為著召會的擴展，並且受主憐憫蒙拯救脫離撒但的詭計

神聖生命的湧流從五旬節那天開始，歷經所有世代，一直湧流到今天，乃是惟一的水流，為著神的目標，就是建造召會作祂團體的彰顯。召會基本的原則是永遠的、宇宙的，所以，召會必須在地上不斷的擴展；召會的長大和召會的建造就是基於這個擴展。

在使徒行傳看見召會的擴展，是藉著主生命的長大以及主生命的流出。當召會一擴展時，錯誤的觀念就都衝破了；藉著擴展，所有的封閉就被除去。在使徒行傳八章看見召會擴展的第一步乃是到撒瑪利亞，第二步是到埃提阿伯（非洲）；這表明我們必須將福音傳給各支派、各方言、各民族、各邦國，因為召會是宇宙的，需要擴展。九章看見神揀選掃羅（後稱保羅），是藉著召會的擴展來衝破、打碎人狹窄、錯誤的觀念。十章指明主在地上的福音行動，是在祂天上寶座行政的管理之下，並且擴展到居人之地的四方，聚攏各類不潔淨（有罪）的人，藉著基督救贖的血潔淨他們，並藉著更新人的聖靈洗淨他們。

十三章啟示安提阿的召會中事奉主的五位申言者和教師，是由猶太人和外邦人組成的，各有不同的背景、教育和身分；這指明召會是由各種不同種族和階層的人組成的，與他們的背景無關，也指明神將屬靈的恩賜和功用賜給基督身體的肢體，不是根據他們天然的身分。十三至十四章在保羅第一次擴展福音的行程中，到了居比路，然後到小亞細亞，設立了好幾個地方召會。十五至十八章保羅第二次出外盡職，到了歐洲。十八至二十一章保羅第三次的行程是從安提阿到加拉太、弗呂家、以弗所、馬其頓和希臘，再到耶路撒冷。二十七至二十八章保羅第四次的行程是從該撒利亞到羅馬。

我們必須受主憐憫，蒙拯救脫離撒但打岔召會擴展和建造的詭計，並保守自己在時代的流中，為著建造祂的身體。我們必須從以下幾位使徒身上學習功課。

在彼得學習：需要蒙拯救脫離宗教傳統和老舊背景的帕子，使我們能看見神永遠經綸的異象並活在這異象之下，以持守福音的真理。在巴拿巴學習：配搭中因著人事關係而起的爭執是可怕的，所以需要蒙拯救脫離人的意見和天然的關係。在亞波羅學習：他因缺少神新約經綸完整的啟示，不與時代的職事完全是一而造成難處。在雅各學習：不要錯誤的寶貴並高舉字句的律法，帶進攙雜。

在保羅學習：需要蒙拯救脫離老舊的關係、感情、味道和觀念，跟隨內住之靈內裏的引導。以及實行身體生活，接受並順從那靈藉著基督身體一些肢體所說的話，把它當作是從元首來的。並且脫離猶太教作法的混雜。也學習保羅在上訴於該撒的事上，利用他羅馬公民的身分，救自己脫離逼迫，使他能完成盡職的路程。

主恢復的工作乃是為著建造眾地方召會，以建造基督宇宙的身體。今天服事主的工人分四種：頭一種是應付神今日時代職事需要的同工；這班人是同心合意，經神對付過的少數人。第二種是後進的同工，他們願意順服年長同工的引導，並願意謙卑跟隨學習。第三種是不肯服從前面先進的同工，又不屬於各基督教團體，卻又喜歡與我們交通的人。第四種是在公會中的傳道人、自由佈道家等。

我們今天需要的，乃是頭一種與第二種的同工，我們在此乃是作神所託付我們的一分工作；至於別人的工作如何，我們不能干涉，我們在此並不破壞別人的工作。我們眾人都該跟隨使徒保羅的榜樣，為著那獨一的身體，作同一宇宙的工作。