事奉主者性格的建立（第五至六篇）

事奉主者性格的建立（第五至六篇）

本書係李常受弟兄於一九五四年二月至三月間，在菲律賓馬尼拉帶領事奉訓練的部分信息記錄，根據魏光禧弟兄的筆記編輯而成。

信息內容

第五、六篇是『事奉主者該有的性格（二、三）』。

真理要點

一、主在福音書裏論到施浸者約翰，含示他是一個穩的人。施浸者約翰不像野地裏被風吹動的蘆葦，所以他能為主作開路先鋒，在主面前豫備道路。主耶穌更是一個穩的人。在約翰福音七章，主耶穌的兄弟向祂題議，要祂將自己顯明給世人看；但主告訴他們，『我的時候還沒有到，你們的時候卻常是方便的』。這給我們看見主是穩定、不易動、不易變的，祂不受弟兄話語的激動，祂的時候還沒有到，祂就不動。四福音書裏從未記載主耶穌跑過，只記載主耶穌行走。

整本聖經裏，幾乎沒有給我們看見神跑著作過一件事，祂從來不著急；惟獨在路加福音十五章，浪子回家的時候，那位代表神的父親，遠遠的看見，就跑去抱著浪子親嘴。如果說神有跑過，就只有這一次，為要迎接回家的浪子。在福音書裏，反對主耶穌的人要用石頭打祂，祂仍直行過去。當人拿著武器到客西馬尼園捉拿主耶穌時，祂卻出來問他們說，『你們找誰？』他們說，『拿撒勒人耶穌。』主耶穌說，『我是』。他們聽見這話，就退後倒在地上。捉拿人的反而被他們要捉拿的人嚇倒了。這給我們看見，主一點也不慌張，祂是那樣的從容，不被外面的環境所搖動。

二、純就是單純、純一。單純不是簡單，簡單的人是沒有智慧的。箴言說，『愚昧人內裏所存的，顯而易見』；那就是簡單。我們要事奉主不能簡單，但要單純。純不重在潔淨，乃重在沒有攙雜。在舊約裏，神吩咐以色列人不可把兩樣種子種在葡萄園裏，不可並用牛、驢耕地，也不可穿羊毛、細麻兩樣攙雜料子作的衣服。這指明神不喜歡攙雜。

實行要點

一、『深』的人說話徹底，作事徹底，讀經也徹底。無論聽話或說話都是準的。淺的人話語通常不準，淺的人無論看甚麼都是浮面的，讀經讀不出亮光，不能作重大的事，禱告不厲害，看望也不會摸著人的難處；淺的人不能事奉主，會把神的工作都作淺了。事奉主的人必須深，在真理、經歷、以及對人的帶領上都要深。

二、『公』與『敞』是事奉主之人兩個重要的性格。一個人要服事主就必須作個敞開的人。敞開的人最容易蒙恩，得著別人的幫助，生命就長進；不敞開的人就喫大虧，生命必至貧窮。信徒生命的長進在於交通，事奉也在於交通。交通就是敞開，用比喻的話說，就是門戶開放；沒有交通，生命就不能流通。凡在主前真實學習屬靈功課的人，都必須是一個敞開的人，同時也是一個能關的人。為了避免惹來不必要的難處，我們必須如同門一般，能開也能關；但不可以像牆一樣，完全封閉起來。

三、戴德生（Hudson Taylor）弟兄當初因著有主的呼召而有到中國傳福音的感覺時，就遷到倫敦一個貧民區居住，學習喫苦，豫備自己將來到中國為主作工。後來他到中國，就真能喫苦，也真能『就』人。為了接近中國人，他剃掉自己前面的頭髮，將後面的頭髮留長綁成辮子，又將頭髮染成黑色，穿上中國長袍和鞋子。當時去中國的西教士，沒有一人願意這樣作。戴德生因此遭受人的譏笑，但他卻得到中國人的好感，能更多接近中國人；這都是因為他肯喫苦。事奉主的人要學習喫苦，不揀選安逸的事。

問題研討

一、請簡述施浸者約翰和主耶穌『穩』的事例。

二、請說明深的人和淺的人之間的分別。

三、試述戴德生弟兄在那些事上學習吃苦。

繁殖復活、升天、包羅萬有的基督作為神國的發展（三）作復活、升天、包羅萬有之基督的見證人

在使徒行傳，使徒和門徒是基督的見證人（一8，四33）。按使徒行傳的啟示，每一個主所興起、打發出去的人，都是主的見證人。在整本新約裏，『見證人』的意思，首要的乃是擔負這位釘死、復活、升天之耶穌基督活的見證。作見證需要人對主或屬靈的事物有看見並享受的經歷，與僅僅施教不同。主選定保羅作執事和見證人；執事是為著職事；見證人是為著見證。職事主要的與工作有關，與執事的所作有關；見證與人有關，與見證人的所是有關。保羅乃是見證人，將他所看見主的事，和主將要顯現給他的事，見證出來。主在升天裏完成祂天上的職事，乃是藉著在祂復活生命裏，帶著祂升天能力和權柄的見證人。

關於以下這三個大點，說到我們今天所見證的乃是復活、升天、包羅萬有的一位。關於這三方面的應用，可以用英文的三個『W』來說。第一，藉著我們的行事，這就是我們的生活，這是我們的行事為人。第二，藉著我們的工作，這就是我們的職事，我們的事奉，我們見證基督。第三，藉著我們的話語見證基督。英文是『Walk，Work，Word』。我們能將這位復活的基督應用到我們的行事為人，就是我們的生活；然後，我們要將這位升天的基督應用到我們的職事，就是我們的工作。末了，我們要把這包羅萬有的基督應用到我們的話語。

使徒行傳所啟示的基督乃是在復活裏（一3，二32，三15，四33）。基督經過死，進入另一個範圍，就是復活的範圍。基督既是那活著的一位，有不能毀壞的生命，死就不能拘禁祂。祂將自己交於死，死卻無法扣住祂，反而被祂擊敗，祂就從死裏復活了。我們需要在基督復活的大能、領域和成分裏認識基督。基督的復活是使徒見證的中心點。藉著耶穌的復活並在祂的升天裏，神榮耀了祂的僕人耶穌。主耶穌的復活回頭指著祂的成為肉體、人性、為人生活、以及神所命定的死，並且往前指向祂的升天、天上的職事和行政、以及祂的回來。

使徒行傳所啟示的基督乃是在升天裏（一9～11，五31）。復活是生命的事，基督的升天是地位的事，而地位事關權柄。主的升天引進祂天上的生活與職事；這引進把祂帶進新的範圍，就是諸天；現今祂在諸天裏有祂的生活，並且在那裏盡職。主的升天將祂帶進一個新的階段，這階段乃是一個復活的人活在天上，作神行政的中心。這位復活者現今坐在天上，執行神的行政。復活的基督升到天上，被神高舉，得著王權、主權、以及在萬有之上的元首權柄。升天的基督也得著了寶座、榮耀、和宇宙中所有的權柄升天的基督是萬有的主，要得著萬有。升天的基督是神的受膏者，要成就神的使命，完成福音的廣傳和召會的建造。

使徒行傳所啟示的基督乃是包羅萬有的基督。基督是生命的創始者（三14～15）。基督是神的僕人（25～26）。基督是元首和救主（五30～32）。基督作至高的元首、君王、君王的元首，以管治世界，並作救主拯救神所揀選的人。『元首』與祂的權柄有關，『救主』與祂的救恩有關；祂用祂的權柄主宰管治全地，使環境適合神所揀選的人接受祂的救恩。基督是人子（七56）。基督是神（二十28）。基督是萬人的主（十36）。基督是審判者（39～43）。基督是主耶穌，是信徒相信的對象（十六31）。相信福音主要是相信耶穌基督。相信主耶穌乃是根據基督的人位，以及祂所成就的一切，這二者構成神新約經綸的信仰。