利未記結晶讀經（二十三）禧年（二）

禧年在新約的應驗就是傳福音給貧窮的人，宣揚被擄的得釋放，瞎眼的得復明，叫那受壓制的得自由，這就是禧年的自由與福分（路四18～19）。『禧年』這辭的意思是呼喊的時候，表徵傳揚福音。在新約禧年時，向所有被賣給罪的罪人宣告自由，使他們可以歸回神和神的家，喜樂歡呼著享受在新約中神的救恩。

神造人時，定意要將自己在基督裏給人，作人的產業，人的基業；然而，人墮落了，在墮落中人失去神作為產業，將自己賣給罪、撒但和世界，受其奴役。神新約的救恩，乃是基於神在基督裏的救贖，藉著神的恩得以完成，將墮落的人帶回歸神，作他神聖的產業，釋放人脫離罪、撒但和世界的奴役，並將人恢復到他神聖的家庭，使他在神的恩典裏享受交通。

神的救恩使我們有真自由；我們的產業是神，我們的自由來自我們對神的享受。人若不享受神，是不會有真自由的。自由就是釋放，就是脫開一切捆綁、一切重擔、一切壓制和一切轄制。我們人生裏的每一件事，都可能是我們的轄制；在每一件事之下我們都可能作奴隸。

保羅在羅馬書七章二十四節的迫切呼喊，在八章二節得著回答，那裏說，生命之靈的律在基督耶穌裏釋放了我們，使我們脫離了罪與死的律；這是基督作為禧年的自由。我們惟有享受基督作賜生命的靈，才能得著釋放，才有真自由，過一個自由、釋放、脫離轄制的生活。

保羅有一個偉大的發現，他看見三一神經過成肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天的過程，成了生命之靈的律，裝置在我們靈裏。祂乃是神聖生命自動的原則和自發的能力，具自然的特性，和自有、自動的功能。

我們的生活不該靠意志的能力，乃該靠他靈裏復活生命之靈內裏之律的能力；這律有最大的能力，勝過死、超越死並且不被死拘禁。當我們與生命之靈的律合作，藉著操練我們的靈，『打開』這律的『開關』，使我們能享受基督作自由，而過禧年的生活。若離了這『開關』，我們就無法應用在我們裏面這『屬天的電』。但讚美主，我們有開關，我們也知道這開關在那裏（箴二十27，亞十二1）。因此打開我們靈裏湧流的那靈這神聖奧祕的『電流』，最好的路乃是呼求主耶穌的名（林前十二3下，羅十12～13），就能享受基督作禧年無數豐富的方面（八4）。

保羅是打開生命之靈的律開關的人；他是藉著在他的靈裏，出於他對主起初的愛事奉神打開了這開關。我們藉著將心思置於靈，就享受基督作禧年（八6）。在羅馬書八章裏的禧年，乃是十二至十六章所展示之基督身體的實際；這實際終極完成於新耶路撒冷；因此，羅馬書八章乃是全本聖經的中心點和宇宙的中心。

禧年的生活乃是享受基督的生活，就是享受神作我們的基業和真自由的生活（徒二六18）。在禧年裏，就是喫主耶穌作美地真正的出產，以祂作我們的居所，使我們有安息，並從罪的奴役以及律法和宗教的轄制得著釋放。人生的三種勞苦：作好人的勞苦、罣慮的勞苦和受苦的勞苦。脫離勞苦得釋放惟一的路，是以基督作我們的享受、滿足和安息。基督徒的生活應該是一個滿了享受主的生活，滿了喜樂和讚美的生活；當我們完滿享受主時，祂就成了我們的禧年。

禧年的生活，就是我們在任何情況中都取用神自己，取用基督自己的生活；然後祂就在我們裏面作主因、作中心帶領我們，克服人生一切的困擾（約六16～21，西一17下、18下）。保羅學得活在禧年裏的祕訣，就是在各種的環境裏贏得基督（腓四5～7、11～13）。因著一切都在祂的主宰之下，所以我們應該禱告說，『主啊，求你充滿我，得著我，佔有我；不管外面情況如何，我就是要享受你』。我們需要成為今日的執事和見證人，活出並宣揚福音，以完成神永遠的經綸。

利未記概論下冊（第三十五至三十六篇）

利未記概論下冊（第三十五至三十六篇）

本書係李常受弟兄於一九五九年十月五日起，在台北帶領為期三個多月之事奉訓練，其中關於讀經的第五部分信息。

信息內容

利未記二十七章說到四種許願的奉獻。第三十四篇說到人的奉獻，第三十五至三十六篇乃是接續前篇來論到另外三種的奉獻。第三十五篇是『利未記的豫表（二十八）許願奉獻（二）牲畜的奉獻』；第三十六篇是『利未記的豫表（二十九）許願奉獻（三）房屋與田地的奉獻』。

真理要點

一、利未記第二十七章說到四種許願的奉獻，九節說，『所許的若是牲畜，就是人獻給耶和華為供物的，凡這一類獻給耶和華的，都要成為聖別。』成為聖別，意思就是登記了，不再歸我們所有，是已經分別出來屬於神了。這指明所有的牲畜只要獻上就屬於神了。十節接著說，『人不可交換，也不可替換，或是好的換壞的，或是壞的換好的；若以牲畜替換牲畜，所許的與替換的都要成為聖別。』這指明一奉獻就算數，永不能交換，也不能替換。並且人若以牲畜替換牲畜，所許的與替換的都要成為聖別。這意思是，祂所替換的牲畜也得獻上。這表明神悅納人的奉獻，是悅納到極點。

二、利未記二十七章十四節說，『人若奉獻房屋，歸耶和華為聖，房屋是好是壞，祭司要估定價值；祭司怎樣估定，就要以怎樣為定。』房屋的奉獻，是豫表在召會問題上需要有奉獻。並且在房子的問題上，是由祭司斷定，不是由摩西估價。這說出我們需要作為大祭司的基督為我們估價，並且祂定規有辦法使我們出得起這代價。第十五節說，『奉獻房屋的人，若要贖回房屋，就要在你所估定的價銀以外加上五分之一，房屋仍舊歸他。』這說明在主估價有了斷定之後，你就要出代價，得著主所斷定的這所房屋，作你的居所，作你的召會。

三、利未記第二十七章十六節說，『人若將承受為業的幾分田地奉獻給耶和華，你要按這田地撒種多少估定價值，若撒大麥一賀梅珥，要估定價銀五十舍客勒。』田地是指基督作我們的享受，許願把田地奉獻給神，豫表連基督作我們的享受都得奉獻。而這奉獻是按著田地撒種的多少估價。這估價是以大麥作依據，而大麥是指復活的基督。這意思是說，所撒的大麥多，價值就高，意即裏面的基督多，價值就高。一賀梅珥是量大的單位，指基督的量是大的、豐滿的。這給我們看見，田地的估價是照著基督最大的度量估算的。

實行要點

一、我們看見神悅納人的奉獻，祂絕不拒絕人的奉獻；即使人奉獻得很差，奉獻了不潔、汙穢的東西，神都悅納。因為神知道在這奉獻的背後，有一個心願是有價值的。千萬不能說，某位奉獻弟兄是肉體、血氣、天然的，恐怕過幾個月會闖禍，就推辭、拒絕他的奉獻。如果這樣，我們就越過了神。我們必須像主一樣悅納他奉獻的心願，讓主來估定他心願的價值。

二、田地的奉獻乃是關乎享受基督的問題。我們可以從已往那些享受基督之人，如慕安得烈（Andrew Murray）、蓋恩夫人（Madame Guyon）等的經歷得著幫助，而有你自己的享受。但請記得，他們的經歷永遠是他們的，永遠不會算作你的產業。算作你的產業的，只有你出代價的那部分；你出了多少代價，就有多少部分算是你的。

問題研討

一、試以牲畜的奉獻，說明神如何悅納人的奉獻到極點。

二、試說明關於房屋的奉獻，房屋及祭司估價的意義。

三、試以田地的奉獻，說明田地及用大麥估價的意義。