利未記概論下冊（第三十篇）

利未記概論下冊（第三十篇）

本書係李常受弟兄於一九五九年十月五日起，在台北帶領為期三個多月之事奉訓練，其中關於讀經的第五部分信息。

信息內容

第三十篇利未記的豫表（二十三）安息年與禧年的條例。

真理要點

一、利未記二十五章基本的思想，是要以色列人能在迦南地安然居住，並享受迦南地豐富的出產而喫得飽足。以色列人得享迦南地一切的出產，豫表新約蒙神救贖的人，能享受神在基督裏為我們所豫備一切屬靈的福分。安息年是一個豫表，按聖經的啟示，禧年也是一個安息年，豫表整個新約時代。將來的千年國，以及至終新天新地的新耶路撒冷，都是安息的時代。

二、二十五章二節至四節上半說，『你要對以色列人說，你們進了我所賜你們那地的時候，地就要向耶和華守安息。…但在第七年，地要有完全安息的安息，就是向著耶和華的安息。』這裏題到安息年特別強調是地向耶和華守安息。所以，安息年是重在地得安息。每逢安息日，人都歇息、安息了，但地仍然生長莊稼；所以在安息日的時候，地沒有得著安息，乃是等到安息年時，地纔真正得著安息。

三、二十五章八至二十二節說到關於禧年的條例。『你要計算七個安息年，…共四十九年。』，『你們要將第五十年分別為聖，…這年必為你們的禧年。』這裏清楚指明，禧年與安息年是聯在一起，無法分開。九節，『當年七月初十日，你要大發角聲；這是遮罪日，要在遍地發出角聲。』十節說，『你們要將第五十年分別為聖，在遍地向一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸回自己的產業，歸回本家。』十一節至十二節，『第五十年要作你們的禧年；這年不可耕種，地中自長的不可收割，沒有修剪的葡萄園也不可摘取葡萄。因為這是禧年，對你們是聖別的；你們可以喫田地的出產』。

生命經歷

一、利未記二十五章我們看見，神豫知衪的子民會失去享受神產業的身分和地位，因此事先為他們有豫備和準備，好叫他們失敗後，得以恢復並贖回他們所失去的。因此，在這一章裏，神幾乎沒有一點向人的要求，全數是恩典；神恩典的感覺、思想和觀念，完全表露無遺。

二、十節下半說，『這年必為你們的禧年，各人要歸回自己的產業。』這裏『各人要歸回自己的產業』，有三層的含意。首先，指當時若有以色列人在迦南地上變窮了，以至把自己的產業賣了，到了第五十年禧年的時候，他們不必出代價就可以歸回自己的產業。其次，這豫表我們這些在亞當裏的人，因著墮落，失去了神所豫定給我們的產業；現今因著基督的救贖，各人都可以歸回自己的產業。第三，在今世他們要在神面前過住棚節，向全世界的人宣告：『這二千多年來，我們失去了迦南美地，然而在禧年裏，就是在將來千年國度的時候，我們要重新得回神所分給我們之分的所有權』。

三、十節下半說，『各人要…歸回本家。』關於這點也有三層的意義：第一，當日以色列人有賣身為奴的，到了第五十年，就是禧年的時候，就得以自由，歸回本家。第二，我們這些在亞當裏的人，因著墮落，都是把自己賣給罪作奴僕的人，藉著基督在十字架上的救贖，不只恢復了我們所失去的產業，也把我們這些作罪奴僕的人釋放了。第三，在今世，整個以色列族將自己賣了作奴僕，直到基督再來，將千年國度的禧年時代帶來；那時，所有以色列人不僅得回家產、地業，他們本身也要得以自由，那將是個大的禧年。

問題研討

一、請簡述安息年的意義。

二、在禧年各人要歸回自己的產業有那三重的意義？

三、在禧年各人要歸回自己的本家有那三重意義？

利未記結晶讀經（二十）節期（一）安息日、逾越節、無酵節

利未記二十三章裏的節期乃是為著安息和享受，豫表基督作我們的安息和享受。神命定了節期，使祂的子民可以與祂一同安息，一同喜樂，使他們與神並彼此同享神為祂贖民所豫備的一切；這享受和安息不是個人的，乃是團體的（利二三1～2）。耶和華所定的節期乃是聖會，是神子民為著特別、專一目的而被召聚的特別聚集。這些聖會表徵信徒聚集為召會，在神面前，與神並彼此團體的以基督為安息和享受（林前十16～17）。

每週的節期，安息日，表徵蒙神救贖之人與神並彼此同享的安息；每七日有一日為著安息與享受（利二三3）。安息日的原則乃是我們該停下我們的工作，因為神為我們作成了一切，並且成為一切，給我們享受（創二2～3）。按照創世記，安息日對神來說是第七日，但對人來說是第一日。人的第一日是安息的日子，這立了一個神聖的原則：神首先以享受來供應我們，然後我們與祂同工。安息日的原則不僅應用於創造，也應用於救贖；基督救贖工作的結果，乃是基督自己作安息日。每年一切節期的主要意義，就是神的子民與神並彼此一同享受安息。每週的安息日乃是嚴整的休息；這嚴整的休息，表徵與神一同之真實且徹底的安息，給蒙神救贖的人與神並彼此一同享受。這安息日，這安息，乃是『向耶和華守的』，表徵神的贖民有分於使神喜樂並享受的安息。

每年有七個節期。七是完全的數字，表徵每年的七個節期乃是完全在神的豐富裏。基督是安息日與每年一切節期的實際（西二16～17）。第一個節期是逾越節，在一年的正月，就是一段時期的開始。這表徵基督作我們的救贖，是我們與神同享神救恩的起始。逾越節這辭含有越過的意義，這表徵審判的神越過我們這些在罪中的罪人，並使我們享受祂作我們的筵席。在這逾越節裏，基督不僅是逾越節的羊羔，更是整個逾越節。逾越節的筵席是神完全救贖的表徵，這完全的救贖是將神所揀選的人帶進對祂自己完全的享受裏。主的桌子也是一個筵席，頂替並繼續逾越節（路二二7～20）。今天在召會生活中，我們乃是赴這新約的筵席；然而，這筵席要到要來國度裏的筵席纔會完全應驗。

無酵節表徵無罪的基督，成為筵席，作我們在無罪生活中的享受（利二三6～8，林後五21）。無酵節緊接在逾越節之後，所以這兩個節期是一起的；前者─逾越節─是開始，後者─無酵節─是延續。守除酵節豫表藉著享受基督作無罪的生命供應，潔除一切有罪的事物。以色列人中不可見發酵物，這表徵我們必須對付所覺得的罪，就是對付顯明的罪，看得見的罪。基督是我們的無酵餅，是我們純誠真實、無罪的生命供應，絕對純淨，沒有攙雜，並且滿了實際。基督作為無酵餅，使我們過純淨的召會生活。

無酵節持續七天，表徵我們基督徒生活的整個期間。我們整個基督徒生活的期間乃是無酵節，就是無罪的節期。在無酵節的第一日和第七日都當有聖會，甚麼勞碌的工都不可作；這表徵我們從頭一日就團體的享受基督，並無人為的勞苦，直到行完基督徒生活的全程。要將火祭獻給神七日，表徵我們在基督徒生活的整個期間，不斷的把基督獻給神作食物（利二三8）。在主的筵席上，我們向全宇宙展示，我們在一週當中，天天取用基督作我們無酵的食物，作我們無罪生命的供應，並且我們是同著祂來赴席。然後我們將所享受為食物的這一位，獻給神使祂滿足。