利未記概論下冊（第二十五篇）

利未記概論下冊（第二十五篇）

本書係李常受弟兄於一九五九年十月五日起，在台北帶領為期三個多月之事奉訓練，其中關於讀經的第五部分信息。

信息內容

第二十五篇是『利未記的豫表（十八）為著祭司職任之聖別生活的條例』。

真理要點

一、利未記二十一章五節說，作祭司『不可使頭光禿，不可剃除鬍鬚的兩邊，也不可用刀劃傷自己的身體』。這三件不可作的事，指明我們必須接受和保守神所創造、安排的一切，不可作更改。不可使頭光禿，指明我們必須順服權柄；頭光禿表徵沒有蒙頭，不順服也不接受神的權柄。不可剃除鬍鬚的兩邊，意即無論神給我們的尊貴、地位或身價有多少，我們乃該接受，不要憑自己的努力作任何改變。用刀劃傷自己的身體，指明人在自己身上作出一些花樣。我們要照個人的本相，不要在自己身上作改變；我們的裝作，在原則上都是劃身。

二、利未記二十一章六節說，作祭司的人要『歸神為聖別』，事奉神的人一切都該完全為著神。八節說，『你神的食物是他（祭司）獻的』。說出祭司乃是替神豫備食物的人，獻上祭物作神的食物。十節上半說，『在弟兄中作大祭司，頭上倒了膏油』。大祭司豫表基督，大祭司頭上倒了膏油，表徵我們這些新約的祭司作為基督的身體，身上有施膏的靈，使我們盡祭司的職任。十節下半說，『承接了聖職，穿了聖衣的，不可蓬頭散髮，也不可撕裂衣服』。當祭司就職穿上聖衣，就要有與祭司職分相稱的生活。十一節接著說，大祭司『不可挨近死人，甚至不可為父母玷污自己』，這是要他約束天然的情感到一個絕對的地步。十三節說，大祭司『要娶處女為妻』，這意思是，大祭司必須非常清白，不受一點污穢的沾染。

三、利未記二十一章十六至十七節：『耶和華對摩西說，你要對亞倫說，你世世代代的後裔，凡有殘疾的，都不可近前來獻他神的食物』。亞倫的後裔都該是作祭司的；然而，亞倫的後裔中有殘疾的人，不可獻食物給神；一有了殘疾，就失去獻食物給神的身分與資格。神的食物乃是祭物，祭物的每一項都豫表基督。祭司事奉乃是豫表：人要事奉神，必須以基督滿足神，並且以基督供應人。我們擺在人跟前的是基督，獻在神面前的也是基督。十八至二十一節描述殘疾包含：『瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢體畸形的、折腳折手的、駝背的、矮矬的、眼睛有毛病的、長癬的、長疥的、或外腎損壞的』。原則上，所有的殘疾都是因為缺少基督；因著基督的成分不彀，有殘疾的人就不能獻上基督作神的食物。人在某一點上缺少基督，就是有某一項的殘疾。

生命經歷

一、作祭司事奉神的人，不要在身上動手改造神的創造。凡在神面前越有分量，越屬靈，越有用處，越合於神心意，越能侍立在神面前作祭司的，都是自然、真實的人。他們順服權柄，不在自己身上刻意顯出自己的地位和尊貴，並且也不增添花樣。

二、利未記二十一章二十二節說，『神的食物，無論是至聖的或聖的，他都可以喫』。有殘疾的人雖然不能獻上神的食物，但神卻允許他們喫神的聖物，這真是神的憐憫。這其中乃有神的美意。我們所以有殘疾，是因裏面缺少基督，所以沒有可獻給神的。所以，神許可有殘疾的人喫聖物，並且這樣的人特別需要喫聖物，特別需要經歷基督、享受基督、飽嘗基督，好讓基督成為他們裏面的醫治，而後成為他們手中獻給神的祭物。

問題研討

一、利未記二十一章五節記載祭司有三件不可作的事，這指明什麼？

二、在屬靈經歷上，人『有殘疾』的原因為何？

三、承上題，殘疾的人如何得醫治？

利未記結晶讀經（十五）希伯來書作為利未記的解釋

利未記是一卷豫表的書；對基督最細緻、最詳盡的豫表乃是在利未記裏。基督是奇妙且包羅，單憑明言不足以啟示祂；豫表實際上就是一幅幅的圖畫，也是需要的。利未記既是一卷豫表的書，就需要加以解釋。使徒保羅在希伯來書裏解釋利未記（來一1～3）。

在希伯來書裏，我們看見利未記一至七章裏供物之豫表的實際（十5～10）。贖罪祭表徵基督是為著神子民之罪的供物。整個贖罪祭牲，包括皮和所有的肉，連頭帶腿，並內臟與糞，都要在營外燒了；這表徵基督作贖罪祭，在猶太宗教之外忍受淩辱（十三11～13）。基督是在耶路撒冷之外被釘死的，耶路撒冷被視為代表猶太宗教組織的營。基督作為獨一的祭物與供物，除去舊約所有的祭物與供物，立定祂自己作新約的祭物與供物。

利未記的中心思想乃是：宇宙般包羅萬有並無窮無盡的基督，對神並對祂的子民乃是一切。但在利未記這卷書本身，我們無法看見我們所獻上並享受作供物的基督是何等偉大、超絕、奇妙、包羅萬有且無窮無盡。我們要有包羅萬有之基督的啟示，就需要來看希伯來書裏所啟示之基督的各方面。

（一）子基督是希伯來書的中心和重點（一2～3，十三8）。（二）在新約，神是在子裏，就是在子的人位裏說話。父神是隱藏的，子神是顯出的。子作為神的話和神的說話，已經將神表明出來，使神得著完滿的彰顯、說明和解釋（約一1、18）。（三）在神格裏，子是神榮耀的光輝，是神本質的印像（來一3）。榮耀是神外在的彰顯，本質是神內在的素質；子是神臨到我們。（四）在神的創造裏，子是創造者、維持者和承受者（2～3、10）。

（五）子廢除了魔鬼；及至時候滿足，子就為童女所生，來成為肉體，好藉著在十字架上受死，廢除魔鬼（二14）。（六）基督是我們進入榮耀之完滿救恩的創始者，元帥（10）。身為元帥，基督已領先進入榮耀，我們這些跟從祂的人正在同一條路上，也要被帶進神為我們所命定同樣的榮耀裏。（七）基督是使徒和神家的建設者（三1～6）。祂同著神到我們這裏，與我們分享神，使我們有分於祂神聖的生命和性情。基督在祂的人性裏是神家（神建築）的材料，在祂的神性裏是建設者。

（八）基督是憐憫、忠信、尊大的大祭司（二17，三1）。祂是憐憫的，與祂是人相合；祂是忠信的，與祂是神相合。祂在人位、工作和所達到的事上是尊大的。（九）基督是已進入幔內的先鋒（六19～20）；祂領先經過風暴的海，進入屬天的避風港，照麥基洗德的等次，為我們作了大祭司。（十）基督是更美之約的保證（七22）。『保證』一辭，意指基督將自己質押給新約，並給我們眾人。（十一）基督是能拯救我們到底的大祭司（25～26）。祂為我們顯在神前，為我們禱告，使我們可以蒙拯救，並完全被帶進神永遠的定旨。

（十二）基督是諸天裏的執事（八1～2），把天（不僅指地方，也指生命的情形）供應到我們裏面，使我們有屬天的生命和能力，在地上過屬天的生活，正如祂從前在地上一樣。（十三）基督是進入諸天之上的至聖所並得到永遠救贖的一位（九11～12）。因著基督作神的羔羊，在十字架上一次永遠的為罪獻上自己作祭物，除去了世人的罪，祂灑在天上帳幕裏的血，就為我們成功了永遠的救贖。（十四）基督是那又新又活之路的開創者（十19～20），藉著基督這更美的祭物，我們得以坦然進入至聖所。（十六）在利未記裏所豫表，並在希伯來書裏所啟示之奇妙、包羅萬有的基督，是我們永遠的分（來十三8）。