主恢復召會生活的簡史（李常受文集一九七九年第二冊第九段）

主恢復召會生活的簡史（李常受文集一九七九年第二冊第九段）

本段係李常受弟兄於一九七九年十一月二十四日，在美國德州達拉斯所釋放的一篇信息。

信息內容

本篇信息包含幾個段落：一七二○年代後召會生活恢復的歷史、主的恢復在中國的開始、倪弟兄與李弟兄如何看見並走在主的恢復的路上，以及主的恢復所遭遇的反對與主恢復的延續。

信息要點

一、主使用馬丁路德開始祂的恢復，但是路德沒有恢復召會生活，反而他犯了嚴重的錯誤，協助成立了國教。約兩個世紀後，主在一七二○年代興起了摩爾維亞弟兄們。在新生鐸夫的帶領下，召會生活的恢復從他們有了好的開始，但這還不是完滿的恢復。約在一八二五年，主在英國興起了普利茅斯的弟兄們，進一步恢復召會生活。他們拒絕聖品階級與平信徒制度，也拒絕進到組織化的基督教裏。他們早年召會生活的實行，可視為非拉鐵非召會這豫言性表號的應驗（啟三7～13）。然而因著弟兄們強調聖經中的真理，陷入了道理上的爭執，導致一再的分裂。

二、十九世紀初葉起，福音在中國廣傳，許多大的差會在中國成立。當時最興旺的就是戴德生所創立的中國內地會，及吳伯瑞所帶領的基督教宣道會。然而在有學問的中國人及傳教士中間卻有一道鴻溝。拳匪之亂造成了數以千計的傳教士和中國基督徒被殺害，他們的殉道使英國許多信徒迫切為中國禱告。主答應了這個禱告。在一九二○年左右，在中國各地得著了許多青年人，其中有倪柝聲弟兄，李常受弟兄則是在一九二五年得救。

三、倪柝聲弟兄從和受恩教士得著幫助，閱讀了潘湯、郭維德、彭伯、賓路易師母、史百克和其他聖經教師的屬靈書報。他在八年之內，收集並讀遍了大約三千本的基督徒經典著作。一九二二年，他和幾個人開始了地方召會的頭一次聚會。一九二五年他出版『基督徒報』，講解了啟示錄二至三章主給七個召會的七封書信，藉著這份刊物，在中國激動了許多青年信徒。

四、李常受弟兄從一九二五年至三二年，七年半之久，在弟兄會中間受教。他學了許多關於但以理書和啟示錄中的豫言和豫表，但關於生命、那靈、召會的認識不多。一九三二年與倪弟兄的接觸，開始在經歷上認識基督、那靈、生命，也開始看見召會。一九三二年七月，煙台召會開始聚集，到了一九三三年，人數已經增至百位以上，這加強並印證了弟兄們所走主恢復的道路。

實行要點

一、一九三三年，當李弟兄在主面前尋求是否搬到上海與弟兄們同工，主將使徒行傳向他開啟，啟示祂在地上的行動總是一。在使徒行傳中有一道流，從耶路撒冷到安提阿，再到小亞細亞，最後到了歐洲。李弟兄順從主的引導，加入了主在上海的工作。

二、當煙台召會興起後，當地公會的基督徒就斷了與李弟兄的接觸，甚至在街上也不打招呼了。李弟兄花了很長的時間思考這事，至終得到結論。按聖經中的真理，要作人，就必須相信主耶穌，不然人生就是虛空的。不僅如此，要作基督徒，就必須走召會的路，不然基督徒生活就沒有意義。從那時起，他從來沒有後悔作了那個決定，並忠信的走主的路。

三、我們不是跟隨任何人、任何實行、任何道理，而是跟隨主在這時代的恢復。反對的攻擊無法消滅主的恢復。主的恢復就是恢復六件事：基督、那靈、生命、亮光、真理和召會。只要我們有這六件屬於主的事，就沒有人能消滅這恢復。

問題研討

一、請簡述一七二○年代之後召會生活恢復的歷史。

二、試簡述主的恢復在中國的歷史。

三、我們看見主的恢復的道路，該有怎樣的反應？

召會作為新人的屬靈爭戰（一）（二）召會作為新人從事屬靈的爭戰，以擊敗神的仇敵並帶進神的國

召會作為新人的屬靈爭戰（一）召會作為新人從事屬靈的爭戰，以擊敗神的仇敵並帶進神的國

神創造人的目的是要得著一個團體的人，以彰顯祂並代表祂（創一26，28）。召會作為新人（弗二15），乃是神心意中的團體人，要完成這雙重的定旨。神要人有管治權管理萬有的心意，要藉召會作為新人得著完成。人若尚未恢復撒但所霸佔的地，就尚未達到神造他的目的。召會作為團體的新人是團體的戰士，以擊敗神的仇敵並帶進神的國（弗六11，13）。

我們要認識神的經綸，就需要看見物質事物背後的屬靈事物，物質世界背後的屬靈世界（但十12～13，20～21）。在我們的爭戰中，我們不是對付顯於表面的事物，乃是對付這些事物背後的黑暗權勢。啟示錄十二章陳明一個關乎天上爭戰的大異象，這爭戰乃是在宇宙中神與祂仇敵的爭戰；這一章的異象揭示了宇宙中真實的光景，就是神的仇敵與神爭戰的景象。

屬靈爭戰是必需的，因為撒但的意志在對抗神的意志（賽十四12～14）。神要受造的『人』對付受造而墮落的『撒但』；為此，人的意志必須與神的意志站在一起。作為召會，我們的爭戰乃是征服撒但的意志，並擊敗神的仇敵（弗六11～13）。屬靈爭戰的目的是要帶進神的國（啟十一15）。神的國不會自動來臨；要神的國來臨，就需要屬靈的爭戰。神的國就是神聖意志的行使，以神的能力去推翻撒但的能力。

『當你爭戰的日子，你的民要以奉獻為彩飾，甘心獻上自己』（詩一一○3上）。就屬靈的意義說，我們現今正在基督爭戰的日子，為此，我們必須成為甘心祭，絕對並徹底的奉獻給主；在神的眼中，這樣的奉獻乃是一種彩飾。

召會作為新人的屬靈爭戰（二）新人作為神團體的戰士，以基督為全副軍裝的構成成分

以弗所書五章啟示，召會是新婦，有祂的形像作祂的彰顯；以弗所書六章啟示，召會作為新人是團體的戰士，為著神的管治權，為祂在地上的權益爭戰。在啟示錄十九章七至八節，我們看見新婦穿著『明亮潔淨的細麻衣』；然後在十四節，我們看見跟隨主爭戰的眾軍乃是『穿著細麻衣，又白又潔』。

以弗所書六章十至二十節啟示，基督是神軍裝的構成成分，為著召會，一個新人，作神團體的戰士。我們需要在主裏得著加力（10），這指明我們不能在自己裏面打屬靈的仗；我們只能在主裏，並靠著祂力量的權能爭戰。而神全副的軍裝（11）是為著基督的整個身體這團體戰士。用以束腰的『真理』（14）是指神在基督裏作我們生活中的實際，就是神在我們生活中被我們實化並經歷。基督作為義的胸甲（14），遮蓋我們的良心，就是胸所表徵的；撒但是控告我們的，我們在與他爭戰時，需要有被血潔淨的良心。基督已經在十字架上，為我們與神並與人成就了和平，這和平成了我們的福音；這和平的福音已經建立成穩固的根基，好像豫備好的鞋，給我們穿在腳上（15）。火燒的箭就是撒但的試誘、題議、懷疑、問題、謊言和攻擊；我們需要拿起信的盾牌，銷滅這些火燒的箭（16）。

救恩的頭盔（17）是為著遮蓋我們的心思、思想，抵擋那惡者射到我們裏面的消極意念；這樣的救恩，就是我們在日常生活中所經歷那拯救的基督。那靈的劍（17）是為著攻擊外面的仇敵和裏面的對頭；我們用劍砍碎外面的仇敵和裏面主觀的對頭。禱告可視為神的第七項軍裝（17-18），因為這一項是憑藉，叫我們藉以應用其他各項。