利未記結晶讀經（十三）祭司的承接聖職

在西乃山律法的頒賜以及帳幕的建造之後，神賜給祂的子民利未記各章，訓練他們敬拜並有分於祂，而過聖別、潔淨、喜樂的生活。

利未記八章裏的記載，是關於祭司亞倫和他兒子們的承接聖職。利未記七章三十七節說，『這是燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭、承接聖職和平安祭的條例』。這裏把五種祭和承接聖職擺在一起，這指明一至七章的獻祭，是為著祭司的承接聖職或接受任命。

『承接聖職』一辭，原意為『雙手充滿』；亞倫承接聖職，得著大祭司聖別的地位，藉此他虛空的雙手就得著充滿。我們承接祭司的職任，必須有包羅萬有的基督作全部五種祭，給我們享受。基督之於我們的一切所是和祂為著我們的一切所作，如供物所豫表，都是要將我們構成為祭司。我們藉著享受基督作供物而有基督構成在我們裏面，這構成就是神聖的任命；承接聖職是在我們這面，我們把自己奉獻給神；任命是在神那面，祂任命我們。

亞倫和他兒子們在會幕門口承接聖職（利八1～3），表徵我們承接祭司的職任，不僅是在神面前，也是為著召會。摩西用水洗了亞倫和他兒子們（6），表徵我們要承接祭司的職任，就需要那靈的洗淨。摩西用膏油抹帳幕、祭壇、洗濯盆、及一切器具，使它們分別為聖（10～11），表徵基督與召會（帳幕）、十字架（祭壇）、並那靈的洗滌（洗濯盆），都與新約的祭司職分有關，使祭司得以聖別。摩西給亞倫的兒子們穿上祭司的衣服（13），表徵作新約祭司的信徒，以基督的神聖屬性調著祂的人性美德為妝飾；我們外在的彰顯應該是基督的神聖屬性顯於人性美德。

在祭司承接聖職的事上，獻贖罪祭和燔祭緊接在膏抹之後（14～21）；這些供物題醒我們，我們是誰，我們是甚麼，也題醒我們甚麼是我們該是卻還不是的。為著承接祭司職任，獻作贖罪祭的公牛（14～17），表徵較剛強、較豐富的基督，作我們的贖罪祭，以對付肉體、舊人、內住的罪、撒但、世界、和世界的王，使我們得以承擔新約的祭司職分；這題醒我們在自己裏面乃是前述一切消極事物的構成，需要天天獻上基督作贖罪祭，好盡祭司的職分。祭司要在聖處喫贖罪祭，使他們『擔當會眾的罪孽，在祂〔耶和華〕面前為他們遮罪』（十17）。我們在召會生活中，對基督作我們贖罪祭豐富的享受，使我們能將基督這對付罪的生命供應給信徒，使他們可以對付自己的罪，以恢復他們與神之間中斷的交通。

為著承接祭司職任，獻作燔祭的公綿羊（18～21），表徵剛強的基督作我們的燔祭，使我們得以承擔新約的祭司職分。這供物題醒我們這些事奉的人必須絕對為著神，而我們卻不是；因此，為著祭司的事奉，我們需要天天取用基督作我們的燔祭，經過這世代的黑夜，直到早晨，就是直到主再來。承接聖職所獻的第二隻公綿羊（22），表徵剛強的基督，使我們得以承擔祭司職分。從承接聖職所獻的公綿羊，取些血抹在亞倫和他兒子們的右耳垂上，和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上（23～24）；這表徵基督救贖的血潔淨了我們聽話的耳、工作的手和行動的腳。我們必須學習如何聽神的話，作祂所要求的，並照著祂的路而行。

亞倫和他兒子們承接聖職，同樣的程序重複七天，好為他們遮罪（利八33～36），表徵我們要記得我們這些新約祭司承接聖職並接受任命的一切相關之事；三十五節指明，祭司的承接聖職和接受任命是嚴肅的事，這警告我們，不該輕率的進入新約的祭司職分，也不該輕率的進入對基督的享受。

利未記概論下冊（第二十四篇）

利未記概論下冊（第二十四篇）

本書係李常受弟兄於一九五九年十月五日起，在台北帶領為期三個多月之事奉訓練，其中關於讀經的第五部分信息。

信息內容

二十四篇說到『利未記的豫表（十七）關於宰殺平安祭牲、不可喫血、過聖別生活、獻平安祭、以及不可攙雜的條例』。

真理要點

一、關於宰殺平安祭牲的條例，第一，要將平安祭牲要帶到會幕門口宰殺，這豫表人與人並與神一同享受基督，必須在基督為人流血贖罪的地位和根據上。第二，要將血灑在壇上，這豫表我們要享受基督，乃是基於基督在神面前，在十字架上為我們流血贖罪，我們纔能享受祂。第三，把脂油焚燒，獻給神為馨香的祭，這意思是我們享受基督，必須先把基督當作馨香的祭物獻給神，讓神先享受。第四，不可獻祭給行邪淫所隨從的鬼魔，神的子民不可獻祭物給行邪淫所隨從的鬼魔，這意思是凡不在基督救贖的立場上享受基督，而在救贖的立場之外，在神之外有所歡樂和享受，原則上都是行邪淫、拜偶像，都是得罪神的。

二、關於不可吃血，我們首先需要認識，一面，血能救贖；另一面，一切活物的生命是在血中，所以不可喫。這是豫表只有主的血是可喫的，因為只有主的血能救贖我們；除了主的血之外，其他一切活物的血都不能救贖人。並且我們要認識主為我們所流的血不是殺身成仁者的血，由自死之物的血表徵；也不是被野蠻人殺害者的血，由被野獸撕裂之物的血所表徵。若我們有這些不正確的宗教觀念和信仰，我們就需要洗衣服、用水洗澡，就是要悔改，對付淨盡，否則人必要因這種錯誤的接受，擔當自己的罪孽。

三、利未記十九章十九節說，『不可叫你的牲畜與異類交配；不可用兩樣攙雜的種子種田，也不可用兩樣攙雜的料子作衣服穿在身上。』這裏所提的三種攙雜都是出於撒但。牲畜交配不可攙雜，表徵生命不可攙雜，我們憑神生命活著的，就不可憑肉體而活。播種不可攙雜，表徵話語的職事不可攙雜，不可既講神的話，又講世界的話。衣料不可攙雜，表徵我們的生活和行為不可攙雜。我們既活在新約裏，就不該再照舊約的規條；既是屬乎主的人，就不該照著外邦人的風俗生活。我們不可有兩種性質；屬天的不可加上屬地的；屬靈的不可加上屬肉體的；屬新約的不可加上屬舊約的。

生命經歷

一、在利未記十八章至二十章論到聖別子民的聖別生活，就是要以色列人脫去他們從前在埃及的舊生活，而建立作神子民分別為聖的新生活。神一再的對以色列人說，『我是耶和華你們的神』。這意思是要以色列人照著神生活。蒙恩得救的人要在從前的生活樣式上脫去舊人，這表徵我們得救的人要脫去得救前之舊人的生活，也不可模倣世人的生活與行為。我們還要穿上新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。

二、在關於獻平安祭的條例中，其中一個重要的點就是平安祭應當保持新鮮。這表徵我們每一次來到主的桌子前，不論我們和主之間，或是聖徒彼此之間的交通，都要一直更新。若是陳舊，就不蒙神悅納。我們擘餅時，若是和神之間的交通不新鮮，與聖徒彼此間的交通也很陳舊，就需要有新的奉獻和新的交通。如果我們和神之間的交通沒有保持新鮮，或是和弟兄姊妹之間的交通太陳舊，從神的眼光看，就是給自己喫喝審判。這是犯了輕看神聖事物的罪，這是嚴肅的事。因此，我們要和神的子民一起同著神享受基督，就必須不斷更新我們和神的交通，也更新我們和神子民的交通。

問題研討

一、請簡述宰殺平安祭牲的條例及其屬靈意義。

二、試述三種『不可攙雜』的屬靈意義。

三、為何我們當保持平安祭的新鮮？又該如何維持？