利未記概論下冊（第二十八篇）

利未記概論下冊（第二十八篇）

本書係李常受弟兄於一九五九年十月五日起，在台北帶領為期三個多月之事奉訓練，其中關於讀經的第五部分信息。

信息內容

第二十八篇是『利未記的豫表（二十一）節期的條例（二）』。

真理要點

一、以色列人的第五個節期是吹角節。吹角相當於新約裏號筒的原則，是為著號召、題醒和宣告。現今，猶太人四散在世界各地，然而神在聖經裏明文應許，有一天祂要用角聲，用號筒，召聚祂四散的子民，並要題醒他們，向他們有所宣告。吹角節是在七月初一日，是下半年的開始，表徵神救贖工作的另一半，要成就在以色列人身上；而神救贖的前一半，已經成就在召會身上。

二、第六個節期是遮罪節。根據聖經的豫言，將來神的角聲，或是神的號筒一響起，以色列人就要悔改歸向神。所以，吹角節過後，緊接著就是遮罪節。今天，我們傳福音就是在吹角，人願意接受福音並在神面前悔改認罪，就經歷遮罪節。將來以色列人聽見神的角聲歸向神，在神面前悔改認罪，就要經歷遮罪節的應驗。

三、第七個節期是住棚節。住棚節是以色列人每年末了最後一個節期，在這節期裏，什麼工都過去了，甚麼事都完成了，人只需要住在神面前，一同享受。因此住棚節是關乎平安和享受的節期，豫表千年國時代，那時，猶太人要在神面前過住棚節，讓神在他們身上得著豐富的享受，他們也在神面前得著享受。不僅如此，將來列國中剩餘的人，必年年上耶路撒冷，敬拜大君王萬軍之耶和華，並守住棚節。

四、利未記二十三章三十九節上半說『你們收藏了地的出產，從七月十五日起，要守耶和華的節七日。』以色列人過住棚節以先，必須將地裏的出產和莊稼五穀都收藏起來。這表徵神收割了祂在地上所要得著的莊稼之後，千年國就要來臨。在啟示錄裏我們看見，必須地上的莊稼都熟透了，也就是神所要救贖的人熟透了，神才能收割，接著，千年國這住棚節的應驗才能來到。

生命經歷

一、利未記二十三章二十八至三十一節說，『當這日，你們甚麼工都不可作，因為是遮罪日，要在耶和華你們的神面前為自己遮罪。…這在你們一切的住處，要作世世代代永遠的定例。』這表徵人蒙神的救贖，一點不需要自己的工作和行為。如果在遮罪日人可以作工，表示人能靠著自己的工作和行為遮自己的罪。從贖罪祭和遮罪節的豫表，我們清楚知道，在救贖的事上，人的工作和行為完全沒有地位。救贖完全是贖罪祭牲所豫表的基督替我們完成的，我們只需要安息於主所為我們完成的救贖，一點不需要加上自己的工作和努力。

二、在約翰福音七章三十七節，主耶穌在住棚節的末日大聲疾呼，人若是接受基督，就永遠得著滿足，在神面前過住棚節。在我們得救的經歷中，我們聽見福音的角聲，認罪悔改，就是過遮罪節；從那天起，我們就在神面前，一同住在帳棚裏，經歷神的救恩，享受神的基督，使神和我們都同得飽足。就這面的經歷說，我們都過了吹角節，也過了遮罪節，今天還在過住棚節。

三、利未記二十三章之後補充的話裏有幾個重要的點。第一是關於點燈，第二是關於陳設餅，第三是關於奉獻。這不是普通的奉獻，乃是豐富有餘，一直能帶到神面前的奉獻。當我們一直在神面前有生命的光和生命的食糧，就不至於失去我們享受神豐富的地位。

問題研討

一、請簡述吹角節、遮罪節以及住棚節，將來如何應驗於以色列人身上。

二、請說明新約的信徒如何經歷吹角節、遮罪節以及住棚節。

三、根據利未記二十三章補充的話，我們該如何維持享受神豐富的地位，而能和神一同過節？

利未記結晶讀經（十八）遮罪

利未記十六章描述遮罪。因著十一至十五章所描述神子民消極的光景，按照神的觀念，在祂神聖的經綸中，乃有救贖的需要。因為舊約時期不是成功救贖的時候，所以需要有要來之救贖的豫表和影兒。這個影兒就是利未記十六章中的遮罪。舊約中藉著動物的祭牲所完成的遮罪乃是豫表，指向新約中基督所完成的救贖。

遮罪，希伯來文字根意，遮蓋。這字的名詞，在利未記十六章二節和出埃及記二十五章十七節譯為遮罪蓋。在遮罪日，贖罪祭的血被帶進至聖所，彈在遮罪蓋，就是約櫃的蓋上，約櫃的蓋遮蓋了約櫃裏的十誡；這表徵前來接觸神的人，其罪已經被遮蓋，但還未被除去。如此，墮落的人與神之間的光景，就得以平息，但還未完全解決。直到基督來，獻上自己作平息的祭物，除去人的罪，纔成功了救贖。

利未記十六章十五至十九節擺出了一幅遮罪之完全的圖畫；藉著這舊約時代遮罪的豫表，我們能知道基督如何在新約時代為罪人完成了除罪的事。遮罪的完成，第一步是宰殺那為百姓作贖罪祭的山羊。山羊表徵罪人。人以山羊為贖罪祭，作罪人的代替。這被宰作贖罪祭的山羊，乃是豫表那為我們罪人成為罪的基督。遮罪的完成，第二步是把山羊的血帶入幔內，彈在遮罪蓋上面和前面，這表徵基督救贖的血被帶進諸天，到神面前，為著救贖我們，彈在神面前，以滿足神公義的要求。再來，將贖罪祭的血，抹在燔祭壇周圍的四角上，這表徵在十字架上所成就之救贖的功效，乃是向著地的四方。不僅如此，還要把血彈在壇上七次，這表徵基督的血有完全的功效，使罪人看見，心中平安。彈在壇上的血是為著罪人的平安，而彈在遮罪蓋上的血是為著神的滿足。

按照利未記十六章八至十節，歸與耶和華的公山羊要被殺，但歸與阿撒瀉勒的公山羊要活著送到曠野去，擔當以色列人一切的罪孽。阿撒瀉勒表徵魔鬼撒但，那罪惡者，就是罪的源頭。基督作為神子民的贖罪祭，一面在神面前對付了我們的罪；另一面藉著十字架的功效，把罪送回給撒但。藉著十字架，主耶穌有地位和資格，也有能力、力量和權柄，除去蒙救贖者的罪，並把罪送回給罪的源頭撒但。

在舊約裏的遮罪，豫表在新約裏的平息。平息就是使雙方和好，並使二者成為一。平息乃是藉著滿足神公義的要求，使我們與神之間的光景得以平息，並使我們與神和好。作為罪人，我們犯罪虧缺了神的榮耀。因此，我們需要平息，以平息我們與神之間的光景，並滿足祂的要求。

路加福音十八章九至十四節稅吏的例子，說明了平息的需要。稅吏曉得自己犯罪，得罪神，就向神求平息，藉著遮罪的祭物得神寬恕，使神能憐憫並恩待他。新約向我們啟示，基督是為我們成就平息的一位，使我們與神相安。祂是平息的祭物，也是平息處，就是神與祂贖民相會的地方。新約中用了三個同源的字來描述這事。希拉斯哥邁（hilaskomai），指平息的事。希拉斯模斯（hilasmos），指平息物。希拉斯特利昂（hilasterion），指成就平息的地方。

藉著釘十字架、復活並升天的整個過程，神擺出基督作平息處。在舊約，約櫃上的蓋所豫表的平息處是隱藏的；但在新約，基督作為平息處的實際，乃是公開的擺在所有人面前。因著救贖的血，現今我們能在基督的榮耀裏，與公義的神有交通。每當我們在榮耀裏與神相會，我們靈裏深處就覺得，我們是被血所洗淨的，這就是在我們經歷中的平息處。在升天裏，基督就是平息蓋，是神與我們相會的地方。這地方在希伯來書四章十六節稱為施恩的寶座。因著灑上祂救贖的血，約櫃的蓋成了平息處，就是神能接觸我們，我們能完滿享受祂施恩的地方。