利未記結晶讀經（十七）痲瘋得潔淨

痲瘋表徵從人裏面發出來嚴重的罪，就如明知故犯、任意妄為、定意頂撞神的罪。在舊約的事例中我們看見，痲瘋起因於背叛神的權柄、背叛神的代表權柄、背叛神的法則、以及背叛神的經綸。患痲瘋者代表墮落的亞當子孫。聖經中頭一個罪的事例，乃是撒但背叛神；至終，這罪，這痲瘋，經由亞當進到人類裏面，並從人裏面發出許多種的罪行，就是許多背叛的表顯。人在肉皮上的腫塊、癬或火斑，是痲瘋的記號，表徵人表現於外的任性、與人不和、驕傲和高抬自己。利未記十三章二十四至二十五節的光景，表徵得救的人憑肉體行事，如發脾氣、稱義自己、不肯赦免人，乃是屬靈痲瘋的徵兆。

利未記十四章患痲瘋者得潔淨，描繪神在基督裏已經為我們豫備並成就之豐富、完整且廣闊的救恩；在這救恩裏，基督是那經過種種過程的包羅萬有者，也是我們得潔淨所需要的一切。『〔祭司〕就要吩咐人為那求潔淨的，拿兩隻潔淨的活鳥、香柏木、朱紅色線和牛膝草來。祭司要吩咐人用瓦器盛活水，把一隻鳥宰在上面。至於那隻活鳥，祭司要把牠和香柏木、朱紅色線並牛膝草，一同蘸於宰在活水上之鳥的血中，用以在那患痲瘋求潔淨的人身上灑七次，就定他為潔淨，又把那隻活鳥放到田野裏』（4～7）。兩隻潔淨的活鳥乃是基督的豫表。基督是潔淨的，沒有任何玷污，並且滿有生命，能飛翔在地面之上。被宰的鳥表徵釘十字架的基督，祂為我們死，使我們的污穢得以除去。放到田野裏的那第二隻鳥，表徵復活的基督，祂從死人中復起，使我們憑祂復活生命的大能，得以蒙拯救脫離我們的軟弱。高大的香柏木、微小的牛膝草、及表徵流血並含示君尊的朱紅色線，表徵主為使我們的痲瘋得潔淨，降卑自己成為一個標準高而身分低的人，為要實行神的旨意，在十字架上流血救贖我們，而在祂的復活裏得榮，成為尊榮至高的王。瓦器表徵耶穌的人性，活水表徵神那活而永遠的靈；鳥要宰於瓦器裏的活水上面，表徵主耶穌在祂的人性裏經過死，藉著在祂裏面那永遠的活靈，將自己獻給神。

這些記載表徵主完全的救贖，不僅使人客觀的在地位上得潔淨，並且使人在聖靈裏，主觀的經歷主在祂尊貴、拔高而卑微的人性裏的流血受苦，並經歷祂的死、復活、升天和得榮。這些都包含在兩隻鳥、香柏木、牛膝草、和朱紅色線的意義中。患痲瘋得痊愈的人，仍需要在神面前求潔淨。這表徵有痲瘋罪的病人，雖然因著裏面神聖的生命得了痊愈，還需要在神面前對付他的短缺和玷污，使他能得潔淨；這乃是與神的恩典和愛合作。剃患痲瘋者的毛髮以得潔淨，表徵應用十字架對付己這基督身體之仇敵的難處。頭髮表徵人的榮耀，鬍鬚表徵人的尊貴，眉毛表徵人的美麗，全身的毛表徵人天然的能力。當十字架的『剃刀』對付了己的一切方面，使我們一無所有，一無所是，我們就是潔淨的。

利未記十四章三十三至五十七節裏記載祭司查看房屋痲瘋的災病。房屋豫表召會是我們真正的家；房屋裏的痲瘋，表徵召會中的罪行和邪惡；祭司表徵主或祂的代表權柄，而察看房屋不是為著定罪，乃是一種恩典為著使人得醫治。房屋內有災病的石頭需挖出來，用別的石頭代替，並另用灰泥墁房子，表徵別的信徒要填補空隙，召會要用對主恩典工作的新經歷，來得更新。若痲瘋災病再次發作，就要拆毀房子，表徵一個召會的光景若到了無可救藥的地步，那個召會就該結束。召會對主恩典的工作有新的經歷，因而得著更新之後，罪若沒有擴散，召會就潔淨了；全召會需要憑基督永遠有功效的寶血，和祂永遠的活靈得潔淨，使召會完全潔淨，得以成為神與人相互的居所。

利未記概論下冊（第二十八篇）

利未記概論下冊（第二十八篇）

本書係李常受弟兄於一九五九年十月五日起，在台北帶領為期三個多月之事奉訓練，其中關於讀經的第五部分信息。

信息內容

第二十八篇是『利未記的豫表（二十一）節期的條例（二）』。

真理要點

一、以色列人的第五個節期是吹角節。吹角相當於新約裏號筒的原則，是為著號召、題醒和宣告。現今，猶太人四散在世界各地，然而神在聖經裏明文應許，有一天祂要用角聲，用號筒，召聚祂四散的子民，並要題醒他們，向他們有所宣告。吹角節是在七月初一日，是下半年的開始，表徵神救贖工作的另一半，要成就在以色列人身上；而神救贖的前一半，已經成就在召會身上。

二、第六個節期是遮罪節。根據聖經的豫言，將來神的角聲，或是神的號筒一響起，以色列人就要悔改歸向神。所以，吹角節過後，緊接著就是遮罪節。今天，我們傳福音就是在吹角，人願意接受福音並在神面前悔改認罪，就經歷遮罪節。將來以色列人聽見神的角聲歸向神，在神面前悔改認罪，就要經歷遮罪節的應驗。

三、第七個節期是住棚節。住棚節是以色列人每年末了最後一個節期，在這節期裏，什麼工都過去了，甚麼事都完成了，人只需要住在神面前，一同享受。因此住棚節是關乎平安和享受的節期，豫表千年國時代，那時，猶太人要在神面前過住棚節，讓神在他們身上得著豐富的享受，他們也在神面前得著享受。不僅如此，將來列國中剩餘的人，必年年上耶路撒冷，敬拜大君王萬軍之耶和華，並守住棚節。

四、利未記二十三章三十九節上半說『你們收藏了地的出產，從七月十五日起，要守耶和華的節七日。』以色列人過住棚節以先，必須將地裏的出產和莊稼五穀都收藏起來。這表徵神收割了祂在地上所要得著的莊稼之後，千年國就要來臨。在啟示錄裏我們看見，必須地上的莊稼都熟透了，也就是神所要救贖的人熟透了，神才能收割，接著，千年國這住棚節的應驗才能來到。

生命經歷

一、利未記二十三章二十八至三十一節說，『當這日，你們甚麼工都不可作，因為是遮罪日，要在耶和華你們的神面前為自己遮罪。…這在你們一切的住處，要作世世代代永遠的定例。』這表徵人蒙神的救贖，一點不需要自己的工作和行為。如果在遮罪日人可以作工，表示人能靠著自己的工作和行為遮自己的罪。從贖罪祭和遮罪節的豫表，我們清楚知道，在救贖的事上，人的工作和行為完全沒有地位。救贖完全是贖罪祭牲所豫表的基督替我們完成的，我們只需要安息於主所為我們完成的救贖，一點不需要加上自己的工作和努力。

二、在約翰福音七章三十七節，主耶穌在住棚節的末日大聲疾呼，人若是接受基督，就永遠得著滿足，在神面前過住棚節。在我們得救的經歷中，我們聽見福音的角聲，認罪悔改，就是過遮罪節；從那天起，我們就在神面前，一同住在帳棚裏，經歷神的救恩，享受神的基督，使神和我們都同得飽足。就這面的經歷說，我們都過了吹角節，也過了遮罪節，今天還在過住棚節。

三、利未記二十三章之後補充的話裏有幾個重要的點。第一是關於點燈，第二是關於陳設餅，第三是關於奉獻。這不是普通的奉獻，乃是豐富有餘，一直能帶到神面前的奉獻。當我們一直在神面前有生命的光和生命的食糧，就不至於失去我們享受神豐富的地位。

問題研討

一、請簡述吹角節、遮罪節以及住棚節，將來如何應驗於以色列人身上。

二、請說明新約的信徒如何經歷吹角節、遮罪節以及住棚節。

三、根據利未記二十三章補充的話，我們該如何維持享受神豐富的地位，而能和神一同過節？