召會作為新人的屬靈爭戰（五）形成團體的約書亞，擊敗撒但的權勢，以據有美地（六）時代的禱告完成神的經綸，以及讚美的祭展示基督的得勝

召會作為新人的屬靈爭戰（五）形成團體的約書亞，擊敗撒但的權勢，以據有美地

美地，迦南地，豫表包羅萬有的基督。在歌羅西書，保羅用包羅萬有之地的觀念，說到『所分給眾聖徒的分』（一12）。分就是包羅萬有的基督作我們的享受。『分』這字，原文也可譯為『業分』，指約書亞記十四章一節所題分得的產業。迦南地對以色列人是一切，基督是美地這豫表的實際，對我們也是一切（申八7～10）。

約書亞記幫助我們領會以弗所書六章十至二十節裏屬靈的爭戰。基督是我們的美地，神要我們得著基督，但在我們與美地之間，有一層屬鬼魔的權勢（二2）。要據有美地作我們的享受，就必須擊敗這些撒但的權勢。我們必須是今天的約書亞和迦勒，敵擋並擊敗撒但的權勢，使我們能得著更多的基督，為著建造基督的身體，好成就神永遠的定旨（四16）。

今天，我們要據有美地並擊敗撒但的權勢，就必須形成為團體的約書亞（書一2～3，6～9）。約書亞一章三節指明，雖然神已經將美地賜給以色列人，他們仍然需要去取得那地。他們需要與神合作，起來完成神的使命去據有那地。以色列人成了團體的約書亞，蒙神揀選、呼召、救贖、拯救、訓練、並豫備好，已經合格了；就來到摩押平原，等候著要進入美地，取得這地並據有這地為業。以色列人形成軍隊，為神爭戰，豫表新約的信徒被建造成為基督生機的身體，為要爭戰，以完成神的經綸。

『我們都需要認識甚麼是恢復，這恢復在那裏，怎樣的人能帶這恢復往前。我們都需要看見，今天在主的恢復裏，我們是在戰場上。我們該是今日的約書亞和迦勒，與撒但空中的權勢爭戰，使我們得著更多的基督以建造基督的身體，建立並擴展神的國，使基督能回來承受地。』（約書亞記生命讀經，第七五頁）。

召會作為新人的屬靈爭戰（六）時代的禱告完成神的經綸，以及讚美的祭展示基督的得勝

時代的禱告乃是召會作基督的身體，作一個新人的禱告，運用基督這升天之主和身體之元首的權柄，以完成神的經綸；要進入這種禱告，需要屬天的異象看見：一、基督升天的意義。二、作基督身體之召會的地位。三、作基督身體之召會的權柄。四、作基督身體之召會的禱告。五、完全進入這種禱告，運用元首賜給身體的權柄，我們必須領悟我們是身體的肢體，在身體裏生活、行事並行動：並在我們的日常生活中，藉著在心思的靈裏得更新，一直脫去舊人並穿上新人。

『我們需要看見升天基督的異象，並學習權柄的禱告。兩千年來這些事被忽略了，但我們相信在這末後的日子，主要恢復這些事。…我們必須領悟這事實，取用這立場，支取頭所得著並所達到的。這是召會得勝的禱告。這是時代的禱告。』（李常受文集一九六三年第一冊）讚美乃是神的兒女最高的工作。聖徒屬靈生命的最高表示，就是讚美神。我們應當一生讚美主；我們應當歌頌我們的神。我們這些神的眾子，就是召會，聚集讚美父的時候，長子就在我們的讚美裏讚美父。

『我們應當藉著耶穌，常常向神獻上讚美的祭』（十三15）。讚美的性質乃是一個祭，一個犧牲；換句話說，讚美乃是從艱苦、困難、損失中出來的。讚美聲音最高的，常是那些在神面前經過困難、逆境、感覺被踐踏的人；就是這一種的讚美，能彀最蒙神的悅納，最蒙神的賜福。讚美是展示基督得勝並勝過屬靈攻擊的路。禱告乃是屬靈的爭戰，讚美乃是屬靈的誇勝；每逢我們讚美，撒但就逃跑（參代下二十20～22）。一個讚美神的人，乃是超越過一切的；他能彀藉著讚美一直得勝。讚美就是榮耀神；神是該得著一切榮耀的神；願神多多得著祂兒女們的讚美。

加拉太六章裏的十四項重點（李常受文集一九七九年第二冊第十段第六章）

加拉太六章裏的十四項重點（李常受文集一九七九年第二冊第十段第六章）

本段係李常受弟兄於一九七九年十二月十七至十九日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第六章是『加拉太六章裏的十四項重點』。加拉太第六章是加拉太書總結的一章，雖然簡短，卻陳明十四項重點。這些不但是加拉太書的重點，也是整本新約的要點。

真理要點

一、加拉太書第六章陳明十四項重點，第一是人的靈。一節說，『弟兄們，即使有人偶然為某種過犯所勝，你們屬靈的人，也當用溫柔的靈挽回這樣的人』。第二是基督的律法（六2）。乃是指藉著愛運行、更高更好的生命之律（羅八2，約十三34）。第三是那靈。八節說到，我們要為著那靈撒種。第四是永遠的生命。為著那靈撒種，就要從那靈收永遠的生命。第五是家。六章十節說，『所以我們有了時機，就當向眾人行善，尤其是向信仰之家的人』。

二、第六是信仰。六章十節說到信仰之家。第七是基督的十字架。十四節，『但就我而論，除了我們主耶穌基督的十字架，別無可誇；藉著祂，就我而論，世界已經釘了十字架；就世界而論，我也已經釘了十字架。』第八是宗教世界。十五節題起割禮，證明十四節的世界，主要的是指宗教世界，也就是猶太宗教規條和儀文的範圍。第九是新造。十五節說，要緊的乃是作新造。第十是平安。十六節保羅說，『凡照這準則而行的，願平安憐憫臨到他們』。

三、第十一是憐憫。十六節說，凡照這準則而行的，就是憑著靈而行的人，就有平安憐憫臨到他們。第十二是神的以色列。即真以色列人（羅九6下，二28～29，腓三3），包括在基督裏，所有外邦和猶太的信徒，他們是亞伯拉罕的真子孫（加三7，29），第十三是耶穌的烙印。在保羅身上有他忠信服事主，所受之傷的疤痕。在屬靈的意義乃是保羅過釘十字架的生活。第十四是基督的恩典（18）。耶穌基督的恩乃是三一神，具體化身在子裏，又實化為賜生命之靈的全備供應，藉著我們靈的運用，給我們享受。

生命經歷

一、屬靈的人，即憑著靈活著，並憑著靈而行的人。那些屬靈的人應當用溫柔的靈，挽回墮落的人。溫柔的靈是指我們重生、有聖靈內住並調和的靈。這樣一種溫柔的靈，乃是五章十六節、二十五節所說，憑著靈活著，並憑著靈而行的結果。基督的律法，也就是愛的律法，必須由生命之靈的律，將其實化。生命之律藉著愛的律，得著彰顯，使我們能彼此擔當重擔。這樣，我們就完全滿足了基督的律法。

二、根據保羅的觀點，人生乃是一個撒種的過程。我們天天都在撒種，我們藉著我們所說的、所作的、以及我們所是的來撒種。我們若為著肉體撒種，就必從肉體收敗壞；但我們若為著那靈撒種，必從那靈收永遠的生命。肉體包括那靈以外的一切事。說閒話、批評、世俗的購物全是肉體的方面。為著那靈撒種，包括呼求主、禱告、供應基督給人，以及在生命裏交通，使人得著造就。我們為著主的定旨用錢，也是為著那靈撒種。

三、舊造是指我們在亞當裏的舊人（弗四22），是我們與生俱來天然的人，沒有神的生命和神的性情。新造是在基督裏的新人（24），是我們由那靈重生的人（約三6），有神的生命和神的性情作到其中（約三36，彼後一4），有基督為其構成成分（西三10～11），成為新的構成。我們雖然仍是舊造，但我們憑著靈而行，就經歷新造的實際。這新造成就神永遠的定旨，在神兒子的名分裏彰顯神。

問題研討

一、加拉太書第六章陳明了那十四項重點？

二、我們生活每天都在撒種，我們該如何來撒種？

三、我們要如何活出新造的實際？