加拉太六章裏的十四項重點（李常受文集一九七九年第二冊第十段第六章）

加拉太六章裏的十四項重點（李常受文集一九七九年第二冊第十段第六章）

本段係李常受弟兄於一九七九年十二月十七至十九日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第六章是『加拉太六章裏的十四項重點』。加拉太第六章是加拉太書總結的一章，雖然簡短，卻陳明十四項重點。這些不但是加拉太書的重點，也是整本新約的要點。

真理要點

一、加拉太書第六章陳明十四項重點，第一是人的靈。一節說，『弟兄們，即使有人偶然為某種過犯所勝，你們屬靈的人，也當用溫柔的靈挽回這樣的人』。第二是基督的律法（六2）。乃是指藉著愛運行、更高更好的生命之律（羅八2，約十三34）。第三是那靈。八節說到，我們要為著那靈撒種。第四是永遠的生命。為著那靈撒種，就要從那靈收永遠的生命。第五是家。六章十節說，『所以我們有了時機，就當向眾人行善，尤其是向信仰之家的人』。

二、第六是信仰。六章十節說到信仰之家。第七是基督的十字架。十四節，『但就我而論，除了我們主耶穌基督的十字架，別無可誇；藉著祂，就我而論，世界已經釘了十字架；就世界而論，我也已經釘了十字架。』第八是宗教世界。十五節題起割禮，證明十四節的世界，主要的是指宗教世界，也就是猶太宗教規條和儀文的範圍。第九是新造。十五節說，要緊的乃是作新造。第十是平安。十六節保羅說，『凡照這準則而行的，願平安憐憫臨到他們』。

三、第十一是憐憫。十六節說，凡照這準則而行的，就是憑著靈而行的人，就有平安憐憫臨到他們。第十二是神的以色列。即真以色列人（羅九6下，二28～29，腓三3），包括在基督裏，所有外邦和猶太的信徒，他們是亞伯拉罕的真子孫（加三7，29），第十三是耶穌的烙印。在保羅身上有他忠信服事主，所受之傷的疤痕。在屬靈的意義乃是保羅過釘十字架的生活。第十四是基督的恩典（18）。耶穌基督的恩乃是三一神，具體化身在子裏，又實化為賜生命之靈的全備供應，藉著我們靈的運用，給我們享受。

生命經歷

一、屬靈的人，即憑著靈活著，並憑著靈而行的人。那些屬靈的人應當用溫柔的靈，挽回墮落的人。溫柔的靈是指我們重生、有聖靈內住並調和的靈。這樣一種溫柔的靈，乃是五章十六節、二十五節所說，憑著靈活著，並憑著靈而行的結果。基督的律法，也就是愛的律法，必須由生命之靈的律，將其實化。生命之律藉著愛的律，得著彰顯，使我們能彼此擔當重擔。這樣，我們就完全滿足了基督的律法。

二、根據保羅的觀點，人生乃是一個撒種的過程。我們天天都在撒種，我們藉著我們所說的、所作的、以及我們所是的來撒種。我們若為著肉體撒種，就必從肉體收敗壞；但我們若為著那靈撒種，必從那靈收永遠的生命。肉體包括那靈以外的一切事。說閒話、批評、世俗的購物全是肉體的方面。為著那靈撒種，包括呼求主、禱告、供應基督給人，以及在生命裏交通，使人得著造就。我們為著主的定旨用錢，也是為著那靈撒種。

三、舊造是指我們在亞當裏的舊人（弗四22），是我們與生俱來天然的人，沒有神的生命和神的性情。新造是在基督裏的新人（24），是我們由那靈重生的人（約三6），有神的生命和神的性情作到其中（約三36，彼後一4），有基督為其構成成分（西三10～11），成為新的構成。我們雖然仍是舊造，但我們憑著靈而行，就經歷新造的實際。這新造成就神永遠的定旨，在神兒子的名分裏彰顯神。

問題研討

一、加拉太書第六章陳明了那十四項重點？

二、我們生活每天都在撒種，我們該如何來撒種？

三、我們要如何活出新造的實際？

利未記結晶讀經（十三）祭司的承接聖職

在西乃山律法的頒賜以及帳幕的建造之後，神賜給祂的子民利未記各章，訓練他們敬拜並有分於祂，而過聖別、潔淨、喜樂的生活。

利未記八章裏的記載，是關於祭司亞倫和他兒子們的承接聖職。利未記七章三十七節說，『這是燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭、承接聖職和平安祭的條例』。這裏把五種祭和承接聖職擺在一起，這指明一至七章的獻祭，是為著祭司的承接聖職或接受任命。

『承接聖職』一辭，原意為『雙手充滿』；亞倫承接聖職，得著大祭司聖別的地位，藉此他虛空的雙手就得著充滿。我們承接祭司的職任，必須有包羅萬有的基督作全部五種祭，給我們享受。基督之於我們的一切所是和祂為著我們的一切所作，如供物所豫表，都是要將我們構成為祭司。我們藉著享受基督作供物而有基督構成在我們裏面，這構成就是神聖的任命；承接聖職是在我們這面，我們把自己奉獻給神；任命是在神那面，祂任命我們。

亞倫和他兒子們在會幕門口承接聖職（利八1～3），表徵我們承接祭司的職任，不僅是在神面前，也是為著召會。摩西用水洗了亞倫和他兒子們（6），表徵我們要承接祭司的職任，就需要那靈的洗淨。摩西用膏油抹帳幕、祭壇、洗濯盆、及一切器具，使它們分別為聖（10～11），表徵基督與召會（帳幕）、十字架（祭壇）、並那靈的洗滌（洗濯盆），都與新約的祭司職分有關，使祭司得以聖別。摩西給亞倫的兒子們穿上祭司的衣服（13），表徵作新約祭司的信徒，以基督的神聖屬性調著祂的人性美德為妝飾；我們外在的彰顯應該是基督的神聖屬性顯於人性美德。

在祭司承接聖職的事上，獻贖罪祭和燔祭緊接在膏抹之後（14～21）；這些供物題醒我們，我們是誰，我們是甚麼，也題醒我們甚麼是我們該是卻還不是的。為著承接祭司職任，獻作贖罪祭的公牛（14～17），表徵較剛強、較豐富的基督，作我們的贖罪祭，以對付肉體、舊人、內住的罪、撒但、世界、和世界的王，使我們得以承擔新約的祭司職分；這題醒我們在自己裏面乃是前述一切消極事物的構成，需要天天獻上基督作贖罪祭，好盡祭司的職分。祭司要在聖處喫贖罪祭，使他們『擔當會眾的罪孽，在祂〔耶和華〕面前為他們遮罪』（十17）。我們在召會生活中，對基督作我們贖罪祭豐富的享受，使我們能將基督這對付罪的生命供應給信徒，使他們可以對付自己的罪，以恢復他們與神之間中斷的交通。

為著承接祭司職任，獻作燔祭的公綿羊（18～21），表徵剛強的基督作我們的燔祭，使我們得以承擔新約的祭司職分。這供物題醒我們這些事奉的人必須絕對為著神，而我們卻不是；因此，為著祭司的事奉，我們需要天天取用基督作我們的燔祭，經過這世代的黑夜，直到早晨，就是直到主再來。承接聖職所獻的第二隻公綿羊（22），表徵剛強的基督，使我們得以承擔祭司職分。從承接聖職所獻的公綿羊，取些血抹在亞倫和他兒子們的右耳垂上，和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上（23～24）；這表徵基督救贖的血潔淨了我們聽話的耳、工作的手和行動的腳。我們必須學習如何聽神的話，作祂所要求的，並照著祂的路而行。

亞倫和他兒子們承接聖職，同樣的程序重複七天，好為他們遮罪（利八33～36），表徵我們要記得我們這些新約祭司承接聖職並接受任命的一切相關之事；三十五節指明，祭司的承接聖職和接受任命是嚴肅的事，這警告我們，不該輕率的進入新約的祭司職分，也不該輕率的進入對基督的享受。