召會作為新人的屬靈爭戰（三）得勝的基督（四）藉著在基督的升天裏生活，作復活裏的新造，成為基督的複製和配偶，而打屬靈的仗

召會作為新人的屬靈爭戰（三）得勝的基督（四）藉著在基督的升天裏生活，作復活裏的新造，成為基督的複製和配偶，而打屬靈的仗

本篇乃是說到基督在神經綸中五個階段的得勝。

首先，得勝的基督在祂地上的職事裏擊敗魔鬼並消除魔鬼的作為（太四1～11，約壹三8）。主耶穌要為著諸天的國完成祂的職事，就必須擊敗神的仇敵魔鬼撒但（太四1、11），而且祂必須以人的身分作這事（3～4，6～7）。祂來解除並毀壞魔鬼罪惡的作為，乃是藉十字架上的死，在肉體中定罪那惡者所起始的罪；毀壞罪的權勢，就是魔鬼罪惡的性情；並且除去罪與諸罪（羅八3，來二14，約一29）。

其次，得勝的基督在祂釘十字架時，趕出這世界的王，審判了世界（約十二31，太二七51）；又廢除了魔鬼，使之歸於無有（來二14）；且使執政的和掌權的被脫下，把他們公然示眾，仗著十字架在凱旋中向他們誇勝（西二15）；並把死廢掉，使其失效（提後一10）。

第三，得勝基督的復活宣告祂勝過了死（二8）。主不能被死拘禁（徒二24），祂擊敗死，就從死裏復活了。祂也是『那活著的』；祂曾死過，現在『又活了，直活到永永遠遠』，並且拿著『死亡和陰間的鑰匙』（啟一18）。

第四，得勝的基督在祂的升天裏『擄掠了那些被擄的』（弗四8）。這指明基督勝過撒但、罪和死的得勝；祂升天時，有一列被征服，成了戰俘的仇敵，慶祝基督的得勝（林後二14）。我們在基督裏的信徒，現今是在諸天之上，在祂領到『高處』的那列俘虜中（弗四8）。基督已釋放我們脫離撒但霸佔的手，將我們帶到宇宙的至高之處（二6），不是作俘虜，乃是作神的兒子和基督的肢體。

末了，得勝的基督要以作戰將軍的身分，帶著祂的軍隊，前來與敵基督和他以下的諸王，並他們的眾軍，在哈米吉頓爭戰（啟十九11～21）。祂要憑著公義擊敗敵基督，並審判那些跟隨他的背叛者。

召會作為新人的屬靈爭戰（四）藉著在基督的升天裏生活，作復活裏的新造，成為基督的複製和配偶，而打屬靈的仗

本篇乃是從雅歌一書來看，基督的佳偶在其長進的末了兩個階段中，如何有分屬靈的爭戰。

雅歌書四章四節：『你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高樓，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的擋牌』。頸項表徵人在神面前意志的降服。基督佳偶的美麗，乃在於她對基督的服從意志，這意志富有防衛的能力。基督的佳偶已從她天然的意志裏出來，如今站在她復活的意志裏抵擋仇敵（弗六11，13）。

雅歌書四章八節：『我的新婦，求你與我一同從利巴嫩來，與我一同從利巴嫩來，從亞瑪拿頂，從示尼珥與黑門頂，從有獅子的洞穴，從有豹子的山嶺，來觀看』。對基督之死和復活的經歷，把尋求者帶到祂的升天，活在升天裏（弗一20，二5～6）。當基督的佳偶活在升天裏，她與基督就成為對耦。在基督的升天裏，不再有爭戰，因為仇敵已經被擊敗了；我們穿戴軟的甲冑，享受在基督裏的得勝。

在雅歌書四章十二～十六節裏，基督那得著變化的新婦藉著在基督的升天裏生活，作復活裏的新造，成為園子，作基督私有的享受。

在雅歌書六章裏，當基督得勝的佳偶與神成為一，作神的居所時，她在神眼中就美麗如得撒，秀美如耶路撒冷；然而在仇敵眼中，她卻威武如同展開旌旗的軍隊（4，10）。基督的佳偶在主面前乃是美麗並秀美的，像屬天的城那樣的堅固，像聖所那樣的安靜；同時在仇敵和世人的面前，她顯出她得勝的榮耀來。神的建造總是一支軍隊；當我們向著主成為一座城時，我們對仇敵而言就是軍隊。

看見基督為著召會的異象（李常受文集一九七九年第二冊第十段第三至五章）

看見基督為著召會的異象（李常受文集一九七九年第二冊第十段第三至五章）

本段係李常受弟兄於一九七九年十二月十七至十九日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第三章說到『藉著執行基督的行政回應祂天上的職事』，第四章是『為著實際的召會生活專注於活的基督』，第五章則是『藉著與撒但黑暗的權勢摔跤，為主的恢復迫切禱告，以執行神的管治』。

真理要點

一、基督在祂天上職事裏的身分有：主：行傳二章三十六節說，『你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了』。基督：基督Christ這名稱是希臘字基利斯督Christos的英文化形式。希伯來文裏的彌賽亞Messiah和希臘文裏的基利斯督，意思都是『受膏者』，為著完成祂永遠的計畫。萬有的頭：以弗所書一章啟示基督是萬有的頭。二十二節，神使基督『向著召會作萬有的頭』。大祭司：希伯來書八章一節說到基督是『大祭司，…已經坐在諸天之上至尊至大者寶座的右邊。聖所的執事：希伯來八章二節說到基督『作了聖所，就是真帳幕的執事；這帳幕是主所支的，不是人所支的』。基督是真帳幕的執事，把天供應到我們裏面，使我們有屬天的生命和能力，在地上過屬天的生活。先鋒：希伯來書六章二十節，『作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次，…』基督作先鋒，祂開了通往榮耀的路，作救恩的創始者，祂已經進入了榮耀。

二、照著以弗所書一章二十二至二十三節，神將萬有服在基督的腳下，並使祂向著召會，就是祂的身體，作萬有的頭；『向著召會』這發表含示一種傳輸。凡基督這位萬有的頭所達到、所得著的，都傳輸給召會－祂的身體。二十二節至二十三節需要按四章十五節的觀點考量，該節說，『我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面。』一面，基督已向著召會作萬有的頭；另一面，我們需要在一切事上長到祂裏面。這裏含示的思想是我們與基督之間的交通。基督在諸天之上所作的一切，正傳輸給召會，而我們作為召會該藉著長到祂裏面，回應祂天上的職事。

三、儀式誡命的律法，會使我們受打岔，不能享受基督（弗二15）。儀式誡命的律法主要由三種規條組成：行割禮、遵守飲食條例、以及守安息日。任何不是基督自己的事物，無論多麼美好或多屬靈，都可能被撒但利用，阻撓我們對基督的享受。

生命經歷

一、我們要回應基督天上的職事，就需要藉著禱告接觸祂。為這緣故，我們必須在祂面前花充分的時間來禱告。我們需要接觸基督，並花時間與祂同在，好讓祂將祂屬天的供應傳輸給我們。特別是眾召會領頭的人，該花時間接觸基督，使眾召會能回應祂在諸天之上的活動。

二、我們要對基督有充分的經歷，就需要對祂有正確的認識，對基督正確的認識把我們從心思帶出來，帶我們進入我們的靈裏。藉著聽信息，我們得著新鮮的亮光和屬靈的滋養。藉著讀生命讀經的信息，得著關於基督的啟示，並得著生命的供應，使我們可以在日常生活中經歷基督。

三、我們實際上沒有屬人的仇敵，我們真正的仇敵乃是撒但和他邪惡的勢力。我們不該仇恨任何反對我們的人，乃該愛他們，並為他們禱告。在使徒行傳，司提反將被石頭打死的時候，好些門徒目睹，掃羅在那裏也贊同他被殺。我們相信這些門徒開始為掃羅得救禱告，他的轉變就是由於他們的禱告。

問題研討

一、基督在祂天上職事裏的有那些身分？

二、試述在召會中，有那些事容易打岔我們享受基督？

三、如何回應基督天上的職事？