利未記概論下冊（第三十一至三十二篇）

利未記概論下冊（第三十一至三十二篇）

本書係李常受弟兄於一九五九年十月五日起，在台北帶領為期三個多月之事奉訓練，其中關於讀經的第五部分信息。

信息內容

第三十一篇論到『利未記的豫表（二十四）贖回產業的條例』，第三十二篇論到『利未記的豫表（二十五）取利的條例與奴僕的條例』。

真理要點

一、利未記二十五章二十三至二十八節論到賣地、贖地的條例。以色列人若是因為窮乏，可一時出賣地業，但不可永遠賣斷。這豫表凡是我們從神所承受的，是神給我們的產業，其權利仍保留在神手中。另一面，神限定買地的人要准許賣地的人將地贖回。首先，神定規他至近的親屬可以替他贖回，這乃是豫表基督，是神成了肉體，作了祂弟兄至近的親屬，有權利來替我們贖回失去的產業。再者，如果沒有人為賣地的人贖回地，表徵以色列人拒絕承認基督是他們至近的親屬，而賣地的人漸漸富足了，就可以自己贖回。如果以色列人沒有能力贖回，就要等到禧年。因著拒絕基督，他們在神面前只會越過越貧窮，不會富足，永遠無法自贖。當主再來時，千年國將成為他們的禧年，他們要重新得回神所分給他們之分的所有權。

二、二十九至三十四節說到賣房、贖房的條例。在舊約，地豫表基督作我們的享受，房屋豫表召會作我們的住處。以色列人出賣地業，可以贖回，沒有時間限制。然而，以色列人賣了城裏的房屋，只有一整年的贖回權；一年內不贖回就永歸賣主，就是到了禧年也不得歸還。這給我們看見，在失去對基督的享受上，要恢復並沒有時間的限制；但在恢復對召會的享受上是有限制的。至於利未人賣房屋，沒有年限，無論何時都可以贖回。這表徵在召會中對神的事奉充分投入的信徒，若失去對召會生活的享受，這享受能無限期的恢復。

三、三十九至五十五節說到奴僕的條例。對於窮乏而賣身的弟兄，在屬靈的豫表上是，一個弟兄窮到在靈性上虧欠我們，等於把他自己出賣給我們。然而，不能就把他當作奴僕，而要把他看作是幫助、成全我們的人。召會中所有的弟兄都是神所救贖的，是神的奴僕，不管他們怎樣虧待我們，我們都不可轄管他們。到了禧年，賣身的弟兄和他的兒女要離開，歸回本家。這可應用在當我們得著復興，我們就能讓這位得罪我們的弟兄離開，放下他對我們所有的虧欠和得罪。

生命經歷

一、無論我們的光景如何，即使是墮落、失敗、走下坡、窮到出賣產業的地步，甚至不接受神所豫備至近親屬的贖價，想靠自己贖回，仍是作不到。然而，等到新約的禧年來到，那時所賣出的產業自然都要歸還。恩典不需要人的作為，也不在於人的情形，神定規就確定了。一旦你蒙神揀選，祂要把產業給你。祂說給你就是給你；你或站住，或跌倒還是你的；你要，是你的，你不要，還是你的，是你的，遲早都是你的分。這就是恩典。

二、有人賣了房屋，就是和召會出了問題，在某個期限內無法恢復，在召會的事上，他就再沒有亮光，也不再能恢復。他像是一個只有地產，沒有房屋可以居住的人。他只有基督，沒有召會。失去對召會的享受而不得恢復，是頂嚴肅的事。

三、若沒有一個弟兄虧欠我們，我們不會了解甚麼是忍耐和寬容。神為我們安排這樣一個得罪人、虧欠人的弟兄，來成全我們的忍耐和寬容。所以，我們不該把他看作奴僕，只可看他是雇工，是來幫我們作事，成全我們的。換句話說，所有得罪我們的弟兄，都不該把他扣在手中當作奴僕，而該把他們看作成全我們的人。

問題研討

一、賣地、贖地的條例如何表徵以色列人的情形？

二、地業、房屋的條例如何應用於我們屬靈生活的享受？

三、我們該如何對待虧欠我們的弟兄？

利未記結晶讀經（二十一）節期（二）初熟節、五旬節、住棚節

初熟節表徵作初熟果子的復活基督，在祂的復活裏是給我們享受的筵席。基督的復活是初熟節的應驗，也是這節期的實際。祂是第一位從死人中復活的，成為復活的初熟果子。祂是從死人中復活的首生者，成了身體的頭。基督─身體的頭─既已復活，我們─身體─也必復活。

利未記二十三章十四節裏的豫表，表徵復活的基督升到諸天之上，在祂復活裏帶著所有的果子一同獻給神，作神的食物，先使神滿足，然後成為人的供應，使人滿足。把初熟莊稼的一捆在耶和華面前搖一搖，好蒙悅納，表徵基督復活是叫我們在神面前得稱為義，並蒙神悅納。祂這位復活者，在我們裏面為我們活出一種能得神稱義，且一直蒙神悅納的生活。初熟的果子被獻給神作享受後，以色列人要喫這初熟的果子，表徵復活的基督在祂的新鮮裏呈獻給神後，就帶著祂復活的一切豐富分賜到我們裏面，作我們的享受。『果子』一辭含示喫，指明享受。『初熟的果子』指明，復活的基督是要給我們喫，作我們的享受。惟有在復活裏的基督，纔能作我們生命的供應。

五旬節是第五十天的節期，從安息日的次日，就是將搖祭的禾捆帶給神的日子算起，到第七個安息日的次日。這表徵基督的復活七倍的豐滿，達到完全豐滿的範圍，為作復活的見證，擔負完全的責任，由五十這數字所表徵。在新約裏五旬節那天，三一神的終極完成─經過過程之三一神那包羅萬有、賜生命、複合的靈，就是三一神的總和─澆灌在代表基督身體的一百二十位門徒身上，神經綸的靈這樣的澆灌，結果產生了基督的身體，作那無限、個人基督的擴增、擴大，使祂成為宇宙、團體的基督。

五旬節表徵新約信徒享受澆灌的靈，作為復活基督豐富出產的集大成，包括神的長子、賜生命的靈、神許多的兒子和神的新造。雖然召會的產生開始於基督的復活，但召會的形成乃是直到五旬節纔發生。在五旬節那天，那靈澆灌在那藉祂的復活所產生的基督肢體上，召會就形成了，分為兩部分─猶太的部分和外邦的部分。這由五旬節那天，獻給神兩個加酵烤成的餅所組成的素祭豫表，也由耶路撒冷的聖徒和哥尼流家裏的聖徒所代表。

住棚節，最後一個節期，表徵以色列在千年國全享復興的舊造。這節期要引進新天新地。它表徵要來的千年國，作為時代的、喜樂的祝福，給神的贖民在神舊造一段完滿的時期裏，與神一同享受。利未記二十三章三十四節裏的七日，表徵住棚節這段完整的時期將有一千年。按豫表，在千年國裏每天都要獻祭給神，表徵在我們的經歷中，基督乃是神的食物，獻給神使神滿足，我們也可以與神彼此享受安息。收藏了地的出產，要守節七日，表徵神收割了祂在地上所渴望得著的之後，千年國就要來臨。住棚節就是收藏節，是在整個莊稼都收進來的時候。這個節期表徵對基督一切所是豐富、完滿、終極的享受。

我們從無酵節開始享受基督，繼而在初熟節享受復活基督的豐富，至終就要終極的享受基督作為住棚節。住棚節是在神所賜的美地收成時舉行的。對我們而言，今天美地的實際乃是那靈，作神全備供應的源頭，給我們享受。住棚節是給百姓享受美地收成時豐富的出產，使他們滿足。今天基督作為住棚節的實際，乃是這樣的節期給我們經歷並享受。