利未記結晶讀經（二十）節期（一）安息日、逾越節、無酵節

利未記二十三章裏的節期乃是為著安息和享受，豫表基督作我們的安息和享受。神命定了節期，使祂的子民可以與祂一同安息，一同喜樂，使他們與神並彼此同享神為祂贖民所豫備的一切；這享受和安息不是個人的，乃是團體的（利二三1～2）。耶和華所定的節期乃是聖會，是神子民為著特別、專一目的而被召聚的特別聚集。這些聖會表徵信徒聚集為召會，在神面前，與神並彼此團體的以基督為安息和享受（林前十16～17）。

每週的節期，安息日，表徵蒙神救贖之人與神並彼此同享的安息；每七日有一日為著安息與享受（利二三3）。安息日的原則乃是我們該停下我們的工作，因為神為我們作成了一切，並且成為一切，給我們享受（創二2～3）。按照創世記，安息日對神來說是第七日，但對人來說是第一日。人的第一日是安息的日子，這立了一個神聖的原則：神首先以享受來供應我們，然後我們與祂同工。安息日的原則不僅應用於創造，也應用於救贖；基督救贖工作的結果，乃是基督自己作安息日。每年一切節期的主要意義，就是神的子民與神並彼此一同享受安息。每週的安息日乃是嚴整的休息；這嚴整的休息，表徵與神一同之真實且徹底的安息，給蒙神救贖的人與神並彼此一同享受。這安息日，這安息，乃是『向耶和華守的』，表徵神的贖民有分於使神喜樂並享受的安息。

每年有七個節期。七是完全的數字，表徵每年的七個節期乃是完全在神的豐富裏。基督是安息日與每年一切節期的實際（西二16～17）。第一個節期是逾越節，在一年的正月，就是一段時期的開始。這表徵基督作我們的救贖，是我們與神同享神救恩的起始。逾越節這辭含有越過的意義，這表徵審判的神越過我們這些在罪中的罪人，並使我們享受祂作我們的筵席。在這逾越節裏，基督不僅是逾越節的羊羔，更是整個逾越節。逾越節的筵席是神完全救贖的表徵，這完全的救贖是將神所揀選的人帶進對祂自己完全的享受裏。主的桌子也是一個筵席，頂替並繼續逾越節（路二二7～20）。今天在召會生活中，我們乃是赴這新約的筵席；然而，這筵席要到要來國度裏的筵席纔會完全應驗。

無酵節表徵無罪的基督，成為筵席，作我們在無罪生活中的享受（利二三6～8，林後五21）。無酵節緊接在逾越節之後，所以這兩個節期是一起的；前者─逾越節─是開始，後者─無酵節─是延續。守除酵節豫表藉著享受基督作無罪的生命供應，潔除一切有罪的事物。以色列人中不可見發酵物，這表徵我們必須對付所覺得的罪，就是對付顯明的罪，看得見的罪。基督是我們的無酵餅，是我們純誠真實、無罪的生命供應，絕對純淨，沒有攙雜，並且滿了實際。基督作為無酵餅，使我們過純淨的召會生活。

無酵節持續七天，表徵我們基督徒生活的整個期間。我們整個基督徒生活的期間乃是無酵節，就是無罪的節期。在無酵節的第一日和第七日都當有聖會，甚麼勞碌的工都不可作；這表徵我們從頭一日就團體的享受基督，並無人為的勞苦，直到行完基督徒生活的全程。要將火祭獻給神七日，表徵我們在基督徒生活的整個期間，不斷的把基督獻給神作食物（利二三8）。在主的筵席上，我們向全宇宙展示，我們在一週當中，天天取用基督作我們無酵的食物，作我們無罪生命的供應，並且我們是同著祂來赴席。然後我們將所享受為食物的這一位，獻給神使祂滿足。

利未記概論下冊（第三十一至三十二篇）

利未記概論下冊（第三十一至三十二篇）

本書係李常受弟兄於一九五九年十月五日起，在台北帶領為期三個多月之事奉訓練，其中關於讀經的第五部分信息。

信息內容

第三十一篇論到『利未記的豫表（二十四）贖回產業的條例』，第三十二篇論到『利未記的豫表（二十五）取利的條例與奴僕的條例』。

真理要點

一、利未記二十五章二十三至二十八節論到賣地、贖地的條例。以色列人若是因為窮乏，可一時出賣地業，但不可永遠賣斷。這豫表凡是我們從神所承受的，是神給我們的產業，其權利仍保留在神手中。另一面，神限定買地的人要准許賣地的人將地贖回。首先，神定規他至近的親屬可以替他贖回，這乃是豫表基督，是神成了肉體，作了祂弟兄至近的親屬，有權利來替我們贖回失去的產業。再者，如果沒有人為賣地的人贖回地，表徵以色列人拒絕承認基督是他們至近的親屬，而賣地的人漸漸富足了，就可以自己贖回。如果以色列人沒有能力贖回，就要等到禧年。因著拒絕基督，他們在神面前只會越過越貧窮，不會富足，永遠無法自贖。當主再來時，千年國將成為他們的禧年，他們要重新得回神所分給他們之分的所有權。

二、二十九至三十四節說到賣房、贖房的條例。在舊約，地豫表基督作我們的享受，房屋豫表召會作我們的住處。以色列人出賣地業，可以贖回，沒有時間限制。然而，以色列人賣了城裏的房屋，只有一整年的贖回權；一年內不贖回就永歸賣主，就是到了禧年也不得歸還。這給我們看見，在失去對基督的享受上，要恢復並沒有時間的限制；但在恢復對召會的享受上是有限制的。至於利未人賣房屋，沒有年限，無論何時都可以贖回。這表徵在召會中對神的事奉充分投入的信徒，若失去對召會生活的享受，這享受能無限期的恢復。

三、三十九至五十五節說到奴僕的條例。對於窮乏而賣身的弟兄，在屬靈的豫表上是，一個弟兄窮到在靈性上虧欠我們，等於把他自己出賣給我們。然而，不能就把他當作奴僕，而要把他看作是幫助、成全我們的人。召會中所有的弟兄都是神所救贖的，是神的奴僕，不管他們怎樣虧待我們，我們都不可轄管他們。到了禧年，賣身的弟兄和他的兒女要離開，歸回本家。這可應用在當我們得著復興，我們就能讓這位得罪我們的弟兄離開，放下他對我們所有的虧欠和得罪。

生命經歷

一、無論我們的光景如何，即使是墮落、失敗、走下坡、窮到出賣產業的地步，甚至不接受神所豫備至近親屬的贖價，想靠自己贖回，仍是作不到。然而，等到新約的禧年來到，那時所賣出的產業自然都要歸還。恩典不需要人的作為，也不在於人的情形，神定規就確定了。一旦你蒙神揀選，祂要把產業給你。祂說給你就是給你；你或站住，或跌倒還是你的；你要，是你的，你不要，還是你的，是你的，遲早都是你的分。這就是恩典。

二、有人賣了房屋，就是和召會出了問題，在某個期限內無法恢復，在召會的事上，他就再沒有亮光，也不再能恢復。他像是一個只有地產，沒有房屋可以居住的人。他只有基督，沒有召會。失去對召會的享受而不得恢復，是頂嚴肅的事。

三、若沒有一個弟兄虧欠我們，我們不會了解甚麼是忍耐和寬容。神為我們安排這樣一個得罪人、虧欠人的弟兄，來成全我們的忍耐和寬容。所以，我們不該把他看作奴僕，只可看他是雇工，是來幫我們作事，成全我們的。換句話說，所有得罪我們的弟兄，都不該把他扣在手中當作奴僕，而該把他們看作成全我們的人。

問題研討

一、賣地、贖地的條例如何表徵以色列人的情形？

二、地業、房屋的條例如何應用於我們屬靈生活的享受？

三、我們該如何對待虧欠我們的弟兄？