利未記結晶讀經（二十四）經過過程的三一神、祂的工作、以及祂工作的結果

利未記二十六章一至二節說到不可製造偶像、謹守耶和華的安息日、以及敬畏神的聖所。我們需要認識這三點的內在意義，首先是經過過程的三一神，並祂那使我們得安息的工作，接著是祂工作的結果，是祂的居所，就是基督與召會。

我們不該有偶像（1），這表徵我們不可在神之外有其他的尋求目標，免得失去我們享受神聖產業的地位。神自己必須是我們獨一的目標，我們是神的兒女，不可在祂以外還有所追求。偶像指那些是異端的代替品，頂替了真神。偶像是一切頂替真神的東西；真神就是我們所經歷作我們生命的三一神。新約啟示，我們的神是經過過程並終極完成的三一神，就是經過了成為肉體、人性生活、釘十字架並復活這些過程的一位。雖然神在祂的性質和本質上是永遠且不改變的，但在祂的經綸裏祂經過了一個過程，終極完成為那靈。主耶穌釘十字架並復活以前，還沒有終極完成的靈。終極完成的靈一辭，指明那靈經過了過程，因而成了終極完成的靈。那靈是經過成為肉體、人性生活、釘十字架和復活之過程後的三一神。終極完成的靈，複合的靈，乃是在基督裏的信徒今天能進入的神聖奧祕之範圍。

我們要謹守神的安息日（2上），這表徵我們該知道神的工作完全是由祂自己完成的，使我們可以享受，我們不需要作甚麼工。我們需要學習接受，重視，尊重，並享受神所作成的，而不試圖為自己作甚麼。我們該否認自己的工作，只尊重神的工作，並安息在祂裏面。神要我們停下自己的作為，被基督所頂替，並且避免品嘗任何基督以外的東西。所以我們需要知道三一神為我們作了甚麼，並且高度尊重父、子、那靈的工作。

我們需要敬畏神的聖所（2下），這表徵我們該對神在那作祂居所、具體化身並彰顯的基督裏，並在那是基督的擴大、作神居所並永遠彰顯的召會裏，所是並所完成的一切，有所敬畏。在出埃及記二十五章八節，神說『他們當為我造聖所，使我可以住在他們中間』。出埃及記啟示，神拯救的目標，乃是在地上建造神的居所。召會乃是活神的家，是神的居所，是神能得著安息並寄託的所在。神的家就是神的家人，居所（家）和家庭（家人）都是一個實體，也就是一班蒙召、重生並由神自己內住的人。

神的家在神聖的生命上是生機的，在神聖的性情上是生機的，在三一神裏是生機的；因為召會是生機的，所以召會能生長。在說到召會是神的家時，保羅說到神是活神。活在召會裏的活神，對召會必是主觀的，不是僅僅客觀的。神是活的，不僅在祂的家中活著，並且在其中活動，行動並工作。因為神是活的，召會作神的家也就在祂裏面、憑祂並同祂活著；活的神與活的召會，同活著，同行動，並同工作。

召會是神的家，父的家，乃是擴大、宇宙、神人二性的合併，作為基督為父用神聖的榮耀所榮耀的結果。提摩太前書三章十五至十六節指明，召會作神的家乃是神顯現於肉體。這兩節經文含示，不僅作頭的基督自己是神顯現於肉體，連作基督身體的召會也是神顯現於肉體。神顯現於召會，召會乃是基督的身體，也是活神的家，作神在肉體裏擴大的團體彰顯。

當我們看見了經過過程的三一神同祂的工作，以及祂工作之結果的異象，會將我們構成順從者，接受神的祝福。

事奉主者性格的建立（第一至二篇）

事奉主者性格的建立（第一至二篇）

本書係李常受弟兄於一九五四年二月至三月間，在菲律賓馬尼拉帶領事奉訓練的部分信息記錄，根據魏光禧弟兄的筆記編輯而成。

信息內容

第一篇是『學習作人，建立性格』，第二篇是『魂生命需要被破碎，性格需要建立』。

真理要點

一、事奉主者首要學的功課就是學作人，學作人就是要養成並建立合乎主用的性格。神在地上的工作需要人的配合，缺了人的配合，神的路就走不通，神的工作就受到限制和攔阻。神的工作需要各式各樣的人來配合；而人能為神使用，主要在於人的性質。好比種子生長的狀況和結出的果實，會因著土壤的性質不同而有差異。照樣，神的工作在某些人身上顯得像樣，但在某些人身上卻走樣；關鍵就在於人的性格。

性格的組成是生性加上習性。性情是天生的，性格是養成的。一個人的性格，生性佔百分之三十，習性佔百分之七十；生性和習性加起來，等於人的性格。在年幼的人身上，生性多於習性，到了二十多歲以後，習性就大於生性。所以提到性格就要注意平日的生活，因為生活會成為人的習性，養成人的性格。一個人的性格就是他這個人，人作事成功與否，全在於他的性格。要事奉主，就必須在性格上有操練。不要覺得性格無法更改，這個觀念要轉，性格可以改變的。人的性格好比土壤，神的生命好比在土壤中的植物。神的生命需要人有一種性質，好能給神有屬靈方面的配合。因此，我們需要建立一個好的性格。

二、我們要認識魂生命是什麼。魂生命就是我們的『己』，是人裏面的所是，是人天然的構成。在福音書裏，主對門徒說，若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架。這指明人的己需要否認、棄絕，否則人無法跟從主。背十字架就是將人的己，人的魂生命，置於死地。人的魂生命很顯著的表現在兩方面：一是情感，二是意見和看法。人的愛好和意見，叫人無法聽主的話，也無法聽人的話。因此，人的魂生命需要被破碎。否認己，就是否認我們的心思、情感和意志，思想、眼光、觀念、慾望、喜好、主張、意見、揀選和決定等等；這些都需要破碎。在利未記十章有一個事例，說明事奉主的人必須在情感上受對付和約束。亞倫的兩個兒子受神審判而死，但亞倫不可蓬頭散髮，也不可撕裂衣裳。

實行要點

一、在舊約裏，摩西的性格剛強、明亮、柔細、能就別人，所以他能為神使用，將以色列人帶出埃及。此外，他頒賜的律法周詳、高超，沒有一部律法書能比得上摩西的律法。在新約裏，保羅也有相當的性格，他受嚴謹的律法教育，又比本族的人更有長進，為他祖宗的傳統格外熱心，甚至逼迫基督徒。直到他遇見主之後，他剛強傳揚基督。保羅的性格剛強、負責、認真、勇於當面指責人的錯謬。他們的性格是受過訓練的，因此在神的工作上，他們能配上主的需要，並將神服事出去。

二、在福音書裏，主也帶領門徒學習兩面的功課，對付天然的生命和培養他們的性格。在馬太福音十七章，主藉著納殿稅的問題對付彼得的主張和意見。在食飽五千人的事例中，主訓練門徒的性格，藉著安排群眾坐定、分送食物、拾取零碎來訓練門徒殷勤、慮事周到、關心別人、不推卸責任的性格。表面看，這似乎不是屬靈的事，但主要訓練門徒的性格，以配合主的工作。所以到了五旬節，門徒才能在一天之內為三千人受浸，而沒有一點混亂的情形。因此，一個人要在神手中有用，其魂生命─心思、情感和意志都要被破碎，且要建立並養成良好的性格。

問題研討

一、事奉主者，首要學習的功課為何？該如何學？

二、試以聖經中的人物來說明訓練性格的重要。

三、在主的工作中，為何魂生命需要被破碎？並請舉聖經中的一個實例來說明。