召會生活中如何對付意見（李常受文集一九八○年第一冊第三段第四至五章）

召會生活中如何對付意見（李常受文集一九八○年第一冊第三段第四至五章）

本書係李常受弟兄於一九八○年二月十四日至一九八二年五月二十一日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第四章論到『在召會生活中如何對付意見』，第五章是『基督的異象殺死意見』。

真理要點

一、根據召會的歷史，基督徒中間的分裂與混亂多半是從意見這個源頭來的。神的仇敵撒但利用人的意見攔阻神的旨意，破壞基督的身體，使基督的身體無法建造起來。多數基督徒從身體建造的目標被打岔，降低到只追求個人得救和個人屬靈。這樣的結果，使基督教的工作幾乎都是意見的顯出，造成宗派的分裂與混亂。

二、意見就是一個離開神的人。一個人沒有神、離開神，他就是意見的根源，是意見的具體表現。在人墮落以前，人與神同在，神也與人同在。然而當人墮落後，人一離開神，人立刻成了意見的根源和具體表現。墮落的性情、天然的本質，就是意見的具體表現。無論是好、是壞，觀念是高、是低，想法是對、是錯，都是人的意見。知識樹使人成了意見的根源，藉著文化、教育、生活方式和宗教培養我們的想法，所有墮落的人都是意見的具體表現。

三、我們操練與主聯合，與主成為一靈（林前六17）是對付並治療意見這種疾病的良藥。因此，操練學習憑著靈生活行動（加五16），藉著二靈聯調為一，意見就沒有了。保羅鼓勵聖徒在福音上同魂一齊努力（腓一27）並能在各樣的事上魂裏聯結，思念相同的事，有同一目標、同一目的，互相聯結，基督的身體就能建造起來。

生命經歷

一、我們必須看見，只要是人，就會有意見，人就是意見的本身，因為只有死人纔會沒有意見。人不可能沒有意見，因為人一離開神，就是意見，意見總是一直存在。我們若是要免於意見所造成的難處，在召會生活中必須讓基督成為我們的一切，學習在每件事上讓基督居首位。在召會生活中，甚麼都算不了數，惟有基督自己纔算數。要讓聖靈在召會中有主權、有立場，聖靈不尊重別的，只尊重基督，並消殺了不屬於基督的事物。

二、對於一些屬靈的實行不需堅持。假設我鼓勵你們呼求主名，但過了兩個鐘頭，沒有人呼求。如果因此就把我絆跌了，就證明我裏面有一個很強的意見－呼求主名的意見。即使聖經中有呼求主名的真理，但是因著看見基督在召會中是一切，無論聖徒是否照著我的教導行動，我都沒有意見。因此，無論聚會是高昂或是安靜，我都沒有意見，我只在意基督。基督引導我呼喊，我就呼喊，基督引導我安靜，我就安靜，不受跘跌。

三、照新約嚴格的教訓來看，主所斷然定罪和棄絕的，只有三件事：第一、拜偶像（約壹五21），第二、淫亂（林前六18），第三、分裂（林前一10）。拜偶像侮辱神自己，因為神是忌邪的神；淫亂破壞了人性；分裂毀壞了基督的身體。另外，新約也不許人否認基督的神性，否認基督的神性就是否認基督的救贖。新約除了提到這些基本的事以外，對於其他的事，都採取相當的彈性。例如，保羅在喫祭偶像之物的事上，他是有彈性的。有些經文堅決的表示不該喫（林前八1，4～13），若叫弟兄跌倒，就不該喫；另一面又說，祭偶像之物算不得甚麼，甚至偶像本身也算不得甚麼。因此，當我們來在一起實行召會生活時，必須看見基督是一切，不需堅持，而需要有彈性，對別人是瞎眼的，忘掉他們看見或沒看見甚麼，引導人向著基督過生活。

問題研討

一、請簡述意見的根源，以及意見在召會生活中造成的破壞。

二、試述召會生活中，神所定罪和棄絕的三件事。

三、請說明如何對付意見。

繁殖復活、升天、包羅萬有的基督作為神國的發展（五）基督作為石頭救主，產生為著神建造的活石

彼得在使徒行傳四章十至十二節的說話讓我們看見，基督這房角石為猶太首領這些匠人所鄙視並釘十字架，神卻叫祂從死人中復活，成了神建造的房角石，神的拯救惟獨在祂裏面。

彼得所說『匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭』，出自詩篇一一八篇二十二節。該篇詩說到基督是神建造的房角石。主耶穌在馬太福音二十一章四十二節引用過這節，指明祂是為著神建造的石頭，為著在新約時代建造召會（太十六18）。彼得因著主的說話，得知主是神所寶貴的寶貴石頭。

詩篇一一八篇二十四節繼續說到：『這是耶和華所定的日子；我們在其中要歡騰喜樂』。這是指基督在祂復活的日子，被神作成房角石。在已過的永遠裏，基督為神所揀選，作神屬靈建築的房角石。（彼前一20）卻為作匠人的猶太首領，棄絕到極點，將祂釘在十字架上。但在基督的復活裏，神第二次揀選基督作房角石，藉此印證祂在已過永遠裏對基督原初的揀選。復活以後，基督升到諸天之上的錫安，也進一步的印證神已經揀選祂作房角石。

基督作為包羅萬有的石頭，乃是神行動的中心，為著建造神永遠的居所（亞三9）。因著基督是房角石，祂纔能為我們死，我們纔能與祂同釘十字架，與祂一同活過來，與祂一同復活，並與祂一同坐在諸天界裏；祂也纔能拯救我們，將我們變化為寶石，並將我們建造在一起成為神的居所，這就是神在宇宙中獨一的殿（弗二5～6，20～22）。

彼得在行傳四章十至十二節的說話，乃是宣告基督是石頭救主。他不僅傳揚基督是拯救罪人的救主，也傳揚基督是為著神建造的石頭。靠著祂這獨一的名，罪人必然得救，不僅脫離罪，且有分神的建造。彼得在行傳三章的信息中，啟示基督是那聖別者、公義者、生命的創始者、僕人；在四章的見證裏，他進一步揭示基督是為著神建造的石頭。這位我們惟一可以靠著得救的石頭救主，乃是堅固、剛強、可靠的。神寶貴祂，叫祂從死人中復活，使祂成為房角石，就是聯絡建築物兩堵牆的特出石頭。使祂作為神居所的房角石，將猶太信徒與外邦信徒這兩面牆聯結起來。

彼得在其書信中，繼續揭示基督作為石頭救主正在產生活石為著神的建造，就是神屬靈的殿（彼前二4～8）。對我們信徒而言，復活的基督是繁殖的石頭和建造的石頭。祂先使我們成為祂的繁殖，現今再將我們建造在一起，成為神的居所。可以說，基督作為神經綸中的石頭救主，是為著神建造的建造者和材料。

彼得藉由主在約翰一章四十二節和馬太十六章十八節的說話，得著基督和信徒都是為著神建造之活石的啟示，並且至終領悟神的目標是要得著用活石所建造的屬靈的殿。在彼前二章四節彼得說到基督是活石，不僅有生命，也能在生命中長大。當我們接受了基督作生命的種子後（一23），就需要長大，好經歷祂作活在我們裏面的石頭（二2，4），這樣，祂就要把我們作成因祂神聖性情而變化的活石，好在祂這根基和房角石上與別人同被建造，成為屬靈的殿。

在五節裏，彼得說到信徒在基督裏並藉著基督變化成為活石，就被建造成為屬靈的殿。我們這些在基督裏的信徒，原是用泥土造的（羅九21），但在重生時得著生命的種子，這種子在我們裏面長大，就把我們變化為活石。而我們被建造在其中的屬靈的殿，乃是神的建造（弗二21～22）。至終，這建造要完成於新耶路撒冷這座石頭城（啟二一2）。我們正漸漸成為要建造在新耶路撒冷裏的寶石。當我們天天接觸基督這為著神建造的活石並且被變化，我們就在這個過程中（羅十二2）。