更深的難處（李常受文集一九八○年第一冊第三段第八至九章）

更深的難處（李常受文集一九八○年第一冊第三段第八至九章）

本書係李常受弟兄於一九八○年二月十四日至一九八二年五月二十一日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第八章論到『更深的難處－乖僻（一）』，第九章是『更深的難處－乖僻（二）』。

信息要點

一、從歌羅西書的啟示，我們看見『經歷基督』受兩件事的攔阻─文化和意見。然而，還有一項更深的難處與攔阻就是乖僻。乖僻是什麼？就是我們彎曲邪僻的個性。乖僻就是敵基督者。乖僻的根源乃是『己』要得著彰顯的慾望，巴望別人賞識我們、接受我們，而一直活在天然的生命裏，沒有活出基督。乖僻使我們與別人分開，甚至為了保護自己，無法和人同被建造。如果在召會生活裏，能夠把這三樣東西─文化、意見和乖僻，都徹底的對付，基督就會毫不受打岔的成為我們的享受。

二、乖僻所造成的影響有三方面。第一，基督的界限逐漸縮減。在許多聖徒裏面，基督的界限多年來一直沒有改變甚至有縮減。經過多年的召會生活，許多人的為人生活有改良，但就著基督在他們裏面而論，範圍卻縮減了。如果我們對於醜惡、惱人的乖僻沒有異象，基督在我們裏面的範圍就會縮減；沒有增加，反而減少。一旦我們看見這種光景，定規會說，『主啊，憐憫我！我不信靠我自己』。

第二，對於生命的長大感到麻木。許多聖徒因著愛召會，正常聚會，但年復一年，看不見基督在他們裏面加多，反而基督在他們生命裏的範圍一再的縮減。原因是他們已經麻木，也不定罪自己沒有在生命裏長大。許多青年人初期進到召會生活對神的話很有感覺，只要一篇信息就能幫助他們。但我們許多人接受了一篇又一篇的信息，卻沒有得著幫助。有個隱藏的東西─乖僻，攔阻了生命的長大。

第三，限制基督。我們多年在召會生活，卻沒有多少在生命裏的長大。基督沒有增加，祂的範圍也沒有擴展，反而一直受到限制，這是因著乖僻。如何從這個難處中得蒙拯救？我們不能作什麼，惟一能作的，就是明確的曉得這是個難處。因此，我們就會在主裏恐懼戰兢，作成自己的救恩。

實行要點

一、為著治服乖僻，首先，我們不該相信自己在日常生活總是活基督，至少沒有天天不斷的活祂，我們必須承認這件事並悔改認罪。其次，我們須認清，在沒有活基督的時候，是誰在那裏，或什麼東西在那裏？既然你無法說，『我活著就是基督』（腓一21），你就必須說，我活著就是乖僻。

二、我們必須看見，為什麼我們常有意見，沒有完全與別人合一，這都是從乖僻來的。為此我們需要蒙光照，使乖僻真正受對付。如此一來，就能有清明的心思、剛強的意志、純潔的愛，以及非常豐富的靈。無論和誰在一起都沒有意見，我們會曉得什麼是真實的合一，也不再有紛爭。

三、夫妻間的意見，是因為夫妻各有不同的乖僻，意見就是由乖僻來的。我們不太活基督，因為我們有乖僻這個敵基督者。弟兄們無法合一，因為裏面有個敵基督者。乖僻是基督的仇敵，也是身體生活的仇敵。只要有乖僻，就無法有合式的身體生活。我們要把這件事帶到主面前，花一些時間為此禱告，就能從主得著更多的光照。許多人在召會生活如此多年，但因著乖僻卻停頓不前。

問題研討

一、攔阻我們經歷基督，有那三個點？

二、試述乖僻所造成三方面的影響。

三、如何治服乖僻？

繁殖復活、升天、包羅萬有的基督作為神國的發展（七）耶穌的靈

我們可以經歷並享受復活、升天的基督為耶穌的靈─聖靈。

首先，我們需要仔細留意使徒行傳十六章六至七節裏兩個神聖的稱呼─『聖靈』與『耶穌的靈』。這兩個稱呼交互使用，啟示耶穌的靈就是聖靈。

在新約裏，『聖靈』是神的靈一般的稱呼。第一次是用在主耶穌成孕的時候（路一15）。乃是到了這時，為著引進新約的經綸，替基督的來臨豫備道路，並為祂豫備人體，纔用『聖靈』這名稱。在新約裏，按首次提到的原則，聖靈與基督的成為肉體和出生有關。所以，『聖靈』這名稱指明神自己現今正與人調和（35）。

『耶穌的靈』是神的靈特別的說法，指成為肉體之救主的靈，這位救主就是在人性裏的耶穌，經過了為人的生活和十字架的死。耶穌的靈不只是神的靈，在祂裏面有神性，神的神聖元素，使我們能活神聖的生命；也是那人耶穌的靈，在祂裏面有人性，耶穌的人性元素，使我們能過正確的人性生活，也能忍受其中的痛苦。保羅在他的受苦裏需要耶穌的靈，因為在耶穌的靈裏，有受苦的元素和忍受逼迫的能力。今天當我們傳福音時，我們也需要耶穌的靈以面對反對與逼迫。

在使徒行傳十六章七節，路加從聖靈轉到耶穌的靈。這啟示出耶穌這人，首先過為人生活，然後被釘十字架並復活，升到諸天之上，被立為主為基督（二36）。因此，耶穌的靈所涵括的比聖靈所涵括的更多。聖靈僅僅涵括主耶穌的成為肉體和出生；耶穌的靈則涵括祂的人性、為人生活、死、復活和升天。耶穌的靈乃是包羅萬有之耶穌的總和與完全的實化。正如基督的靈是基督的實際，耶穌的靈乃是耶穌的實際。我們若沒有耶穌的靈，耶穌對我們就不實際。耶穌對我們是實際的，因為我們有耶穌的靈作耶穌的實際。這就是為什麼我們可以經歷並享受復活、升天的基督為耶穌的靈─聖靈，並從以下三個大點得到印證。

耶穌尚未在復活裏得著榮耀時還沒有的那靈，是有耶穌人性的靈；那靈今天已經有耶穌得榮的人性構成在其中。那靈，就是我們所喝並從我們裏面湧流出來的活水（約七37～39），有耶穌的人性構成在其中；沒有耶穌的人性，就不會有這樣一位靈。沒有人的素質，神的靈就無法成為生命的水流。因此，慕安得烈曾說：『現在有了那得著榮耀之耶穌的靈；…我們已接受祂像祝福的江河流入我們裏面，從我們流過，並從我們流出』。今天，在這水流裏，我們需要經歷並享受耶穌人性的靈為著傳福音，為著召會事奉，為著日常生活，並為著主的恢復。

我們也要看見，使徒保羅和他的同工為著開展福音而有的行動，不是照著他們的定意和愛好，也不是照著人議定的行程，乃是憑耶穌的靈。他們的工作是憑聖靈（徒十六6），涵括了主的成為肉體與出生，並憑耶穌的靈（7），涵括了主的人性、為人生活、釘死、復活和升天；他們是在這樣一位包羅萬有之靈的指引與引導下。照樣，我們這班神所揀選如同保羅，為著承裝三一神的器皿，為主作那一種工，在於我們由那一種靈所引導、指引、教導並構成。我們若由耶穌的靈所構成，我們所作的工，就是傳講耶穌這包羅萬有者，將祂傳輸給人。

耶穌的靈也清楚的描繪於腓立比書頭兩章。在一章有福音的傳揚（5～18），說到在推廣福音上的交通，是沒有嫉妒、爭競或私圖好爭，如同四福音書中所陳明耶穌的生活一樣。因此，在推廣福音上有交通，要求我們在一位靈裏，並且同魂。在二章裏，藉著耶穌的靈，我們就能以基督為我們的榜樣（1～9），而像耶穌那樣謙卑，也能彼此顧到其他聖徒，並思念同一件事，有相同的愛。