事奉主者性格的建立（第三至四篇）

事奉主者性格的建立（第三至四篇）

本書係李常受弟兄於一九五四年二月至三月間，在菲律賓馬尼拉帶領事奉訓練的部分信息記錄，根據魏光禧弟兄的筆記編輯而成。

信息內容

第三篇論到『性格所附屬的天然生命需要被破碎纔能合乎主用』，第四篇是『事奉主者該有的性格（一）』。

信息要點

一、在馬可福音六章主耶穌食飽五千人的事例中（30～44），我們看見主的性格是按部就班、有次有序，沒有一點雜亂。主首先叫門徒去看他們有多少餅，等到確定是五個餅、兩條魚之後，就吩咐門徒叫眾人一組一組的坐下，有一百一班的，有五十一班的。然後，主拿著五個餅兩條魚，望著天祝福，擘開遞給門徒，門徒再依序分給群眾。等眾人都喫飽了，主還要門徒將剩下的零碎收拾起來，數出確實的數量，有十二籃子。這一切的步驟、細節和數目，都是主在訓練門徒的性格。最終，在這事例中，因著有人在性格方面的配合，結果就使主的榮耀和作為，得以顯明並彰顯出來。

二、性格是由生性和習性所組成。生性完全是出於天然生命；然而，習性是天然生命的喜好、愛好和傾向，加上環境的配合所養成的。因此，習性有一半是從天性而來，一半是由環境配合所造成。生性佔人性格的百分之三十，而習性佔人性格的百分之七十，但習性中的一半又是從生性而來。所以，人的性格裏有三分之二與天然生命有關，也就是說，性格裏面以天然生命的成分居多。用比喻的話說，性格就像一個『寄生物』，寄生在天然生命上。

三、因為性格是『寄生』、『附屬』在天然生命上，所以性格與天然生命乃是接聯並調和在一起。事奉主者的天然生命若被破碎，性格和天然生命的附屬關係，也就一同破碎。因此，我們需要看見，需要破碎的是性格附屬在天然生命上的這件事，而不是性格本身。在召會歷史中，歷代給主大用之神的僕人都有以下三個特點：第一，養成並建立一個合乎主用的性格；第二，有破碎的天然生命；第三，是一個能『就』別人的人。因著天然的生命被破碎，性格就無法附屬在天然生命上，性格就能為神所用，能適應任何環境或任何人。因此他們的性格剛柔相濟，像漿糊一樣能『就』人。

實行要點

一、事奉主者該有的性格有三十點，『真』是性格的第一要素。我們行事為人的基本原則就是真，我們裏面是甚麼，外面就是甚麼。有時候，我們碰到事情，因著敬畏主或是顧到別人的緣故，可以不表示甚麼；然而一旦要表示，就得真。我們若要操練作一個真的人，就我們口裏所說出的話，必須與裏面的感覺一致，沒有絲毫違背，或以另一套話來遮掩。服事主的人必須是一個真的人，而且他的真是受聖靈管治的。無論是對人說話，或與人接觸，都要真，不可虛假；真是最要緊的性格。

二、與『準』相對的就是馬虎、不準、隨便、差不多、甚至說謊。人在時間、話語和數字上難得準確。事實上，屬靈的事，諸如讀經、禱告、事奉等等，都需要準。準，纔會強。真能結實，準能剛強。結實的人一定真，人越結實就越準、越強。

三、事奉神是地上最高的事，凡有心事奉神的人，都必須有最高的性格。主的僕人鼓勵有心事奉神的人要豫備一本『性格養成記錄簿』。每晚睡前，將自己當天有那些不真、不準、不緊的事都一一記錄下來，至於真的、準的、緊的事就不需要記錄。記錄要作的確實，這樣在性格上就會有真實的學習和進步。

問題研討

一、性格的組成為何？與天然的生命有何關係？

二、在召會歷史中，歷代給主大用之神的僕人都有那三個特點？

三、在性格『真』、『準』、『緊』的事上，如何操練會有真實的學習和進步？

繁殖復活、升天、包羅萬有的基督作為神國的發展（二）使徒行傳的繼續－在人類歷史中活在神聖歷史裏

使徒行傳啟示一班人作為行動的神，在人類歷史中活在神聖歷史裏；他們在生命、性情、彰顯和功用上（但不在神格上）成為神，為著擴展並建造召會，作基督團體的顯現。約珥書啟示外在的人類歷史裏內在的神聖歷史，就是基督『從太初而出』（彌五2），通過時間的橋梁，進到將來的永遠，使祂能將自己分賜到祂所揀選的人裏，作萬國所羨慕的，為著祂團體的顯現和祂完滿的得榮。之後，約珥書豫言經過過程、終極完成、複合之靈在五旬節那天的澆灌；這靈就是終極完成的三一神，為著基督的顯現。

使徒行傳這一卷書是沒有結束的，因為這卷書仍在繼續著。主曾在約翰福音五章十七節說，『我父作工直到如今，我也作工』。使徒行傳在二十八章以後，這個工作還要一直往前去，沒有停止。現今，聖靈藉著基督的信徒之福音工作，是要為神產生許多的兒子，作基督的肢體，構成基督的身體，以完成神永遠的計畫與定旨。神所要得著的是一個團體、發光、見證的器皿，祂的兒女就必須有身體的感覺，過身體的生活。

另外，神的話擴長並繁增，也是作為使徒行傳的繼續。行傳六章七節的『擴長』指生命的長大，神的話如同種子撒在人的心裏，為著基督的擴增。行傳十二章二十四節的『繁增』指基督在人數上的增加；事實上，門徒的繁增在於話的擴長。新的門徒『加添歸主』成為基督的各部分，就是基督的肢體。所以，我們要鼓勵初信者『立定心志，一直與主同在』，堅定不移的忠於主，活在與主緊密的交通中。

不僅如此，使徒行傳啟示一班人藉著呼求主的名，在人類歷史中活在神聖歷史裏。約珥書關於神新約禧年的豫言及其應驗有兩面：在神那一面，祂在復活基督的升天裏，將祂的靈澆灌下來；在我們這一面，我們呼求這位成就一切、達到一切並得著一切，升天之主的名。其次，我們在人類歷史裏為主的名受苦。當我們為著人所羞辱、神所寶貴之耶穌的名受辱，乃是真正的尊貴。而後，我們藉著『在耶穌的名裏放膽講說』（徒九27）。因為這名乃是主在祂身位和工作上，一切所是之總和的表明。

使徒行傳也啟示一班人藉著作為一個身體而生活、行動並活動。主耶穌是頭，祂受死、復活並升天之後，繼續在地上千萬人（基督的身體）裏生活、行動、行事並工作。使徒行傳實際上乃是基督憑著那靈，在召會（祂的身體－祂的繁殖與複製）裏的行動。

再者，使徒行傳啟示一班人憑著神聖的生命活著，而在人類歷史中活在神聖歷史裏；基督這團體的生活，乃是基督身體的實際。使徒行傳五章二十節裏的『這生命』，指明彼得所傳講、供應、活出的神聖生命，這生命勝過了猶太首領的逼迫、恐嚇和監禁。這也就是保羅憑著耶穌包羅萬有的靈，在他的靈裏活基督並事奉神。我們也要憑神聖的生命而活，成為向主敞開的器皿，愛祂，接受祂，被祂充滿，讓祂作我們的一切。

然後，使徒行傳啟示一班人藉著堅定持續的禱告並盡話語的職事。首先，藉著禱告思念在上面的事，成為基督在諸天之上職事的返照。然後，藉著盡話語的職事，將基督分授到人裏面作屬天的生命和能力，在地上活基督作他們屬天的生命。

至終，使徒行傳啟示一班人在人類歷史中活在那見於詩篇六十八篇的神聖歷史裏；這給我們看見基督乃是神在地上行動的中心，也是神藉召會之活動的實際。我們天天享受三一神作分賜生命並澆灌的那靈，就能以祂為傳福音者的『海口』。五旬節那天，至少一百二十艘福音『船』，從這『海口』出發去擴展福音。今天，這也成為我們的經歷。