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 共同追求進度

 


真理

意見所造成的損害(李常受文集一九八○年第一冊第三段第一至三章)

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意見所造成的損害(李常受文集一九八○年第一冊第三段第一至三章)

本書係李常受弟兄於一九八○年二月十四日至一九八二年五月二十一日,在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第一篇論到『成全訓練開頭的話』,第二、三篇是『意見所造成的損害(一)(二)』。

信息要點

一、以弗所書四章十一至十六節有許多重點,但這些重點的焦點乃是『成全聖徒』。這些經文首先告訴我們主所賜下的恩賜:『祂所賜的,有些是使徒,有些是申言者,有些是傳福音者,有些是牧人和教師』(11)。這是頭一步;結果乃是為著職事的工作,就是建造基督的身體。身體怎麼能彀建造起來?乃是藉著在生命裏長大,在生命裏長大就顯出功用。就是照著每一部分依其度量而有的功用,便叫身體漸漸長大,在愛裏把自己建造起來。有開頭的階段,然後有結果,在這兩端之間的是成全聖徒。如果沒有成全聖徒,元首所賜給的恩賜都歸徒然,也就沒有什麼東西能促使身體在生命裏長大,叫功用顯出來,在愛裏把身體建造起來。這一段話裏要緊且中心的點乃是『成全聖徒』。

二、我們喫了食物,但因著我們人裏頭有些病菌,把身體的營養喫盡了;最終,我們沒有得著滋養,倒是病菌得了營養。雖然人一直喫,人也一直接受許多食物,但幾乎所有的營養都被人裏頭這個強大的吞喫者吞喫了。人來到聚會中,領受了信息,得了主的供應,但人裏頭有一個更大的吞喫者。人所吸取進來的,這個吞喫者都喫盡了。這個強大的吞喫者就是『意見』。

三、神終極的心意,乃是要得著一個身體,同時也需要把所有得救的人建造起來。然而多年來,這一點已經失去了。主的旨意從身體的建造降低到個人的得救,頂多只是個人的屬靈。個人的得救或是個人的屬靈成了許多基督徒的目標,但在聖經裏,神的標準並不是這樣低。神的標準是要得著一個建造。撒但曉得什麼都不能像意見這樣嚴重的攔阻、破壞、打岔這個建造。意見可以當作頭一號破壞並殘害身體建造的角色。


實行要點

一、屬天的光一旦來了,所有的病菌就都會被殺死。這不是禁慾主義,也不是自我修行;乃是藉著與主直接的接觸,把我們帶到從主而來的光中。這樣的光自然而然,甚至不知不覺的,就消殺了我們所有的難處。因著這樣的工作,我們屬靈的疾病就得了痊癒。惟有賜生命的靈藉著從天而來的光照,才能對付我們裏頭所有的疾病。

二、根據我們所學習的,如果我們不丟下意見,就不可能有禱告生活。我們無須努力要有禱告的生活,只須丟棄我們的意見。自然而然我們的靈會剛強,我們也會禱告。然後在任何情況之下,都很容易釋放我們的靈。在聚會中或散會後,都很容易釋放靈。

三、腓立比書一章二十七節保羅指出,他們不但必須在一位靈裏站立得住,也必須為福音同魂努力、爭戰。然後在腓立比書二章二節保羅說,要叫他的喜樂滿足,他們就必須在魂裏聯結。同魂是一回事,在魂裏聯結又是另一回事。此外,在腓立比書二章二十節保羅說,他沒有別人與他同魂,實在掛念腓立比人的事。我們如何能夠在魂裏聯合,並且同魂呢?照這些經文來看,要同魂,要在魂裏聯合,就必須有同一個目標、同一個目的,那就是基督。

問題研討

一、以弗所書四章十一至十六節的要點為何?請說出其中心的點。

二、為什麼我們缺少合式的建造與盡功用?

三、如何除去我們的意見?我們該如何得著醫治?

繁殖復活、升天、包羅萬有的基督作為神國的發展(四)藉著作群羊的榜樣,按著神牧養神的群羊

按著神牧養神的群羊,乃是按著神的心意牧養神的群羊(彼前五1~4)。我們必須看見神在祂經綸裏的心願,喜悅,是要作活水的泉源,源頭,將祂自己分賜到祂的選民裏面,作他們的滿足和享受;這享受的目標是要產生召會,神的配偶,作神的擴增,神的擴大,好成為神的豐滿,使祂得著彰顯。

我們可能像以色列人一樣,沒有飲於神而成為祂的擴增,作祂的彰顯,反倒離棄神這活水的泉源,鑿出池子,頂替神作我們的享受。神在祂的定旨上,在引導我們進入祂的經綸上,是信實的,祂的經綸是要我們享受基督,吸取基督,喝基督,喫基督並吸收基督,好叫神在我們裏面擴增,使祂得著彰顯。我們必須被帶回到這個領悟,我們需要基督作我們的享受;我們也必須幫助別人認識如何享受基督,並把被岔開的信徒帶回到單純裏,真正珍賞、寶愛並享受主耶穌基督自己寶貴的人位,作他們的生命和一切。

我們必須藉著作群羊的榜樣而牧養神的群羊;使徒保羅作為所有信徒的榜樣,活基督以顯大基督,作祂的繼續。他是基督的門徒,他看見基督,聽見基督,並照著那在耶穌身上是實際者學了基督。他是基督所揀選的器皿,以盛裝祂,被祂充滿,並湧流祂作祂的豐滿。他是一個禱告的人。他倚靠身體,在身體裏、藉著身體、並為著身體作一切事。他也實行呼求主名。

他憑包羅萬有之耶穌的靈(一個有充足力量忍受苦難之人的靈)而活,為著他傳講的職事,就是在人的生命裏,在人類中間為著人類之受苦的職事,以建造基督的身體。他活在他調和的靈裏。他在素質一面被喜樂的靈所充滿,為著他的生存;他也在經綸一面被能力的靈充溢,為著他的功用。他操練自己,常存無虧和清潔的良心。他過一種生活,常常在主裏喜樂,不住的禱告,凡事感謝祂。

他與神聯合,並受神協助,在耶穌的名裏放膽講說福音,以擴展耶穌的見證,直到地極。他在耶穌的人性裏顧惜聖徒,並在基督的神性裏,以神永遠經綸的一切真理餧養他們;在他的生活中展示主耶穌的話:施比受更為有福。他是以弗所長老的榜樣,表明長老對召會該如何。他作奴僕服事主,他牧養聖徒,或在公眾面前,或挨家挨戶,都教導他們,向他們宣告神一切的旨意。他勸戒長老說,要牧養神的召會,就是祂用自己的血所買來的。他個別接觸每一位聖徒,告訴長老們要記念他三年之久,晝夜不住的流淚勸戒他們各人(徒二十31)。因著他看見神呼召的獨一目標乃是建造基督的身體,並且基督是藉著身體建造身體,他成為以弗所長老的榜樣,盡功用成全所有聖徒,使所有聖徒都能在生命裏長大,照著自己生命的度量在生命裏盡功用。

他第四次盡職的行程(徒二七~二八)特別給我們看見他的生活-他活基督,顯大基督,在基督裏作一切事,並竭力追求基督,好給人看出他是在基督裏。在使徒漫長、不幸且受監禁的航程中,主保守使徒在祂的超越裏,使他能活出一種生活,遠超憂慮的境域;這種生活是全然尊貴,有人性美德的最高標準,彰顯最高超的神聖屬性。這是耶穌在祂被神性所豐富的人性裏,再次活在地上!這是從前活在福音書裏那奇妙、超絕、奧祕的神人,藉著祂許多肢體中的一個,在使徒行傳裏繼續活著!

召會的終極結果乃是要來在永世裏的新耶路撒冷,作神完滿並永遠的彰顯;這該是今天一切福音傳揚的實際和目標,正如我們所跟隨使徒保羅的榜樣,『全然放膽宣揚神的國,並教導主耶穌基督的事,毫無阻礙』(徒二八31)。