繁殖復活、升天、包羅萬有的基督作為神國的發展（三）作復活、升天、包羅萬有之基督的見證人

在使徒行傳，使徒和門徒是基督的見證人（一8，四33）。按使徒行傳的啟示，每一個主所興起、打發出去的人，都是主的見證人。在整本新約裏，『見證人』的意思，首要的乃是擔負這位釘死、復活、升天之耶穌基督活的見證。作見證需要人對主或屬靈的事物有看見並享受的經歷，與僅僅施教不同。主選定保羅作執事和見證人；執事是為著職事；見證人是為著見證。職事主要的與工作有關，與執事的所作有關；見證與人有關，與見證人的所是有關。保羅乃是見證人，將他所看見主的事，和主將要顯現給他的事，見證出來。主在升天裏完成祂天上的職事，乃是藉著在祂復活生命裏，帶著祂升天能力和權柄的見證人。

關於以下這三個大點，說到我們今天所見證的乃是復活、升天、包羅萬有的一位。關於這三方面的應用，可以用英文的三個『W』來說。第一，藉著我們的行事，這就是我們的生活，這是我們的行事為人。第二，藉著我們的工作，這就是我們的職事，我們的事奉，我們見證基督。第三，藉著我們的話語見證基督。英文是『Walk，Work，Word』。我們能將這位復活的基督應用到我們的行事為人，就是我們的生活；然後，我們要將這位升天的基督應用到我們的職事，就是我們的工作。末了，我們要把這包羅萬有的基督應用到我們的話語。

使徒行傳所啟示的基督乃是在復活裏（一3，二32，三15，四33）。基督經過死，進入另一個範圍，就是復活的範圍。基督既是那活著的一位，有不能毀壞的生命，死就不能拘禁祂。祂將自己交於死，死卻無法扣住祂，反而被祂擊敗，祂就從死裏復活了。我們需要在基督復活的大能、領域和成分裏認識基督。基督的復活是使徒見證的中心點。藉著耶穌的復活並在祂的升天裏，神榮耀了祂的僕人耶穌。主耶穌的復活回頭指著祂的成為肉體、人性、為人生活、以及神所命定的死，並且往前指向祂的升天、天上的職事和行政、以及祂的回來。

使徒行傳所啟示的基督乃是在升天裏（一9～11，五31）。復活是生命的事，基督的升天是地位的事，而地位事關權柄。主的升天引進祂天上的生活與職事；這引進把祂帶進新的範圍，就是諸天；現今祂在諸天裏有祂的生活，並且在那裏盡職。主的升天將祂帶進一個新的階段，這階段乃是一個復活的人活在天上，作神行政的中心。這位復活者現今坐在天上，執行神的行政。復活的基督升到天上，被神高舉，得著王權、主權、以及在萬有之上的元首權柄。升天的基督也得著了寶座、榮耀、和宇宙中所有的權柄升天的基督是萬有的主，要得著萬有。升天的基督是神的受膏者，要成就神的使命，完成福音的廣傳和召會的建造。

使徒行傳所啟示的基督乃是包羅萬有的基督。基督是生命的創始者（三14～15）。基督是神的僕人（25～26）。基督是元首和救主（五30～32）。基督作至高的元首、君王、君王的元首，以管治世界，並作救主拯救神所揀選的人。『元首』與祂的權柄有關，『救主』與祂的救恩有關；祂用祂的權柄主宰管治全地，使環境適合神所揀選的人接受祂的救恩。基督是人子（七56）。基督是神（二十28）。基督是萬人的主（十36）。基督是審判者（39～43）。基督是主耶穌，是信徒相信的對象（十六31）。相信福音主要是相信耶穌基督。相信主耶穌乃是根據基督的人位，以及祂所成就的一切，這二者構成神新約經綸的信仰。

意見所造成的損害（李常受文集一九八○年第一冊第三段第一至三章）

意見所造成的損害（李常受文集一九八○年第一冊第三段第一至三章）

本書係李常受弟兄於一九八○年二月十四日至一九八二年五月二十一日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第一篇論到『成全訓練開頭的話』，第二、三篇是『意見所造成的損害（一）（二）』。

信息要點

一、以弗所書四章十一至十六節有許多重點，但這些重點的焦點乃是『成全聖徒』。這些經文首先告訴我們主所賜下的恩賜：『祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師』（11）。這是頭一步；結果乃是為著職事的工作，就是建造基督的身體。身體怎麼能彀建造起來？乃是藉著在生命裏長大，在生命裏長大就顯出功用。就是照著每一部分依其度量而有的功用，便叫身體漸漸長大，在愛裏把自己建造起來。有開頭的階段，然後有結果，在這兩端之間的是成全聖徒。如果沒有成全聖徒，元首所賜給的恩賜都歸徒然，也就沒有什麼東西能促使身體在生命裏長大，叫功用顯出來，在愛裏把身體建造起來。這一段話裏要緊且中心的點乃是『成全聖徒』。

二、我們喫了食物，但因著我們人裏頭有些病菌，把身體的營養喫盡了；最終，我們沒有得著滋養，倒是病菌得了營養。雖然人一直喫，人也一直接受許多食物，但幾乎所有的營養都被人裏頭這個強大的吞喫者吞喫了。人來到聚會中，領受了信息，得了主的供應，但人裏頭有一個更大的吞喫者。人所吸取進來的，這個吞喫者都喫盡了。這個強大的吞喫者就是『意見』。

三、神終極的心意，乃是要得著一個身體，同時也需要把所有得救的人建造起來。然而多年來，這一點已經失去了。主的旨意從身體的建造降低到個人的得救，頂多只是個人的屬靈。個人的得救或是個人的屬靈成了許多基督徒的目標，但在聖經裏，神的標準並不是這樣低。神的標準是要得著一個建造。撒但曉得什麼都不能像意見這樣嚴重的攔阻、破壞、打岔這個建造。意見可以當作頭一號破壞並殘害身體建造的角色。

實行要點

一、屬天的光一旦來了，所有的病菌就都會被殺死。這不是禁慾主義，也不是自我修行；乃是藉著與主直接的接觸，把我們帶到從主而來的光中。這樣的光自然而然，甚至不知不覺的，就消殺了我們所有的難處。因著這樣的工作，我們屬靈的疾病就得了痊癒。惟有賜生命的靈藉著從天而來的光照，才能對付我們裏頭所有的疾病。

二、根據我們所學習的，如果我們不丟下意見，就不可能有禱告生活。我們無須努力要有禱告的生活，只須丟棄我們的意見。自然而然我們的靈會剛強，我們也會禱告。然後在任何情況之下，都很容易釋放我們的靈。在聚會中或散會後，都很容易釋放靈。

三、腓立比書一章二十七節保羅指出，他們不但必須在一位靈裏站立得住，也必須為福音同魂努力、爭戰。然後在腓立比書二章二節保羅說，要叫他的喜樂滿足，他們就必須在魂裏聯結。同魂是一回事，在魂裏聯結又是另一回事。此外，在腓立比書二章二十節保羅說，他沒有別人與他同魂，實在掛念腓立比人的事。我們如何能夠在魂裏聯合，並且同魂呢？照這些經文來看，要同魂，要在魂裏聯合，就必須有同一個目標、同一個目的，那就是基督。

問題研討

一、以弗所書四章十一至十六節的要點為何？請說出其中心的點。

二、為什麼我們缺少合式的建造與盡功用？

三、如何除去我們的意見？我們該如何得著醫治？