意見所造成的損害（李常受文集一九八○年第一冊第三段第一至三章）

意見所造成的損害（李常受文集一九八○年第一冊第三段第一至三章）

本書係李常受弟兄於一九八○年二月十四日至一九八二年五月二十一日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第一篇論到『成全訓練開頭的話』，第二、三篇是『意見所造成的損害（一）（二）』。

信息要點

一、以弗所書四章十一至十六節有許多重點，但這些重點的焦點乃是『成全聖徒』。這些經文首先告訴我們主所賜下的恩賜：『祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師』（11）。這是頭一步；結果乃是為著職事的工作，就是建造基督的身體。身體怎麼能彀建造起來？乃是藉著在生命裏長大，在生命裏長大就顯出功用。就是照著每一部分依其度量而有的功用，便叫身體漸漸長大，在愛裏把自己建造起來。有開頭的階段，然後有結果，在這兩端之間的是成全聖徒。如果沒有成全聖徒，元首所賜給的恩賜都歸徒然，也就沒有什麼東西能促使身體在生命裏長大，叫功用顯出來，在愛裏把身體建造起來。這一段話裏要緊且中心的點乃是『成全聖徒』。

二、我們喫了食物，但因著我們人裏頭有些病菌，把身體的營養喫盡了；最終，我們沒有得著滋養，倒是病菌得了營養。雖然人一直喫，人也一直接受許多食物，但幾乎所有的營養都被人裏頭這個強大的吞喫者吞喫了。人來到聚會中，領受了信息，得了主的供應，但人裏頭有一個更大的吞喫者。人所吸取進來的，這個吞喫者都喫盡了。這個強大的吞喫者就是『意見』。

三、神終極的心意，乃是要得著一個身體，同時也需要把所有得救的人建造起來。然而多年來，這一點已經失去了。主的旨意從身體的建造降低到個人的得救，頂多只是個人的屬靈。個人的得救或是個人的屬靈成了許多基督徒的目標，但在聖經裏，神的標準並不是這樣低。神的標準是要得著一個建造。撒但曉得什麼都不能像意見這樣嚴重的攔阻、破壞、打岔這個建造。意見可以當作頭一號破壞並殘害身體建造的角色。

實行要點

一、屬天的光一旦來了，所有的病菌就都會被殺死。這不是禁慾主義，也不是自我修行；乃是藉著與主直接的接觸，把我們帶到從主而來的光中。這樣的光自然而然，甚至不知不覺的，就消殺了我們所有的難處。因著這樣的工作，我們屬靈的疾病就得了痊癒。惟有賜生命的靈藉著從天而來的光照，才能對付我們裏頭所有的疾病。

二、根據我們所學習的，如果我們不丟下意見，就不可能有禱告生活。我們無須努力要有禱告的生活，只須丟棄我們的意見。自然而然我們的靈會剛強，我們也會禱告。然後在任何情況之下，都很容易釋放我們的靈。在聚會中或散會後，都很容易釋放靈。

三、腓立比書一章二十七節保羅指出，他們不但必須在一位靈裏站立得住，也必須為福音同魂努力、爭戰。然後在腓立比書二章二節保羅說，要叫他的喜樂滿足，他們就必須在魂裏聯結。同魂是一回事，在魂裏聯結又是另一回事。此外，在腓立比書二章二十節保羅說，他沒有別人與他同魂，實在掛念腓立比人的事。我們如何能夠在魂裏聯合，並且同魂呢？照這些經文來看，要同魂，要在魂裏聯合，就必須有同一個目標、同一個目的，那就是基督。

問題研討

一、以弗所書四章十一至十六節的要點為何？請說出其中心的點。

二、為什麼我們缺少合式的建造與盡功用？

三、如何除去我們的意見？我們該如何得著醫治？

繁殖復活、升天、包羅萬有的基督作為神國的發展（四）藉著作群羊的榜樣，按著神牧養神的群羊

按著神牧養神的群羊，乃是按著神的心意牧養神的群羊（彼前五1～4）。我們必須看見神在祂經綸裏的心願，喜悅，是要作活水的泉源，源頭，將祂自己分賜到祂的選民裏面，作他們的滿足和享受；這享受的目標是要產生召會，神的配偶，作神的擴增，神的擴大，好成為神的豐滿，使祂得著彰顯。

我們可能像以色列人一樣，沒有飲於神而成為祂的擴增，作祂的彰顯，反倒離棄神這活水的泉源，鑿出池子，頂替神作我們的享受。神在祂的定旨上，在引導我們進入祂的經綸上，是信實的，祂的經綸是要我們享受基督，吸取基督，喝基督，喫基督並吸收基督，好叫神在我們裏面擴增，使祂得著彰顯。我們必須被帶回到這個領悟，我們需要基督作我們的享受；我們也必須幫助別人認識如何享受基督，並把被岔開的信徒帶回到單純裏，真正珍賞、寶愛並享受主耶穌基督自己寶貴的人位，作他們的生命和一切。

我們必須藉著作群羊的榜樣而牧養神的群羊；使徒保羅作為所有信徒的榜樣，活基督以顯大基督，作祂的繼續。他是基督的門徒，他看見基督，聽見基督，並照著那在耶穌身上是實際者學了基督。他是基督所揀選的器皿，以盛裝祂，被祂充滿，並湧流祂作祂的豐滿。他是一個禱告的人。他倚靠身體，在身體裏、藉著身體、並為著身體作一切事。他也實行呼求主名。

他憑包羅萬有之耶穌的靈（一個有充足力量忍受苦難之人的靈）而活，為著他傳講的職事，就是在人的生命裏，在人類中間為著人類之受苦的職事，以建造基督的身體。他活在他調和的靈裏。他在素質一面被喜樂的靈所充滿，為著他的生存；他也在經綸一面被能力的靈充溢，為著他的功用。他操練自己，常存無虧和清潔的良心。他過一種生活，常常在主裏喜樂，不住的禱告，凡事感謝祂。

他與神聯合，並受神協助，在耶穌的名裏放膽講說福音，以擴展耶穌的見證，直到地極。他在耶穌的人性裏顧惜聖徒，並在基督的神性裏，以神永遠經綸的一切真理餧養他們；在他的生活中展示主耶穌的話：施比受更為有福。他是以弗所長老的榜樣，表明長老對召會該如何。他作奴僕服事主，他牧養聖徒，或在公眾面前，或挨家挨戶，都教導他們，向他們宣告神一切的旨意。他勸戒長老說，要牧養神的召會，就是祂用自己的血所買來的。他個別接觸每一位聖徒，告訴長老們要記念他三年之久，晝夜不住的流淚勸戒他們各人（徒二十31）。因著他看見神呼召的獨一目標乃是建造基督的身體，並且基督是藉著身體建造身體，他成為以弗所長老的榜樣，盡功用成全所有聖徒，使所有聖徒都能在生命裏長大，照著自己生命的度量在生命裏盡功用。

他第四次盡職的行程（徒二七～二八）特別給我們看見他的生活－他活基督，顯大基督，在基督裏作一切事，並竭力追求基督，好給人看出他是在基督裏。在使徒漫長、不幸且受監禁的航程中，主保守使徒在祂的超越裏，使他能活出一種生活，遠超憂慮的境域；這種生活是全然尊貴，有人性美德的最高標準，彰顯最高超的神聖屬性。這是耶穌在祂被神性所豐富的人性裏，再次活在地上！這是從前活在福音書裏那奇妙、超絕、奧祕的神人，藉著祂許多肢體中的一個，在使徒行傳裏繼續活著！

召會的終極結果乃是要來在永世裏的新耶路撒冷，作神完滿並永遠的彰顯；這該是今天一切福音傳揚的實際和目標，正如我們所跟隨使徒保羅的榜樣，『全然放膽宣揚神的國，並教導主耶穌基督的事，毫無阻礙』（徒二八31）。