利未記結晶讀經（二十二）禧年（一）

利未記二十五章八至十七節裏的禧年，作為豫言記載在以賽亞書六十一章一至三節，實際的應驗在路加四章十六至二十二節。禧年有兩項主要的福分，就是各人歸回失去的產業，並從奴役得著釋放。每一個賣了他所分得美地一分產業的，在禧年要歸回自己的產業，而無須付贖價；並且凡賣了自己作奴僕的，要重得自由，歸回本家。歸回自己的產業以及得自由歸回本家，表徵在新約的禧年裏，信徒已經歸回神，就是他們所失去神聖的產業，並且從一切捆綁得釋放，回到召會，就是他們神聖的家。

在舊約的豫表裏，禧年持續一年之久，其應驗卻是指整個新約時代，恩典時代，這是神悅納歸回的罪囚的時候，也是那些在罪的捆綁下受壓制的人享受神救恩之釋放的時候。信徒在恩典時代對禧年的享受，就是享受基督作為神給他們的恩典，這享受要帶進千年國裏對禧年完滿的享受，以及在新天新地新耶路撒冷裏最完滿的享受。

禧年乃是基督作為恩典，藉著祂的恩言分賜到我們裏面，給我們享受的年代；新約的禧年乃是我們得救的狂喜年代。新約時代就是狂喜時代，基督徒乃是狂喜的人；若是我們從來沒有在神面前狂喜過，就表明我們對神的享受不彀。『禧年』的意思就是無憂無慮、無牽無掛、無缺無乏、無病無災，甚麼難處都沒有，甚麼都是好處；因此，一切應心，萬事如意，逍遙自在，狂喜歡騰。所以我們必須接受主耶穌在我們裏面作真正的禧年；我們得著了祂，就有神作我們的產業，並且能蒙拯救脫離罪和撒但的轄制，而有真正的自由與安息。我們若沒有讓基督在我們裏面活著，也不憑基督活著，我們就還沒有實際的活在禧年裏，並且我們的心若放在主以外任何的人事物上，乃是拜偶像，結局都是苦惱，一切就都是難處，凡事都沒有禧年。因為只有當這位包羅萬有的基督給我們得著了，給我們享受了，我們纔可能一切應心，萬事如意；不是外面的人事物，乃是裏面的基督，能叫我們安穩無憂的面對各樣的環境。

路加福音四章禧年的宣揚，控制了整卷路加福音的中心思想，而十五章浪子的比喻是禧年絕佳的例證。浪子離開父家，賣了產業，也賣了自身。器皿的內容就是器皿的產業，而人乃是神的器皿；因此，人如果沒有神作產業和享受，就是空的、窮的。亞當沒有接受生命樹時，就失去他享受神的分；世上一切不信的人都失去神作他們的產業和享受，並且將自己的肢體賣給罪，成為罪的奴僕，所以人生不過是勞苦愁煩，轉眼成空；人生的實況乃是虛空的虛空，都是捕風；而且墮落的人沒有真實的住處，他們都是漂泊、流浪、無家可歸的，因為神是人真正的居所。

有一天浪子歸回產業，回到父家，那就是禧年，就是自由；那也就是一切應心，萬事如意。神在救贖裏作了我們的產業，給我們享受；得救就是歸回我們的產業，回來歸向神，重新享受神作我們的產業。得救就是得著神；我們有了神，就甚麼都有了；我們沒有神，就甚麼都沒有了。神在基督裏作了我們的福分，但許多基督徒不快樂，像燈不亮，因為他們沒有『打開開關』，就是沒有以神作他們的分。

父親悅納兒子，兒子回到父親那裏並歸回父家，對兒子來說，這就是禧年，恩年。神在基督裏作了肥牛犢，給悔改歸回的浪子享受。這符合利未記二十五章十一至十二節，那裏說，在禧年的時候不要種，也不要收，只要喫和享受；我們一悔改歸向神，接受主耶穌，我們裏面就得著神，這也就是我們禧年的開始。我們不是父親的雇工，乃是眾子享受祂，並能一直享受神作我們的產業，從現今直到永遠。

利未記概論下冊（第三十四篇）

利未記概論下冊（第三十四篇）

本書係李常受弟兄於一九五九年十月五日起，在台北帶領為期三個多月之事奉訓練，其中關於讀經的第五部分信息。

信息內容

第三十四篇『利未記的豫表（二十七）許願奉獻（一）人的奉獻』。

真理要點

一、利未記開始於人如何與神接觸，親近神，和神一同有所享受；到末了一章結束於這樣享受神的人，要如何許願奉獻給神，好讓神得著享受。這啟示我們能享受神那豐富的產業，還能將有餘、豐富、富餘獻給神，作神的享受。利未記二十七章論到許願奉獻在豫表上的意義，一至二十五節論到四種許願的奉獻：一，把人奉獻；二，把牲畜奉獻；三，奉獻房屋；四，奉獻田地。這指明，一個真正奉獻的人，是先把自己獻給神，再獻上他所有的。保羅在哥林多後書八章說到，馬其頓眾召會在患難中受大試驗的時候，他們充盈的喜樂，和極深的貧窮，匯溢出豐厚的慷慨；他們是先把自己獻給神，後將財物獻上，為神使用；這乃是奉獻的基本原則。

二、在一至二節『耶和華對摩西說，你要對以色列人說，人許特別的願，所許的人要按你所估的價值歸給耶和華』。這給我們看見，當人將自己奉獻給神，這人必須經過神的估價。這指明我們在神面前的分量、身量如何，斷定我們在神面前的價值。在三至七節，摩西將以色列人分作四種身量，或說四種年齡。這給我們看見，每個人在神面前各有其分量和價值，這不是人的評論或定規，乃是按著神的定規和估量。當人一奉獻，在神面前就有價值和分量。一個沒有奉獻的人，他在神面前就沒有估價。在奉獻的事上，神一點不勉強人；一個人若不將自己擺在神手中，神就不予以估價。什麼時候人肯奉獻，什麼時候他就變作有價值了。

三、在八節說到，『他若貧窮，出不起你所估定的價，就要叫他站在祭司面前，祭司要按許願人的力量估定他的價』。這意思是，按照聖所的舍客勒，也就是按著神的原則和規章說，他應當出這麼多，但因他貧窮、出不起，於是有了第二種估價。第一種估價是神的估價，第二種估價是祭司的估價，按照人所能的估。讚美神，我們不僅有摩西所豫表的神，還有亞倫這祭司所豫表的基督。按我們屬靈的身量和年紀說，應該出那麼多；但按我們屬靈的實際說，卻因貧窮而出不起。這時，我們可以到祭司所豫表的基督面前，使我們能夠照著所能的估價。

生命經歷

一、不管人在神面前的價值和分量是多少，只要人一奉獻，就蒙神悅納。神何等願意人享受祂的產業，並在享受之後將自己奉獻給神。儘管我們的奉獻裏，有軟弱、貧窮、殘缺和不足之處，甚至我們有心願而出不起代價時，神甚至替我們想辦法，按我們所能的奉獻，仍然悅納我們的奉獻。神不會選擇或捨棄，只要人肯奉獻，神都悅納。人有什麼價值，神就悅納他多少，神乃是寬大有恩、將就人的，對於人的奉獻，他沒有不悅納的，就怕我們不奉獻。神何等急切要得著人，願意得著人，只要人肯給祂得著。

二、人的估價乃是按著聖所的舍客勒，也就是按著神的估價。一面，我們在神面前要學厲害的功課，不論斷也不評論任何人或事；因估價不在於我們，乃在於神。若我們妄自對人或事有所論斷，我們就會成為肢體畸形、越過度量的；這會使我們不夠資格盡祭司的職分。另一面，我們要得著安慰，知道所有的估價都在於神；神對我們的所是和所作，自有祂的評論。我們對主該起敬畏的心，因為無論人如何評論，都算不得數；所有的查驗都要按聖所的舍客勒，就是按照神的估價來定規。

問題研討

一、利未記二十七章論到那四種許願的奉獻？

二、人如何在神面前有價值？

三、估價在於誰？我們該如何看待別人？