利未記概論下冊（第三十四篇）

利未記概論下冊（第三十四篇）

本書係李常受弟兄於一九五九年十月五日起，在台北帶領為期三個多月之事奉訓練，其中關於讀經的第五部分信息。

信息內容

第三十四篇『利未記的豫表（二十七）許願奉獻（一）人的奉獻』。

真理要點

一、利未記開始於人如何與神接觸，親近神，和神一同有所享受；到末了一章結束於這樣享受神的人，要如何許願奉獻給神，好讓神得著享受。這啟示我們能享受神那豐富的產業，還能將有餘、豐富、富餘獻給神，作神的享受。利未記二十七章論到許願奉獻在豫表上的意義，一至二十五節論到四種許願的奉獻：一，把人奉獻；二，把牲畜奉獻；三，奉獻房屋；四，奉獻田地。這指明，一個真正奉獻的人，是先把自己獻給神，再獻上他所有的。保羅在哥林多後書八章說到，馬其頓眾召會在患難中受大試驗的時候，他們充盈的喜樂，和極深的貧窮，匯溢出豐厚的慷慨；他們是先把自己獻給神，後將財物獻上，為神使用；這乃是奉獻的基本原則。

二、在一至二節『耶和華對摩西說，你要對以色列人說，人許特別的願，所許的人要按你所估的價值歸給耶和華』。這給我們看見，當人將自己奉獻給神，這人必須經過神的估價。這指明我們在神面前的分量、身量如何，斷定我們在神面前的價值。在三至七節，摩西將以色列人分作四種身量，或說四種年齡。這給我們看見，每個人在神面前各有其分量和價值，這不是人的評論或定規，乃是按著神的定規和估量。當人一奉獻，在神面前就有價值和分量。一個沒有奉獻的人，他在神面前就沒有估價。在奉獻的事上，神一點不勉強人；一個人若不將自己擺在神手中，神就不予以估價。什麼時候人肯奉獻，什麼時候他就變作有價值了。

三、在八節說到，『他若貧窮，出不起你所估定的價，就要叫他站在祭司面前，祭司要按許願人的力量估定他的價』。這意思是，按照聖所的舍客勒，也就是按著神的原則和規章說，他應當出這麼多，但因他貧窮、出不起，於是有了第二種估價。第一種估價是神的估價，第二種估價是祭司的估價，按照人所能的估。讚美神，我們不僅有摩西所豫表的神，還有亞倫這祭司所豫表的基督。按我們屬靈的身量和年紀說，應該出那麼多；但按我們屬靈的實際說，卻因貧窮而出不起。這時，我們可以到祭司所豫表的基督面前，使我們能夠照著所能的估價。

生命經歷

一、不管人在神面前的價值和分量是多少，只要人一奉獻，就蒙神悅納。神何等願意人享受祂的產業，並在享受之後將自己奉獻給神。儘管我們的奉獻裏，有軟弱、貧窮、殘缺和不足之處，甚至我們有心願而出不起代價時，神甚至替我們想辦法，按我們所能的奉獻，仍然悅納我們的奉獻。神不會選擇或捨棄，只要人肯奉獻，神都悅納。人有什麼價值，神就悅納他多少，神乃是寬大有恩、將就人的，對於人的奉獻，他沒有不悅納的，就怕我們不奉獻。神何等急切要得著人，願意得著人，只要人肯給祂得著。

二、人的估價乃是按著聖所的舍客勒，也就是按著神的估價。一面，我們在神面前要學厲害的功課，不論斷也不評論任何人或事；因估價不在於我們，乃在於神。若我們妄自對人或事有所論斷，我們就會成為肢體畸形、越過度量的；這會使我們不夠資格盡祭司的職分。另一面，我們要得著安慰，知道所有的估價都在於神；神對我們的所是和所作，自有祂的評論。我們對主該起敬畏的心，因為無論人如何評論，都算不得數；所有的查驗都要按聖所的舍客勒，就是按照神的估價來定規。

問題研討

一、利未記二十七章論到那四種許願的奉獻？

二、人如何在神面前有價值？

三、估價在於誰？我們該如何看待別人？

利未記結晶讀經（二十三）禧年（二）

禧年在新約的應驗就是傳福音給貧窮的人，宣揚被擄的得釋放，瞎眼的得復明，叫那受壓制的得自由，這就是禧年的自由與福分（路四18～19）。『禧年』這辭的意思是呼喊的時候，表徵傳揚福音。在新約禧年時，向所有被賣給罪的罪人宣告自由，使他們可以歸回神和神的家，喜樂歡呼著享受在新約中神的救恩。

神造人時，定意要將自己在基督裏給人，作人的產業，人的基業；然而，人墮落了，在墮落中人失去神作為產業，將自己賣給罪、撒但和世界，受其奴役。神新約的救恩，乃是基於神在基督裏的救贖，藉著神的恩得以完成，將墮落的人帶回歸神，作他神聖的產業，釋放人脫離罪、撒但和世界的奴役，並將人恢復到他神聖的家庭，使他在神的恩典裏享受交通。

神的救恩使我們有真自由；我們的產業是神，我們的自由來自我們對神的享受。人若不享受神，是不會有真自由的。自由就是釋放，就是脫開一切捆綁、一切重擔、一切壓制和一切轄制。我們人生裏的每一件事，都可能是我們的轄制；在每一件事之下我們都可能作奴隸。

保羅在羅馬書七章二十四節的迫切呼喊，在八章二節得著回答，那裏說，生命之靈的律在基督耶穌裏釋放了我們，使我們脫離了罪與死的律；這是基督作為禧年的自由。我們惟有享受基督作賜生命的靈，才能得著釋放，才有真自由，過一個自由、釋放、脫離轄制的生活。

保羅有一個偉大的發現，他看見三一神經過成肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天的過程，成了生命之靈的律，裝置在我們靈裏。祂乃是神聖生命自動的原則和自發的能力，具自然的特性，和自有、自動的功能。

我們的生活不該靠意志的能力，乃該靠他靈裏復活生命之靈內裏之律的能力；這律有最大的能力，勝過死、超越死並且不被死拘禁。當我們與生命之靈的律合作，藉著操練我們的靈，『打開』這律的『開關』，使我們能享受基督作自由，而過禧年的生活。若離了這『開關』，我們就無法應用在我們裏面這『屬天的電』。但讚美主，我們有開關，我們也知道這開關在那裏（箴二十27，亞十二1）。因此打開我們靈裏湧流的那靈這神聖奧祕的『電流』，最好的路乃是呼求主耶穌的名（林前十二3下，羅十12～13），就能享受基督作禧年無數豐富的方面（八4）。

保羅是打開生命之靈的律開關的人；他是藉著在他的靈裏，出於他對主起初的愛事奉神打開了這開關。我們藉著將心思置於靈，就享受基督作禧年（八6）。在羅馬書八章裏的禧年，乃是十二至十六章所展示之基督身體的實際；這實際終極完成於新耶路撒冷；因此，羅馬書八章乃是全本聖經的中心點和宇宙的中心。

禧年的生活乃是享受基督的生活，就是享受神作我們的基業和真自由的生活（徒二六18）。在禧年裏，就是喫主耶穌作美地真正的出產，以祂作我們的居所，使我們有安息，並從罪的奴役以及律法和宗教的轄制得著釋放。人生的三種勞苦：作好人的勞苦、罣慮的勞苦和受苦的勞苦。脫離勞苦得釋放惟一的路，是以基督作我們的享受、滿足和安息。基督徒的生活應該是一個滿了享受主的生活，滿了喜樂和讚美的生活；當我們完滿享受主時，祂就成了我們的禧年。

禧年的生活，就是我們在任何情況中都取用神自己，取用基督自己的生活；然後祂就在我們裏面作主因、作中心帶領我們，克服人生一切的困擾（約六16～21，西一17下、18下）。保羅學得活在禧年裏的祕訣，就是在各種的環境裏贏得基督（腓四5～7、11～13）。因著一切都在祂的主宰之下，所以我們應該禱告說，『主啊，求你充滿我，得著我，佔有我；不管外面情況如何，我就是要享受你』。我們需要成為今日的執事和見證人，活出並宣揚福音，以完成神永遠的經綸。