藉著話與靈活基督（李常受文集一九八○年第一冊第三段第十六至十八章）

藉著話與靈活基督（李常受文集一九八○年第一冊第三段第十六至十八章）

本書係李常受弟兄於一九八○年二月十四日至一九八二年五月二十一日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第十六章論到『藉著話與靈活基督』，第十七章是『充滿主話活基督』，第十八章說到『我們習慣性的生活與活基督相對』。

信息要點

一、主耶穌在約翰福音說：『喫我的人，也要因我活著』（約六57）；『因為我活著，你們也要活著』（十四19）。保羅也說：『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著』（加二20）；『因我活著就是基督』（腓一21）。從這些經文我們看見活基督的完整圖畫。整本聖經中神聖啟示的中心思想乃是：神渴望把祂自己作到我們裏面，成為我們的生命、性情、性格和生活，使我們能活基督，這是神聖啟示的命脈。新約聖經裏保羅、彼得、約翰、雅各四個人的歷史說出他們是照著這個啟示活基督。他們一生都憑著神聖的話與神聖的靈來吸收神。這位主觀的神成了我們的分，乃是藉著話與靈。

二、宗教的陷阱使我們不能活基督。主耶穌說：『因為離了我，你們就不能作甚麼』（約十五5）。事實上，我們離了主，仍然能作許多宗教的活動。這些都是人作的，不是出於主的。許多基督徒落入宗教與一些合乎聖經之事物的陷阱，這使他們不能活基督，卻不自知。因此我們要棄絕神學的談論，單單記住神要我們接受祂作生命，把祂活出來。神經過了種種過程，如今在復活裏祂就是那靈，是賜生命的靈。我們千萬不要陷入知識裏，而要注意生命的經歷。

三、另一件攔阻我們活基督的事，就是我們習慣性的生活。習慣是一道流，會不知不覺的，在下意識裏就叫你隨流失去，不活基督。聖徒們聚在一起，常照著習慣談論、說話，但卻說沒有時間禱告、禱讀。我們必須讓活基督成了一種習慣的生活。我們的習慣不該是交談而是禱告；我們的習慣必須是唱詩、頌讚以及感謝。活基督必須建立到我們全人的組織裏面，成為我們的習慣。

實行要點

一、我們必須實行不住的禱告（帖前五17，西四2，弗六18）、不住的讚美、不住的稱頌、歌唱、感謝（弗五19－20，西三16－17）。如果你不這樣實行，那麼讀生命讀經的信息，甚至讀聖經都會是虛空的。當你呼吸、禱告、讚美、禱讀、頌讀主話的時候，聖經對你來說才是活的。這樣你就會得著傳輸、灌輸、浸透，祂要成為你的一切，使你與祂是一。凡你所說、凡你所作的都是基督。這就是活基督。

二、神為了讓我們在話裏享受三一神，讓我們摸著神聖性情裏那純淨、堅剛的本質，祂就把聖經賜給了我們。聖經不是屬人、屬世的著作，而是神聖呼出的濃縮。你必須用尋求的態度、用活的路來愛祂、愛祂的話。你只要記住三個點：首先，神要你接受祂作生命活祂；第二，祂如今是那靈；第三，祂也是話。當你把這些應用到你的經歷裏，你會發現話和靈是一。

三、我們怎樣放下習慣性的生活？首先我們需要主的憐憫，為著我們不活基督的光景哀哭、哀慟（太五4）。第二，我們需要束上心思的腰（彼前一13），心思就會清明。第三，成為一個簡單的人。我們越活基督，就會越簡單。我說的『簡單』是指你對任何人、任何教會或任何事情都一無所知，你只知道基督。第四，興起！反對我們的習慣，我們必須這樣作，好從習慣生活的監禁中得著解脫、得著釋放。直到我們完全被這一件事、被這一個負擔所佔有，那就是活基督。

問題研討

一、請簡述新約中關於活基督的啟示。

二、使我們不能活基督的二個大攔阻是什麼？

三、如何藉著話與靈活基督？

基督身體的實際（三）藉著活在生機的聯結裏以及調和的靈裏，並藉著模成基督的死，而在基督身體的實際裏

本篇信息乃是說到，為著在基督身體的實際裏，我們需要留意三個重要的憑藉。

首先，我們是藉著活在與基督生機的聯結裏，進入基督身體的實際裏（約十五4～5，林前一30，羅十二4～5）。

神渴望與人建立在生機上聯結為一的關係，使神聖的生命與人的生命聯結在一起，成為一個生命（六3～5，十一17～24）。信入基督乃是把祂這神聖的生命接受到我們裏面，使我們在神聖的生命裏與祂有生機的聯結（約三15，十五4～5）。羅馬書十二章是從生機的聯結這個角度，論到身體，這生命不僅使我們與基督聯結在一起，也與基督所有的肢體聯結在一起。

基督徒生活的焦點、中心，乃是身體，這是神啟示的最高點，也是神一直作工的終極項目（林前十二12，27，弗一22～23，四4，12，16，五23，30，西二19）。我們在基督裏乃是一個身體，與基督有生機的聯結。這聯結使我們在生命裏與基督是一，也與祂身體所有其他的肢體是一。這身體乃是因生機的聯於基督而維繫在一起的。這身體的實際乃是停留在與基督生機的聯結裏（約十五4～5）。

第二，我們是藉著活在調和的靈裏，活在基督身體的實際裏（羅八4，林前六17）。

神獨一的定旨乃是將祂自己與我們調和，好使祂成為我們的生命、性情和內容，我們成為祂的彰顯（約十四20，十五4～5，弗三16～21，四4～6）。基督的身體乃是神人基督的擴大，就是神與人調和者的擴大（路一31～35，弗一22～23，四16）。在福音書裏，神與人調和產生元首；在使徒行傳裏，神與人調和的擴大產生基督的身體（弗一22～23，四15～16）。經過過程並終極完成的三一神，將祂自己與蒙祂揀選的人，在他們的人性裏調和，這調和就是基督身體真正的一（3節，約十七21～23）。因此，基督身體的實際是一種生活，就是一班神人藉著人性調神性，神性調人性，而與神聯結、調和、並構成在一起的生活（四1～6，15～16）。

基督的身體絕對是在調和之靈裏的事；因此，在基督身體的實際裏乃是活在調和的靈裏（羅八4，十二4～5，林前六17，十二12～13，27，弗二22，四16，23）。神與人的聯結乃是神靈與人靈二靈的聯結（林前二11～16）。神經綸的中心點乃是調和的靈，就是神靈與人靈的調和；神所要作或完成的一切都與這中心點有關（弗三9，5，一17，二22，四23，五18，六18）。與主成為一靈含示我們在祂裏面，祂也在我們裏面。在我們裏面，神靈與人靈相調為一，使我們過一種是神又人，是人又神的神人生活；這就是基督身體的實際（加二20，腓一19～21上）。

第三，我們藉著模成基督之死所過的團體生活，就是基督身體的實際（三10，羅十二4～5，林前十二12～13，27）。

模成基督的死，就是以基督的死作為模子（腓三10）。基督之死的模子，是指基督不斷的將祂為人的生命治死，使祂得以憑父的生命活著的經歷（約六57，五19，四34，五30，七18，十七4）。耶穌的生活是我們的模型，我們應當是這模型的大量複製（彼前二21，羅八29）。我們的生活應當模成基督之死這模子的形狀，就是天天向我們人的生命死，而活神的生命（路九23，約十二25～26）。

我們要在基督身體的實際裏，就需要藉著十字架模成基督的死（腓三10）。這種生活該是我們過基督徒生活之路的中心與普及。我們既是基督的繼續，就該每天過釘十字架的生活（林前十五31，林後四10～11），使基督這第一位神人成形在我們裏面，為著建造祂生機的身體（加四19，弗四12，16），如此我們纔有基督身體的實際（腓三10，羅十二5，林前二2，十二27）。