召會的治理與聖徒的成全（第三至四章）李常受文集一九七九年第二冊

召會的治理與聖徒的成全（第三至四章）李常受文集一九七九年第二冊

本段係李常受弟兄於一九七九年十月二十二至二十六日，在菲律賓馬尼拉帶領亞洲長老同工聚會所釋放的信息集成。

信息內容

第三章揭示『需要牧養和教導以成全聖徒』，第四章是『如何成全聖徒』。

真理要點

一、使徒是為著各地的，長老是為著一地的；使徒是身體的，長老是地方的。一面說這是對的；但另一面說，也要小心。事實上，長老和使徒這兩班人是作同一件事，就是一面牧養神的群羊，一面建造召會。這兩班人所作的是同樣的事，使徒能作的，長老也應該作。同樣，若是使徒們有時間，也能作長老們所作的事；若是沒有時間，就需要一班長老接續、執行、完成使徒們所要作卻沒有時間作的事。

二、人誤以為使徒有高超的權柄，長老在使徒的權柄之下；使徒是高的，長老是低的。其實，信徒中間沒有高低。若有人想要為首，就必作眾人的奴僕（可十44）。使徒是受神差遣的人。有些人受到基督教中組織與階級的觀念，無形中就封使徒作了大官。事實上，凡是信主的人，個個都能作使徒。使徒到各地是要成全聖徒作使徒所作的事。一個使徒作工幾年，應該有許多使徒被成全出來。另外，個個弟兄都能作長老，而且都必須作長老。長老的工作是牧養神的群羊，並教導神的兒女。長老要執行牧養和教導，人就必須對。從外面看，在人眼中，長老應該是無可指責的人；從裏面看，長老應該對得起自己的良心。 此外，還要持守信仰的奧祕。

三、在一個地方召會中，任何一個人沒有被用上去，都會變成難處。要建造召會，不管甚麼材料都要用；大有大的用處，小有小的用處，貴重有貴重的用處，不貴重有不貴重的用處。把材料撇在地上，材料就成了難處。長老們必須把聖徒帶上正軌，成全他們。原則是盡力把人帶進來，用上去。長老不要以為自己在高位，是權柄，自己說的纔算；也絕不要因為人不服從，就把人擺在一邊。

生命經歷

一、我們的靈要剛強，要多禱告。聚會是眾人的，每次聚會都是我們的聚集，都是我們用靈禱告的時候，我們必須操練這事。我們的聚會是完全敞開的，個個都該主動釋放靈、操練靈、爭先恐後禱告。只管一直爭先恐後的禱告；每個人都禱告，沒有人等候。正確的路是在乎禱告，不是靠某人講道。許多時候我們聚會不禱告，就是因為在觀念裏認定這不是我們的聚會，乃是某位作長老的弟兄帶領的聚會。這種觀念是錯的，我們都是弟兄姊妹，在聚會中我們都該盡自己的那一分功用。

二、歷代都有好為首的人（約翰三書一9）；但長老不能因為有人可能好為首，為避免召會混亂，就嚴嚴控制，不給任何人為首。雖然歷代都有人製造難處，但是一千個人當中不一定有一個這樣的人，何況還有九百九十九個不會製造難處。主所有的門徒，只出一個猶大；長老不用擔心每個人都像猶大。長老不要把事情握在自己手裏。人能作大的，就給他作大的；人能作小的，就給他作小的。不會作的，也讓他作，作幾次之後他們就都會了。

三、長老需要有一個寬廣的心，需要許多的禱告。作長老就是作牧人，牧人該為每位弟兄姊妹題名禱告，特別是那些不會作的，以及會製造難處的，更要多為他們禱告。一個好的長老必定是個禱告的人，活在靈裏的人。作長老雖然很忙，但也該讓別人一起忙。長老們要成全、牧養、教導聖徒，並且把事情分給聖徒作。為此，要把一件一件事找出來，交給人作；假使沒有事，也得幫人找出一點事，讓人盡功用。

問題研討

一、請問使徒和長老們所作的事是甚麼？

二、長老要執行牧養和教導，需要是怎樣的人？

三、我們該如何看待『聚會』？

在召會生活中並為著召會生活，以基督為我們的人位並活祂（五）認識愛主的意義，在不朽壞之中愛主耶穌基督，並在愛和光中行事為人

我們需要認識愛主的意義，愛主就是讓祂活在我們裏面並替我們活，並領悟祂渴望有一個住處使祂能得著彰顯（弗三16）。我們信入主，乃是為了接受祂；我們愛祂，乃是為著享受祂（多三15）。愛主乃是要停下我們的作為，讓主全然佔有我們這人（弗三16～19，加四19）。我們表達對主的愛最好的方式乃是說，『主耶穌，我向你敞開，完全佔有我。主，我愛你，我將自己交給你，我向你敞開。多而又多的擁有我，直至你達到我這人的每一部分，並且安家在我裏面』。

按照哥林多前書，我們要愛主就需要接受祂作我們的分，給我們享受（林前一2、 9，五7～8，十3～4），讓祂在我們裏面長大（三6），並領悟我們與祂是一靈（六17）。我們愛主，是藉著完全讓主佔有，並愛祂的顯現（提後四8）。按照保羅的話說，如果我們不愛主，祂的來臨將是審判的事（林前十六22）；但如果我們愛祂和祂的顯現，我們就會得著獎賞。

以弗所書六章二十四節說：『願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。』按照保羅著作中的用法，『不朽壞』這辭主要是指神和屬神的事物；任何天然的事物都是會朽壞的，但神、神聖的生命以及所有在復活中的事物乃是不朽壞的。在不朽壞之中愛我們的主耶穌基督，意思就是在新造裏，並照著以弗所書所啟示一切不朽壞的事項愛祂。在主的恢復裏，我們需要在以弗所書所啟示一切神聖、屬靈、屬天、不朽壞的事物中，來愛我們的主耶穌基督；這些事物乃是關於三一神、神聖的生命、基督之於我們的所是、祂的所作以及召會。

我們這些神的兒女越在不朽壞之中愛主，就越在愛和光中行事為人。神的兒女乃是神人，由神而生，有神的生命和性情，屬於神的種類（弗五1，約壹三1，約一12～13）。所以神是我們真實、真正的父，我們是祂真實、真正的兒女（約壹三1，弗五1）。宇宙中最大的奇蹟，乃是人類竟能從神而生，罪人竟能成為神的兒女。所以我們這些神的兒女應當在愛和光中行事為人。愛是神內在的本質，光是神外顯的元素（約壹四8、16，一5）。我們的日常行事為人，該由神愛的本質和神照耀的元素二者所構成；這該是我們行事為人內在的源頭。

以弗所書的目標，乃是要帶我們進入神的愛，就是祂內在的本質裏，使我們在甜美的神聖之愛裏享受祂的同在，而像基督一樣的愛別人（弗六25）。我們要在愛的情形與氣氛中，被神浸透，在祂面前成為聖別、沒有瑕疵。我們在其中為著長大而生根並為著建造而立基的愛，乃是我們實際認識並經歷之神聖的愛。我們所經歷基督的愛就是基督自己，是不可度量並且超越知識的，我們能藉著經歷認識這愛。基督的身體是在愛裏把自己建造起來；為著建造基督的身體，凡我們的所是或所作，愛乃是極超越的路。我們這些神的兒女應當是愛，因為神就是愛；我們既在生命和性情上成為神，也就應當成為愛。

以弗所書五章八節說：『你們從前是黑暗，但如今在主裏面乃是光，行事為人就要像光的兒女。』神是光，所以神的兒女也是光的兒女。我們不僅是光的兒女，並且就是光的本身；我們是光，因為我們在主裏與神是一。當我們在光中時，我們就在對錯的範圍之外。如果我們行事為人像光的兒女，我們就會結出果子來，就是一切的善、義和真實（弗五9 ）。