喫喝享受神的操練（第三至四篇）

喫喝享受神的操練（第三至四篇）

本書係李常受弟兄於一九五八年四月十至二十日，在日本東京所釋放的信息，根據魏光禧弟兄的筆記編輯而成。

信息內容

第三篇是『藉著禱告與神調和』，第四篇說到『藉著禱告享受神』。

真理要點

一、我們可以用『調和』一辭，來說到神與人的關係。就如糖水是由糖和水調和而成，糖水裏有水的成分，也有糖的成分，糖和水都仍然存在，沒有產生第三種成分；神與人調和也是如此。原來神是神，人是人，神和人是分開的。有一天，這位是話的神成了肉體，來到人類中間。這時，地上就有了一個由完整的神和完全的人調和而成的神人，就是耶穌基督。

二、基督要成為人的生命，祂就必須先調進人裏面。祂調進人裏面的方式，乃是藉著以食物的形態顯在人面前，讓人把祂當作食物喫下去，而成為人的成分。在創世記二章，神把人造好之後，並不是高高坐在天上，威嚴顯赫的等著人來膜拜。反之，祂顯為一棵生命樹，以食物的形態顯在人面前，要人將祂當作食物喫進去，作人的享受和供應，使祂能調進人裏面，成為人的成分。藉著喫，人身外的東西得以進到人裏面，與人調和；照樣，神也要藉著我們喫祂，而與我們調和。

三、慕安得烈（Andrew Murray）曾說，『真正的禱告乃是住在我們裏面的基督，禱告那坐在天上寶座上的基督』。這意思是說，真正的禱告是聖靈在人裏面禱告，由聖靈穿上我們，並引領我們來禱告。羅馬書八章二十六節說，『那靈也照樣幫同擔負我們的軟弱；我們本不曉得怎樣禱告，只是那靈親自用說不出來的歎息，為我們代求。』當我們不知如何禱告時，聖靈在我們裏面，會以歎息的方式來為我們代求，引領我們禱告。

生命經歷

一、詩人在詩篇四十二篇二節說，『我的魂渴想神，就是活神。我幾時纔可以來朝見神呢？』可見，禱告並不重在向神求討許多東西，而是因著魂渴想神，急切要來朝見神。所以，禱告的目標不是事物，乃是神自己。

二、禱告的祕訣，乃是要隨從靈裏深處的感覺而發出禱告，切勿根據背誦、記憶、心思來禱告。有的人禱告，就為一長串的人、事、物禱告，好像背書說個不停。這樣的禱告不是隨從靈裏感覺的禱告，也沒有屬靈的呼吸，得不著屬靈的益處。禱告之後，全落在自己裏面，甚至覺得主不聽禱告而怨天尤人。

三、關於禱告有一些原則、步驟和講究，我們需要認識並操練。首先，要碰著神；像知己朋友一樣，渴望見到神的面，摸著神的同在。二，要瞻仰神。禱告時不要隨即開口，說個不停，我們需要學習把話停下，先在靈裏瞻仰神；時間不一定要很長，但要學習珍賞主自己。三，要靜默。懂得靜默的人，纔是會禱告的人。四，要學習等候。中國人說夫唱婦隨，禱告則是『神唱人隨』。當我們安靜、等候在神面前時，靈裏就會有從神而來的感覺。第五，要跟隨神給我們的感覺。創世記十八章給我們看見，亞伯拉罕在與神的交通中跟隨神的引導。亞伯拉罕跟隨神，就像朋友一樣的與神同行，要送祂一程。當下，神就向亞伯拉罕啟示祂將要毀滅所多瑪的心意。第六，要求問。在亞伯拉罕代求的事例中，表面上，亞伯拉罕是在為所多瑪代求；但實際上，他是在為羅得代求。這乃是非常好之求問的禱告。七，禱告必須讓神說完話。在十八章末了記載：『耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了；亞伯拉罕也回到自己的地方去了。』一個好的禱告，不是結束於我們說完了話，乃是結束於神說完了話。因為禱告也是為了求問神的心意，所以要讓神說出祂的心意，讓神說完祂所要說的話。

問題研討

一、請解釋『調和』一詞，試述神如何與人調和？

二、何為真正的禱告？

三、禱告的祕訣、原則、步驟和講究為何？

在召會生活中並為著召會生活，以基督為我們的人位並活祂（二）在神的建造中並為著神的建造，成為柱子和建造柱子的人

雅各的夢揭示神渴望在地上得著一個家，就是神的建造；祂的心意乃是要將蒙祂呼召的人變化成為石頭－柱子－作祂建造的材料。在創世記二十八章，雅各還是一個抓奪的人，但到了四十八章，他已經變化成為屬神的人，就是柱子。在聖經的末了，啟示錄中，主發出呼召，『得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，…我又要將我神的名，和我神城的名，…並我的新名，都寫在他上面』（三12）。基督要藉著變化我們，帶走我們天然的元素，並以祂神聖的素質來頂替，叫我們在神的殿中作柱子。

雅各的生活和經歷啟示出我們能被變化成為神建造之柱子的路。雅各蒙揀選是在於神的憐憫；這說出我們也需要天天持續倚靠、享受祂新的憐憫，好成為蒙憐憫、貴重、榮耀的器皿（羅九11～13）。如同雅各，我們還需要享受祂作全足的神（創四十八3），並作『一生牧養我直到今日的神』（15節）。另外，我們還需要觀看、尋求、享受祂的面作我們事奉的供應，使我們被變化。

在聖經裏，柱子是神建造的標記、見證，這建造是在實行身體生活中藉著變化而有的。根據創世記二十八章十八節，雅各把所枕的石頭立作柱子。這首先說出，石頭成為枕頭，表徵基督神聖的元素構成到我們裏面，成為給我們安息的枕頭。然後，枕頭成為柱子，表徵我們所經歷並憑祂得安息的基督，成了神家建造的材料和支撐。

根據列王記上七章記載，聖殿的柱子是銅作的，銅表徵神的審判。據此，我們必須斷定自己是一無所是的，只彀資格被釘死；我們無論是甚麼，都是因神的恩。並且勞苦的不是我們，乃是神的恩。殿裏柱子的柱頂有『裝修的格子網『如格子架』和擰成的鍊索形成的花圈』；表徵在神建造中作柱子的人，需要在錯綜複雜的光景中生活並承擔責任。另外，柱頂上有百合花和石榴，表徵我們需要憑神之於我們的所是，不憑我們的所是而過生活。藉著格子網的除去和擰成之鍊索的限制，我們就能過信靠神的單純、簡單生活，彰顯基督神聖生命的豐富。

所羅門，豫表基督；戶蘭，豫表新約中有恩賜的人，就是建造柱子的人，為著成全聖徒，以建造基督的身體。基督並不直接建造召會，乃是藉著有恩賜的人建造。歷代志下二章十四節說到戶蘭的母親是『但支派一個婦人』，這指明戶蘭的起源是有罪的。戶蘭『是一個寡婦的兒子，屬拿弗他利支派，他父親是推羅人，作銅匠的。』這表徵我們要有分於這建造的工作，就需要藉著在基督的復活裏得重生並變化，而從『但支派』轉到『拿弗他利支派』。『拿弗他利是被釋放的母鹿，他出嘉美的言語』（創四九21）。母鹿表徵重生並變化過的人，信靠神，並活在復活裏而過召會生活。拿弗他利是在加利利地，而第一批的使徒都是來自加利利；他們所出嘉美的言語，就是生命的話，恩典的話，救恩的話，智慧的話，知識的話，以及建造的話。我們若要對神有用，就需要取得世俗的學問和技能，但必須讓我們的『推羅』父親（即這些事物的源頭）死了。戶蘭從推羅被帶往耶路撒冷，這說出我們要對神的建造有用，就必須取得世俗的技能，活在復活裏，並來到正確的立場。

今日召會的需要是讓主得著柱子和建造柱子的人，我們都必須向主禱告說，『主，為著你建造的緣故，把我作成柱子和建造柱子的人』。