一的真正立場（第九至十章）李常受弟兄文集一九七九年第二冊

一的真正立場（第九至十章）李常受弟兄文集一九七九年第二冊

本段係李常受弟兄於一九七九年八月十五至二十六日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第九章是『一的立場的恢復與見證』，第十章則是『地方上的一的終極啟示，以及這一的恢復』。

真理要點

一、當神激動祂百姓的靈回耶路撒冷的時候，不僅恢復了一的立場，並且很自然的也恢復了所喪失的一切積極事物。首先是（一）器皿和祭壇；我們進入召會生活之後，才能把自己適當的、真正的奉獻給主。（二）良心正當的功用。（三）聖別的渴慕。（四）神的同在。（五）滿了歡樂。（六）包羅萬有的一；一的獨一立場就在這裏，一切屬靈的豐富也都包含在這立場之內。（七）在一的立場上主的見證。（八）生出基督；為著基督的來臨，被擄的人從巴比倫回來是一項必須有的準備。

二、神的啟示開始於神自己，繼續於那靈，直至達到目標，就是眾地方召會。神的顯現有其進展，其結果乃是召會。神具體化身於基督；基督實化並經歷為分賜生命給我們的那靈；而那靈的結果是眾召會。全本聖經啟示四個主要角色：神、基督、召會、和眾召會。今天在我們的地方召會中，我們能享受經過過程、包羅萬有、賜生命的三一神。

三、在啟示錄，金燈臺所表徵的眾地方召會，在神聖的性質上乃是耶穌的見證，在地方上卻集體的照耀在黑夜裏。燈臺含示三一神的意義，有金、臺和燈，象徵三一神有了具體化身，並且彰顯出來。燈臺連同其上的燈乃是基督與那靈的複製品；基督被實化時，祂是那靈；那靈被實化時，就有了眾召會作為複製品，燈臺彰顯照耀時就在神的行動中達成神的定旨。

四、一的立場就是地方的立場。以色列人只准許在摩利亞山，就是在亞伯拉罕獻他兒子以撒的那個地點，建造聖殿。那獨一的立場就是建殿的立場，那立場保守了神百姓的一。所有被擄歸回的人，都必須回到錫安山那一的立場上，在那裏重建聖殿。這是今天眾信徒真正的一的描繪，這一是在正當的立場上，也就是在地方的立場上。

生命經歷

一、我們進入召會生活之後，良心才開始有正當的功用，我們就『束起我們的腰』，對向來相當放鬆的事嚴謹起來。我們開始追求敬虔，越過越渴慕禱告、讀聖經。自然而然的，我們會更徹底對付我們的良心，許多消極的事物開始脫落，許多積極的事物成了我們的經歷。例如，沒有人告訴我們不要繼續慶祝聖誕節，我們自己就感覺不應當再有那種的慶祝。

二、如果有人對於一的立場想和你爭辯，你可以舉出以色列人在迦南地的情形作為例證。本來神的百姓乃是一，只有一個敬拜中心，在耶路撒冷的錫安山。但是後來他們分散，最少分成三批，分別在埃及、亞述與巴比倫。這三批群眾是分裂的，但那些回到耶路撒冷所形成的第四批群眾，卻不是分裂的；相反的，他們有分於真正一的恢復。在四批人中只有歸回耶路撒冷的一批可算是以色列國，留在巴比倫的卻不能。

三、當說到一的立場時，要學習用以色列人被擄歸回的例證，也要指出今天以色列國的情形。許多在紐約的猶太人可能比在美地的猶太人更好，但因為那些在美地的人是在正當的立場上，所以他們是以色列國。同樣的，基督徒回到一的立場上，才是召會，他們不一定比別人更屬靈，只是他們已回到正當的立場，回到一的立場上。

問題研討

一、當一個人回到了一的立場，結果會帶進那些事物的恢復？

二、金燈臺作為眾地方召會之象徵的意義為何？

三、試舉以色列人在迦南地的情形為例證，說明一的立場。

主恢復的目標—產生一個新人（一）我們急切需要看見召會是一個新人的異象（二）為著一個新人實際的出現，在心思的靈裏得更新

在聖經裏，『異象』是指一個特殊的景象；它是說到一種特別的看見，榮耀、內在的看見，也是說到我們從神所看見的屬靈景象（箴二九18上，徒二六19）。在這世代的末了，我們必須看見一個身體和一個新人的異象，主纔能回來（林前十二12，弗二15，四4，24）。當我們在這屬天的異象之下，受指引朝向神的目的地，我們的生活也受神的經綸所支配（腓三13～14，提前一4）。

聖經說到召會乃是一個新人，為著完成神永遠的定旨（弗二15～16，四22～24，西三10～11）。神創造人的心意是要得著一個團體的人，以彰顯祂並代表祂（創一26）。召會作為一個新人，就是神心意中團體的人，一個團體的宇宙人。我們信基督的人，都與基督是一，成為一個新人；因此，我們都是這一個團體新人的各部分，組成分子。

一個新人是藉著基督十字架上的死，用兩種材料－蒙救贖的受造之人，以及神聖的元素－創造的；祂在十字架上把這兩種元素放在一起，產生一個新人（弗二15～16）。在一個新人裏基督是一切，因為祂是新人用以創造的素質；所以，一個新人就是基督（西三10～11）。當我們經歷並享受包羅萬有的基督，祂就構成到我們裏面，我們就成為一個新人。

主恢復的目標是要產生一個新人。主在祂恢復中一直在作，並祂現今正在作的，就是產生一個新人，以祂自己為生命、人位和構成成分。主要作給撒但看，祂能在萬國各方言和各民族之中作出一個新人來；這不是外面的運動，乃是基督自己在我們的裏面作生命、人位和構成成分。這一個新人要引進神的國，將君王基督帶回到地上（啟十一15）。世界局勢已經興起，為著產生一個新人這目標。這一個新人長成、得成全的時候，就是主來的時候；這長成、得了成全的一個新人要成為新婦（12～13，啟十九7）。

（二）為著一個新人實際的出現，在心思的靈裏得更新

主在今時代所作的一切，乃是要引進一個新人實際的出現；我們作為在基督裏的信徒，在經歷中該與三一神合作，脫去舊人，就是祂在十字架上所了結的，並且穿上新人，就是藉著基督的死與復活所創造的。我們要在從前的生活樣式上脫去舊人。我們受浸時已經脫去了舊人；我們的舊人已經與基督同釘十字架，並且在受浸時已經埋葬了（羅六4上，6）。我們更要穿上新人。我們是在受浸時穿上了新人（4下）。穿上新人就是穿上一個新人的團體生活，穿上神的靈與重生之人的靈調和所產生的這個團體實體（林前十五45下，六17）。

脫去舊人並穿上新人的關鍵乃是在我們心思的靈裏得更新（弗四23）。那住在我們重生的靈裏，並與我們重生的靈調和的賜生命之靈，擴展到我們的心思裏，這調和的靈就成為心思的靈；我們的心思得以更新，乃是藉著這調和的靈。在我們心思的靈裏得以更新，將我們的邏輯、哲學、想法、觀念和心態翻轉過來（羅十二2）。

心思的更新是為使一個新人得以實際的出現。我們必須實際的在日常生活上，在我們心思的靈裏得以更新；否則，主就沒有路得著一個新人。我們本國天然的頭腦，乃是按照我們種族和文化的背景受教育並建立的；這是一個新人得以實際出現的最大攔阻（西三10～11）。這一個新人要完全得以出現，我們那按照國籍和文化所建立的心思，必須經歷徹底的更新。

我們禱告時，必須渴望進入一個新人的實行；因此我們需要求主更新我們的心思並變化我們裏面的人。為此我們需要喝一位靈，好使我們在實際日常生活的每一面，都在我們心思的靈裏得以更新（林前十二13）。主今天所要的，就是全地上愛祂、追求祂、跟隨祂的人，都要在他們心思的靈裏得以更新，而成為一個新人，以祂為他們的人位，憑祂活著。