利未記結晶讀經（七）贖罪祭的實際、銅蛇、以及廢除魔鬼

本篇要從五處重要經節來說明基督作為贖罪祭的實際、銅蛇、以及廢除魔鬼。首先，在哥林多後書五章二十一節上，『神使那不知罪的，替我們成為罪』；作為贖罪祭之實際的基督『替我們成為罪』。基督沒有接觸罪，或親身經歷罪，所以就經歷說，是不知罪的，因為在祂的性情和本質裏沒有罪；然而，祂卻替我們成為罪，在十字架上受神的審判。我們不僅是有罪的，我們就是罪（羅五12，19）。神將我們的諸罪歸在釘十字架的基督身上，就看祂是獨一的罪人（賽五三下）。當基督釘十字架時，罪也被釘了十字架。基督是替我們成為罪的一位，一次永遠的受了神的審判。

第二處是羅馬書八章三節，作為贖罪祭的實際，子基督『在罪之肉體的樣式裏，並為著罪』受差遣，使神能在肉體中定罪了罪。在聖經裏，尤其在新約裏，肉體是指墮落的人，不是指神原初所造的人。我們的肉體不僅是肉體，更是有罪的肉體；然而，基督的肉體不是有罪的。當話成了肉體，耶穌的肉體就聯於那帶著罪之肉體的墮落之人。神只是『在罪之肉體的樣式裏』差遣祂的兒子；實際上，子沒有罪的肉體，只有罪之肉體的形狀。藉此，神進入人性，與有罪的人聯結為一；然而，祂只有這有罪之人的樣式，卻沒有這有罪之人的罪，只有墮落之人的形狀，沒有墮落之人的罪性。基督在祂的死裏是在肉體中的人，使罪在肉體中被神定罪。

第三處是約翰福音三章十四節，『摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來』。基督在罪之肉體的樣式裏而來的一位，由民數記二十一章的銅蛇所表徵。以色列人毀謗神和摩西時，耶和華打發火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們，以致以色列中死了許多人，神告訴摩西要製造一條火蛇，掛在杆上；蛇若咬了甚麼人，那人一望這銅蛇就活了。掛在杆子上有蛇形的銅蛇，豫表基督為著我們在十字架上被舉起來；主耶穌把這個豫表應用到自己身上，表明祂成為肉體，乃是成為『罪之肉體的樣式』，就是銅蛇的形狀。銅蛇只有蛇形而無蛇毒；基督只是以蛇的形狀被舉起來，並沒有蛇的毒性。我們有罪的人確實有蛇性；在我們墮落的性情裏，我們都是有蛇毒的蛇類。我們需要基督有蛇的形狀而沒有蛇的毒素，來為我們死。

第四處是約翰壹書三章八節下，『為此，神的兒子顯現出來，是要消除魔鬼的作為』。我們是罪人，需要神的拯救，並且我們一直受魔鬼的纏累和攪擾，需要主耶穌來消除魔鬼的作為。神的兒子在地上時，消除了魔鬼的作為（可一23～28，太十二28，十五22～28，路四39，十三10～17）。神的兒子顯現出來，要消除並毀滅魔鬼罪惡的作為，就是藉十字架上的死，在肉體中定罪那惡者所起始的罪；毀滅罪的權勢，就是魔鬼罪惡的性情（來二14），並且除去罪與諸罪。

第五處是希伯來書二章十四節『兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自有分於血肉之體，為要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼』。主耶穌的顯現，消除了魔鬼的作為；主耶穌的死，廢除了魔鬼自己。主耶穌乃是藉著在形狀上成為蛇，傷了古蛇魔鬼的頭（創三15）。主耶穌藉著在罪之肉體的樣式裏，死於十字架，就廢除了在人肉體裏的撒但，並且使掛在撒但身上的世界也受了審判，把世界的王趕出去了。基督在祂的人性裏，並藉著祂在十字架上的工作，廢除了魔鬼。基督不僅代替被蛇－撒但，所咬的墮落之人受死，並且廢除了魔鬼。阿利路亞！藉著基督作贖罪祭的實際，魔鬼已經被廢除了！

利未記概論上冊（第二十二至二十三篇）

利未記概論上冊（第二十二至二十三篇）

本書係李常受弟兄於一九五九年十月五日起至隔年一月二十二日，在台北帶領之事奉訓練，其中關於讀經的信息。

信息內容

第二十二篇是『利未記的豫表（十五）人身上的漏症』，第二十三篇說到『利未記的豫表（十六）遮罪』。

真理要點

一、利未記十五章所記載人身上的漏症在豫表上的意義，表徵凡從人天然生命出來的，無論善惡，都是不潔的；凡接觸患漏症者所接觸之東西的人，也是不潔的。這給我們看見，漏症的不潔是會傳染的。這裏至少講到三層的不潔：第一，天然的人是不潔的；第二，天然的人所接觸的東西是不潔淨的；第三，人接觸了天然之人所接觸的東西，也變作不潔的。為這緣故，神恨惡、厭惡天然的生命到極點，並要對付天然生命到死絕（利十五12～13）；這就是舊約割禮的原則。

二、利未記十五章三十一節說，『你們要這樣使以色列人與他們的不潔隔絕，免得他們玷污我在他們中間的帳幕，就因自己的不潔死亡』。這指明人的漏症與神的居所─帳幕─有關。我們若有漏症，就會玷污神的居所。人若因著天然生命所發出的東西而受了玷污，並且沒有與他的污穢、不潔隔絕，一旦接觸召會，就要遭受屬靈的死亡，這乃是一件嚴肅的事。

三、利未記十一至十五章描述神子民消極的光景是痲瘋的總和，是不潔的總和。接著，在十六章說到遮罪，這是一個轉捩點。人因著墮落有了罪，不能憑自己進到神面前，因此需要遮罪的祭物，以平息人與神之間的難處。神所以能和以色列人接近，住在他們中間，給他們親近，並讓他們進到神的居所與神相交，完全是根據遮罪日的遮罪。所以，遮罪成了神與人往來莫大的根據。在天地、宇宙間，若是沒有遮罪，整個神與人之間的故事就沒有根據，沒有立場，所以，遮罪實在是一件太大的事。利未記十六章可說是希伯來書九至十章，主耶穌完成救贖的影兒。

生命經歷

一、今天，召會乃是神的居所。甚麼時候我們沒有與不潔隔絕，就來接觸召會，我們也會遭受屬靈的死亡。許多時候，我們靈裏發死，都是因我們沒有與不潔隔絕。我們在世上生活多少都會受到玷污，若是我們沒有對付生活中所受到的玷污和不潔，當我們接觸召會時，就會感到自己滿了死亡。這可由我們的經歷得到證實。

二、人既是這樣污穢，每次敬拜神、親近神時，豈不更需要血的潔淨？當我們每週主日擘餅記念主時，總以為自己沒有作錯事，也沒有犯大罪，可以直接讚美主、敬拜主。然而請記得，我們這人本身就是污穢的，即使已過一週，我們沒有犯一點小錯和罪，然而當我們來擘餅記念主時，仍需要血的潔淨。

三、每年的七月初十日是以色列人的遮罪日，在遮罪日以色列人要刻苦己心，這是對罪的態度；人需要在主面前表示憂傷痛悔，為罪難過。甚麼工都不可作，意即人不能靠自己的行為和工作，在神面前解決自己的罪。罪的解決完全是成功救贖的主為人成全的，不需要人作甚麼。要把這一天守為安息日，意思是說，我們該為罪憂傷，但同時也應該安心、安息在基督所成就完全救贖的工作上。

問題研討

一、請說明利未記十五章，人身上的漏症在豫表上的意義。

二、試說明遮罪是神經綸中的大事，以及我們如何在召會生活中實際的有遮罪的經歷。

三、為甚麼『遮罪日』必須刻苦己心，不可作工？