利未記結晶讀經（六）基督作我們贖罪祭的啟示、珍賞與應用

新約用單數的罪和複數的罪說到罪的問題。單數的罪是指我們性情裏內住的罪（羅八3，林後五21，來九26），而複數的罪是指罪的行為，就是內住之罪的果子（林前十五3，彼前二24，來九28）。魔鬼撒但是罪的源頭，罪是那惡者撒但的邪惡性情；撒但藉著亞當的墮落，已經將他自己注射到人裏面，如今成了罪的性情，作為律在墮落的人裏面居住、行動並作工。行不法就是在神管治人的原則以外過生活，所以罪就是不法。無意中犯了罪（利四2），表徵在我們墮落性情裏的罪，就是從撒但藉著亞當進到人類裏面內住的罪，使我們無意中就犯罪。這罪在羅馬書七章是人位化的，乃是撒但邪惡的性情，甚至就是撒但自己，住在我們墮落的肉體裏；既然我們的肉體與罪是一，我們出於肉體所作的，不論善惡，就都是罪。不僅如此，因為肉體是指墮落的人，所以每一個墮落的人都是罪。

贖罪祭（利四1～35）表徵基督替我們成為罪，在十字架上藉著死定罪了罪（羅八3）。話就是神，化身成為肉體，有罪之肉體的樣式，也就是有墮落之人的樣式。雖然基督僅僅有墮落之人的樣式，然而祂在十字架上時，神把那個樣式算作真實的（林後五21） 。因著罪、舊人、撒但、世界、以及這世界的王，都與肉體是一，當基督在肉體裏受死時，罪就被定罪，舊人被釘十字架，撒但被廢除，世界受審判，這世界的王也被趕出去。因此，藉著基督在肉體裏的死，一切消極的事物都受了對付，這就是贖罪祭的功效。藉著基督在蛇的形狀裏受死，那在人的肉體裏之撒但的邪惡性情就在十字架上受了審判，使信徒可以得著永遠的生命。基督是那不知罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為神的義（林後五21）。

我們重生後，仍需每天取用基督作我們的贖罪祭（約壹一8），並作我們的贖愆祭（約壹一9）。按手在供物頭上，表徵獻祭者與供物聯結。取用基督作我們的贖罪祭，意思是墮落之人性情中的罪被定罪，我們的舊人被對付，撒但這罪的本身被廢除，世界受審判，世界的王被趕出去。藉著我們與那是光的神有真實、親密、活潑、愛的交通，我們就看見自己是有罪的，而取用基督作我們的贖罪祭。我們越愛主並享受祂，就越認識我們是多麼邪惡。領悟我們有罪的性情，並取用基督為我們的贖罪祭，就使我們受審判並被降服，這樣的領悟保守我們，因為這使我們對自己沒有任何信心。我們該從大衛的經歷中學習不要對自己有絲毫的信心。我們享受基督作我們的燔祭，就是絕對為著神的一位，我們纔知道自己是何等有罪，而能享受基督作我們的贖罪祭。人是神所造的，目的是要彰顯神並代表神，不該為著神以外的事物，乃該絕對為著神。凡我們出於自己所作的，無論是好或壞，都是為自己作的；既是為自己作而不是為神作的，在神眼中都是有罪的。

贖罪祭的血有四種功效，有些血被帶進會幕（利四5），在耶和華面前對著至聖所的幔子彈七次，表徵基督的血已被帶到諸天之上的至聖所裏，使我們得救贖。有些血被抹在香壇的四角上，表徵基督之血的救贖是有功效的，使我們藉著在禱告中接觸神，而被帶到神面前。有些血被抹在燔祭壇的四角上，表徵基督的血為著救贖我們是有功效的。其餘的血倒在燔祭壇的基部，表徵基督的血在十字架上倒出，使我們的良心平安，向我們保證我們得神救贖並蒙神悅納。基督作我們的贖罪祭，在肉體中定罪了罪，結果我們就能不照著肉體，只照著靈而行（羅八3～4）。

利未記概論上冊（第二十至二十一篇）

利未記概論上冊（第二十至二十一篇）

本書係李常受弟兄於一九五九年十月五日起至隔年一月二十二日，在台北帶領之事奉訓練，其中關於讀經的信息。

信息內容

第二十篇論到『利未記的豫表（十三）痲瘋的不潔（三）』，第二十一篇是『利未記的豫表（十四）痲瘋的不潔（四）』。

信息要點

一、利未記十三至十四章論到患痲瘋者得潔淨的四層講究。第一層，痲瘋在人身上，必須被人身體裏的生命吞滅而得痊癒。第二層，求痊癒者必須到神面前纔有救法，把痲瘋的污穢從患者身上完全除掉，這乃是由兩隻活鳥，加上香柏木、牛膝草、朱紅色線、血、活水所豫表的。第三層，患痲瘋者要在自己身上有所對付，洗外面的衣服，剃去全身毛髮，還要對付自身，說出藉著主耶穌死而復活完成救贖，解決我們身上痲瘋的污穢，就是除去我們身上罪惡的污穢。我們要根據這個救贖，對自己的生活及自身有所對付。第四層，求潔淨者需要在神面前解決患痲瘋的罪案。他需要在第八天把祭物安置在神前，將一隻羊羔獻為贖愆祭，加上油作搖祭，而祭司要用贖愆祭牲的血抹在求潔淨之人的右耳垂、右手大拇指、並右腳的大拇指上，並將手掌裏剩下的油抹同樣的地方。這說出我們在神面前脫離痲瘋，首先在於聽神的話，然後能作神的事，行神的旨意。因此，這些部分必須抹血，纔能得潔淨，而抹油乃是豫表人在復活的靈裏聽神的話，作神的事，走神的路，而使他成為聖別。

二、十四章後半論到房屋裏的痲瘋。房屋中有痲瘋，表徵當召會的光景不正常時，神就叫痲瘋的罪顯在召會中，藉此題醒並警告信徒，不再能享受神在祂救恩中所應許的福分。祭司要吩咐人把房子搬空，免得房子裏所有的都成了不潔淨；說出為了停止難處傳染並擴散，要盡力防範並停止召會中的閒談。在七天察看後，災病若在房子的牆上發散，就要把那有災病的石頭挖出來，扔在城外不潔淨之處。這表徵對付出事的信徒，要將其隔離在召會的交通之外，因他是不潔淨的。祭司要叫人刮房內的四圍，所刮掉的灰泥要倒在城外不潔淨之處，說出雖只有少數信徒出事，但恐全召會都受影響，因此全召會都得受對付，將受了傳染不該有的東西對付並去掉。染痲瘋的房子得潔淨，需用鳥血、活水、活鳥、香柏木、牛膝草、朱紅色線潔淨那房子，表徵有難處的召會要得潔淨，全召會就需要再次經歷主所經歷的過程。

生命經歷

一、利未記十四章六至七節告訴我們，灑在患痲瘋者身上的，不是只有血，血裏面還有活鳥、香柏木、牛膝草、朱紅色線和活水。當我們接受血的救贖，血裏面救贖的成分，死的成分，復活的成分，帶著尊高人性和卑微人性的成分，還有因受苦而得著榮耀的成分，再加上聖靈，這一切的成分全都臨到求潔淨的人，並進到我們裏面。因此，我們不光是在地位上、情形上，在客觀方面得著潔淨；更是在生命上、性質上、內容上，主觀的得著潔淨。主完成的救贖，叫我們在聖靈裏，主觀的經歷主耶穌在祂尊高和卑微的人性裏，受苦流血，死而復活，升天進入榮耀的成分。

二、利未記十四章三十七至三十八節告訴我們，災病若在房子的牆上有發綠或發紅的凹斑紋，現象窪於牆，祭司就要把房子封鎖七天。這說出在處理召會的難處時，不要立刻下斷案，定罪任何的人、事、物，反而要有恩典、忍耐與寬容，等候並相信神醫治的大能，給人機會悔改，盼望聖靈在人裏面作工；另一面，也要慎重其事，嚴謹觀察一段完整的時間。

問題研討

一、請說明患痲瘋者得潔淨的四層講究。

二、神使以色列得為業之地的房屋有痲瘋的災病，這表徵甚麼？

三、灑在患痲瘋者身上的血有那些成分及意義。