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真理

利未記概論上冊(第二十至二十一篇)

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利未記概論上冊(第二十至二十一篇)

本書係李常受弟兄於一九五九年十月五日起至隔年一月二十二日,在台北帶領之事奉訓練,其中關於讀經的信息。

信息內容

第二十篇論到『利未記的豫表(十三)痲瘋的不潔(三)』,第二十一篇是『利未記的豫表(十四)痲瘋的不潔(四)』。

信息要點

一、利未記十三至十四章論到患痲瘋者得潔淨的四層講究。第一層,痲瘋在人身上,必須被人身體裏的生命吞滅而得痊癒。第二層,求痊癒者必須到神面前纔有救法,把痲瘋的污穢從患者身上完全除掉,這乃是由兩隻活鳥,加上香柏木、牛膝草、朱紅色線、血、活水所豫表的。第三層,患痲瘋者要在自己身上有所對付,洗外面的衣服,剃去全身毛髮,還要對付自身,說出藉著主耶穌死而復活完成救贖,解決我們身上痲瘋的污穢,就是除去我們身上罪惡的污穢。我們要根據這個救贖,對自己的生活及自身有所對付。第四層,求潔淨者需要在神面前解決患痲瘋的罪案。他需要在第八天把祭物安置在神前,將一隻羊羔獻為贖愆祭,加上油作搖祭,而祭司要用贖愆祭牲的血抹在求潔淨之人的右耳垂、右手大拇指、並右腳的大拇指上,並將手掌裏剩下的油抹同樣的地方。這說出我們在神面前脫離痲瘋,首先在於聽神的話,然後能作神的事,行神的旨意。因此,這些部分必須抹血,纔能得潔淨,而抹油乃是豫表人在復活的靈裏聽神的話,作神的事,走神的路,而使他成為聖別。

二、十四章後半論到房屋裏的痲瘋。房屋中有痲瘋,表徵當召會的光景不正常時,神就叫痲瘋的罪顯在召會中,藉此題醒並警告信徒,不再能享受神在祂救恩中所應許的福分。祭司要吩咐人把房子搬空,免得房子裏所有的都成了不潔淨;說出為了停止難處傳染並擴散,要盡力防範並停止召會中的閒談。在七天察看後,災病若在房子的牆上發散,就要把那有災病的石頭挖出來,扔在城外不潔淨之處。這表徵對付出事的信徒,要將其隔離在召會的交通之外,因他是不潔淨的。祭司要叫人刮房內的四圍,所刮掉的灰泥要倒在城外不潔淨之處,說出雖只有少數信徒出事,但恐全召會都受影響,因此全召會都得受對付,將受了傳染不該有的東西對付並去掉。染痲瘋的房子得潔淨,需用鳥血、活水、活鳥、香柏木、牛膝草、朱紅色線潔淨那房子,表徵有難處的召會要得潔淨,全召會就需要再次經歷主所經歷的過程。

生命經歷

一、利未記十四章六至七節告訴我們,灑在患痲瘋者身上的,不是只有血,血裏面還有活鳥、香柏木、牛膝草、朱紅色線和活水。當我們接受血的救贖,血裏面救贖的成分,死的成分,復活的成分,帶著尊高人性和卑微人性的成分,還有因受苦而得著榮耀的成分,再加上聖靈,這一切的成分全都臨到求潔淨的人,並進到我們裏面。因此,我們不光是在地位上、情形上,在客觀方面得著潔淨;更是在生命上、性質上、內容上,主觀的得著潔淨。主完成的救贖,叫我們在聖靈裏,主觀的經歷主耶穌在祂尊高和卑微的人性裏,受苦流血,死而復活,升天進入榮耀的成分。

二、利未記十四章三十七至三十八節告訴我們,災病若在房子的牆上有發綠或發紅的凹斑紋,現象窪於牆,祭司就要把房子封鎖七天。這說出在處理召會的難處時,不要立刻下斷案,定罪任何的人、事、物,反而要有恩典、忍耐與寬容,等候並相信神醫治的大能,給人機會悔改,盼望聖靈在人裏面作工;另一面,也要慎重其事,嚴謹觀察一段完整的時間。

問題研討

一、請說明患痲瘋者得潔淨的四層講究。

二、神使以色列得為業之地的房屋有痲瘋的災病,這表徵甚麼?

三、灑在患痲瘋者身上的血有那些成分及意義。

利未記結晶讀經(七)贖罪祭的實際、銅蛇、以及廢除魔鬼

本篇要從五處重要經節來說明基督作為贖罪祭的實際、銅蛇、以及廢除魔鬼。首先,在哥林多後書五章二十一節上,『神使那不知罪的,替我們成為罪』;作為贖罪祭之實際的基督『替我們成為罪』。基督沒有接觸罪,或親身經歷罪,所以就經歷說,是不知罪的,因為在祂的性情和本質裏沒有罪;然而,祂卻替我們成為罪,在十字架上受神的審判。我們不僅是有罪的,我們就是罪(羅五12,19)。神將我們的諸罪歸在釘十字架的基督身上,就看祂是獨一的罪人(賽五三下)。當基督釘十字架時,罪也被釘了十字架。基督是替我們成為罪的一位,一次永遠的受了神的審判。

第二處是羅馬書八章三節,作為贖罪祭的實際,子基督『在罪之肉體的樣式裏,並為著罪』受差遣,使神能在肉體中定罪了罪。在聖經裏,尤其在新約裏,肉體是指墮落的人,不是指神原初所造的人。我們的肉體不僅是肉體,更是有罪的肉體;然而,基督的肉體不是有罪的。當話成了肉體,耶穌的肉體就聯於那帶著罪之肉體的墮落之人。神只是『在罪之肉體的樣式裏』差遣祂的兒子;實際上,子沒有罪的肉體,只有罪之肉體的形狀。藉此,神進入人性,與有罪的人聯結為一;然而,祂只有這有罪之人的樣式,卻沒有這有罪之人的罪,只有墮落之人的形狀,沒有墮落之人的罪性。基督在祂的死裏是在肉體中的人,使罪在肉體中被神定罪。

第三處是約翰福音三章十四節,『摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來』。基督在罪之肉體的樣式裏而來的一位,由民數記二十一章的銅蛇所表徵。以色列人毀謗神和摩西時,耶和華打發火蛇進入百姓中間,蛇就咬他們,以致以色列中死了許多人,神告訴摩西要製造一條火蛇,掛在杆上;蛇若咬了甚麼人,那人一望這銅蛇就活了。掛在杆子上有蛇形的銅蛇,豫表基督為著我們在十字架上被舉起來;主耶穌把這個豫表應用到自己身上,表明祂成為肉體,乃是成為『罪之肉體的樣式』,就是銅蛇的形狀。銅蛇只有蛇形而無蛇毒;基督只是以蛇的形狀被舉起來,並沒有蛇的毒性。我們有罪的人確實有蛇性;在我們墮落的性情裏,我們都是有蛇毒的蛇類。我們需要基督有蛇的形狀而沒有蛇的毒素,來為我們死。

第四處是約翰壹書三章八節下,『為此,神的兒子顯現出來,是要消除魔鬼的作為』。我們是罪人,需要神的拯救,並且我們一直受魔鬼的纏累和攪擾,需要主耶穌來消除魔鬼的作為。神的兒子在地上時,消除了魔鬼的作為(可一23~28,太十二28,十五22~28,路四39,十三10~17)。神的兒子顯現出來,要消除並毀滅魔鬼罪惡的作為,就是藉十字架上的死,在肉體中定罪那惡者所起始的罪;毀滅罪的權勢,就是魔鬼罪惡的性情(來二14),並且除去罪與諸罪。

第五處是希伯來書二章十四節『兒女既同有血肉之體,祂也照樣親自有分於血肉之體,為要藉著死,廢除那掌死權的,就是魔鬼』。主耶穌的顯現,消除了魔鬼的作為;主耶穌的死,廢除了魔鬼自己。主耶穌乃是藉著在形狀上成為蛇,傷了古蛇魔鬼的頭(創三15)。主耶穌藉著在罪之肉體的樣式裏,死於十字架,就廢除了在人肉體裏的撒但,並且使掛在撒但身上的世界也受了審判,把世界的王趕出去了。基督在祂的人性裏,並藉著祂在十字架上的工作,廢除了魔鬼。基督不僅代替被蛇-撒但,所咬的墮落之人受死,並且廢除了魔鬼。阿利路亞!藉著基督作贖罪祭的實際,魔鬼已經被廢除了!