利未記概論上冊（第十五篇）

利未記概論上冊（第十五篇）

本書係李常受弟兄於一九五九年十月五日起至隔年一月二十二日，在台北帶領之事奉訓練，其中關於讀經的信息。

信息內容

第十五篇『利未記的豫表（八）祭司事奉的條例』。

信息要點

一、關於亞倫和他的兒子們承接聖職，有兩個要點。第一，摩西用膏油抹帳幕和其中所有的，說出神願意在一切事奉祂的事上，滿了神人二性的調和。第二，亞倫和他的兒子們承接聖職要持續七天之久，且不可出會幕的門，直到日子滿了。帳幕豫表主，也豫表召會。因此，住在帳幕裏，就是住在主裏面，也就是住在召會裏面。七天表徵一段完整的時期，說出事奉神的人，從作祭司那天開始，直到主再來為止，都要住在主裏面，也住在召會中。

二、關於亞倫和他的兒子們受膏之後如何盡職及其結果，有三個要點。一、在第八天盡祭司職分：『八』表徵復活，這說出我們只能在復活裏盡祭司職分。二、亞倫為自己獻贖罪祭和燔祭：指明一個事奉主的人，必須先獻上贖罪祭，解決他和神之間罪的問題；另一面，他還需獻燔祭，表明他願意完全且絕對為著神。三、亞倫為百姓獻上贖罪祭、燔祭，加上素祭和平安祭：亞倫為百姓獻的，多了素祭和平安祭。素祭表明神子民與基督聯結，而有素祭的生活；平安祭表明神子民與神共同享受基督。四、有火從神面前出來，燒盡壇上的燔祭和脂油：這是帳幕裏祭壇頭一次啟用。這火是從天上降下來的，不是人點著的，因此是出於神，不是出於人。

三、祭司當如何謹慎盡其職分免致干罪，有六個要點。一、不可獻凡火：亞倫的兒子拿答、亞比戶獻上耶和華所沒有吩咐的凡火。這凡火是俗火，是出於人的，出於地的，沒有遮罪為其基礎。二、不可蓬頭散髮和撕裂衣裳：我們必須在凡事上服從基督的元首權柄，按次序而行，同時，要一直保守自己行為道德和生活為人的完全。三、不可出會幕的門：我們什麼時候離開基督，離開召會，與召會脫節，我們就無法事奉。四、進會幕時，淡酒、濃酒都不可喝：酒總是叫人的肉身歡愉，令人興奮，並激起人的情慾，這表徵事奉神的人進到召會生活中後，不該飲於任何屬世的享受、肉體的興趣、或天然興奮的東西。五、剩下的素祭要在祭壇旁的聖處不帶酵而喫，表徵事奉神的人要一直留在十字架這裏，就是分別為聖的地方，除掉罪惡，以及享受主耶穌的生活為人。六、祭司要在聖所裏吃贖罪祭的肉，擔當神百姓的罪孽：表徵這位為人擔罪的主，祂的生命在我們裏面作供應，叫我們能在神子民中間擔當他們的罪孽。

生命經歷

一、利未記九章二十四節，『有火從耶和華面前出來』，十章二節說，『有火從耶和華面前出來』。這兩處的火都是從耶和華面前出來的，卻有兩種用途和功用。九章二十四節的火，是為著悅納；但在十章二節的火是為著審判。火代表那是烈火的神，當人的情形無法滿足神聖別性情的要求時，就招致審判；反之，當人的情形與神聖別的性情相符時，就蒙神接納並悅納。

二、我們作神的祭司，必須有一種心情，常常記念神子民在神面前的光景，顧到他們的難處和軟弱，背負他們的擔子，並且帶領他們到神面前對付罪和虧欠，以接受基督為他們所完成的救贖。今天我們若太在自己的感覺裏，就無法顧到召會中聖徒們的軟弱和難處，也就不能背負他們到神面前有所對付。

問題研討

一、請說明亞倫和他的兒子們如何承接聖職，及其屬靈意義。

二、試述拿答、亞比戶獻凡火的屬靈意義，及如何應用在召會生活。

三、祭司需要在聖所裏喫贖罪祭的肉，其屬靈的豫表為何？

利未記結晶讀經（四）素祭的異象及享受

素祭首先豫表在神人生活裏的基督（利二1～16）。細麵是素祭的主要成分，表徵基督的人性在各方面都是柔細、完全、柔和、平衡、正確的，沒有過度或不及之處（約十八38）。素祭的油表徵神的靈作基督的神聖元素（路一35）。
在素祭裏，細麵與油調和，表徵基督的人性與聖靈調和，使祂成為神人，兼有神性和人性，並沒有產生第三性。素祭中的乳香，表徵基督在祂復活裏的馨香，特別是從祂的受苦中彰顯復活（約十九26～27上）。素祭所用以調和的鹽，表徵基督的死或基督的十字架。素祭沒有酵，表徵在基督裏沒有罪或任何消極的事物（林後五21）。素祭也沒有蜜，表徵在基督裏沒有天然的感情或天然的良善（太十34～39）。

素祭也豫表我們的基督徒生活，是基督之神人生活的翻版（羅八2～3，11，13）。我們若喫基督作素祭，就會成為我們所喫的，並且憑我們所喫的而活（約六57，63）。藉著運用我們的靈，接觸具體實化在話裏的那靈（弗六17～18，耶十五16），我們就喫耶穌的人性生命和生活，並被耶穌所構成，耶穌的人性生活也就成為我們的人性生活，我們就有福音書所描述祂那被神性所充實之人性的特徵。

素祭最後豫表召會生活，就是被成全之神人所過的團體生活（林前十17）；這是由基督的生活和我們個人基督徒的生活，所產生的一個總和，作為團體的素祭。素祭的召會生活可見於哥林多前書。基督乃是神所賜給我們的那人（一2，9，30）。保羅對哥林多人的囑咐－『要作一個人』（十六13，直譯），就是我們該有耶穌那高超的、拔高的人性。召會生活乃是為那靈所調抹、並用那靈調抹、且與那靈聯合之人性的生活（六17）。我們今天正在享受之神的恩典，就是復活的基督作為賜生命的靈（十五10，45下）。我們必須享受釘十字架的基督（一22～23上），以及基督作我們無酵的筵席（五6下～8）。在召會生活中，天然的生命必須被鹽，被基督的十字架所消殺（林後五16）。神渴望每個地方召會都是素祭，使祂滿足，並且每天給聖徒完滿的供應；我們要喫召會生活，因為召會生活要成為我們每天的供應。

我們必須看見素祭的條例（利六14～23）。『在耶和華面前』表徵素祭是在神的同在中獻給祂，『在壇前』表徵獻素祭與基督在十字架上的救贖有關。素祭中的一些細麵和油以及全部乳香乃是神的食物，這表徵基督那超絕、完全、被靈充滿、且被復活浸透的生活中，相當大的部分都獻給神作食物，甚至成為記念；而素祭其餘的部分，包括細麵和油，但不包括乳香，乃是給事奉之祭司的食物。素祭不是凡俗的食物，乃是單單為著在召會生活中真正且實際上是祭司，就是在福音祭司的職分裏事奉神的信徒。素祭中祭司的分，要在聖處不帶酵而喫，表徵我們是在分別、聖別的範圍裏，就是在召會生活的範圍裏，為著我們的事奉且是沒有罪（酵）的，來享受基督作生命的供應。細麵一伊法的十分之一，作為常獻的素祭，早晨一半，晚上一半；這表徵對基督享受拔尖的那一分，即十分之一，該為著神，而且這種對基督的享受，在我們祭司的事奉中該一直持續。

獻祭的條例乃是關於對基督作供物之享受的條例和規條。供物的實際既是基督，獻祭的條例就符合基督生命的律，就是生命之靈的律（羅八2）。這些條例指明，甚至在享受基督的事上，我們該受生命的律所規律。