利未記結晶讀經（三）常獻的燔祭－活祭

燔祭豫表基督，主要的不是在於救贖人脫離罪，乃是在於過一種完全且絕對為著神的生活，並在於祂是使神子民能過這樣一種生活的生命。在利未記裏首先題到的祭不是贖罪祭或贖愆祭，而是燔祭（利一3）。這說明我們第一需要基督作燔祭，因為我們在神面前的第一種光景和問題，乃是不為著神。神創造我們，是要我們作祂的彰顯和代表（創一26）。因此，我們該為著彰顯祂並代表祂，不該為著神以外的事物。然而，我們必須領悟我們沒有絕對為著神，並且我們在自己裏面無法絕對為著神，然後我們需要以基督為我們的燔祭：因為只有基督是完全、絕對為著神的。凡主耶穌所是的、所說的、所作的，都是絕對為著神。

約翰福音七章啟示基督完全彀資格作燔祭。主過著受約束的生活，不為自己行事，祂是尋求神的榮耀，為著神的滿足（3～9，18）。祂不從自己說甚麼，也不尋求自己的榮耀，祂尋求那差祂來者的榮耀（16～18）。主耶穌是受神約束的人，祂屬乎神，奉神差遣、從神而來，不說自己的話，而是講說神（18，十二49～50），祂說神的話，神就藉著祂的說話彰顯出來（七17～18）。在此，我們看見主耶穌是燔祭的實際。

燔祭的豫表裏啟示了神聖的三一（利一3，8～9）。在這段聖經中，啟示出神聖三一的幾個重要項目：燔祭、會幕、耶和華、祭司、火以及水。燔祭豫表基督是使神滿足的食物（3），會幕豫表子基督是獻祭的地方（1，3），並且耶和華是指父作為悅納祭物者（3）。在八至九節，供職獻祭的祭司豫表子基督是服事者，就是照著麥基洗德的等次永遠為大祭司（來四14～15）。綜上我們看見子基督同時是祭物、獻祭之處、和獻祭的服事者。八至九節也提到火，火表徵神是悅納的憑藉。此外，用來洗燔祭牲內臟與腿的水，表徵那靈是洗滌的憑藉。在此，我們看見整個神聖三一都與燔祭有關，為著將燔祭的生命分賜給我們。

今天在我們的基督徒生活和召會生活中，需要常時不斷的燔祭。神的百姓必須每天獻燔祭，並且早晨獻，晚上也得獻；每逢安息日、月朔、節期，還得特別的獻（民二八3～二九40）。因著對於燔祭這樣的要求，銅祭壇被專一的稱作『燔祭壇』（出三十28）。在燔祭的條例中，燔祭的火不可熄滅，必須日夜燒著（利六9，12上，13）。此外，『整夜…直到早晨』表徵燔祭該留在焚燒的地方，經過這世代的黑夜，直到主耶穌再來（9）。壇上的火要一直燒著，表徵神是宇宙中聖別的火，隨時豫備好接納（焚燒）所獻給祂的食物。這也表徵神悅納所獻給祂之物的願望，從不止息（來十二29）。

過常時不斷之燔祭的生活，就是成為活祭（羅十二1）。燔祭豫表我們把自己獻給神作活祭，這是奉獻的真實意義。在舊約裏每日獻的燔祭，豫表在新約裏，我們屬神的人應當每日將自己獻給神（民二八3～8）。不僅如此，這祭是活的，是復活而有生命的。當我們不斷將自己獻給主，主就能不斷的使用我們。此外，這祭是聖別的，在地位上，是基督的血，把我們從世界和一切凡俗的分別出來歸與神；並且在性質上，是聖靈用神聖的生命和性情，將天然的生命和舊造聖別而變化，為著神的滿足。再者，按一節的原文，身體是複數，祭是單數。這含示我們眾人在基督身體裏應是獨一無二的事奉。信徒將身體獻上當作活祭，活在基督的身體裏；另一面，要有身體的生活，我們也需要將身體獻給主和祂的身體。

至終，我們還要看見對神一切的事奉，都必須根據於燔祭壇上的火。舊約中，神要以色列人的事奉是根據這火。今天，我們在召會生活中的事奉，也必須源於燔祭壇上的火，來自神焚燒的火，事奉的結果也應該是這火的結果。

利未記概論上冊（第十五篇）

利未記概論上冊（第十五篇）

本書係李常受弟兄於一九五九年十月五日起至隔年一月二十二日，在台北帶領之事奉訓練，其中關於讀經的信息。

信息內容

第十五篇『利未記的豫表（八）祭司事奉的條例』。

信息要點

一、關於亞倫和他的兒子們承接聖職，有兩個要點。第一，摩西用膏油抹帳幕和其中所有的，說出神願意在一切事奉祂的事上，滿了神人二性的調和。第二，亞倫和他的兒子們承接聖職要持續七天之久，且不可出會幕的門，直到日子滿了。帳幕豫表主，也豫表召會。因此，住在帳幕裏，就是住在主裏面，也就是住在召會裏面。七天表徵一段完整的時期，說出事奉神的人，從作祭司那天開始，直到主再來為止，都要住在主裏面，也住在召會中。

二、關於亞倫和他的兒子們受膏之後如何盡職及其結果，有三個要點。一、在第八天盡祭司職分：『八』表徵復活，這說出我們只能在復活裏盡祭司職分。二、亞倫為自己獻贖罪祭和燔祭：指明一個事奉主的人，必須先獻上贖罪祭，解決他和神之間罪的問題；另一面，他還需獻燔祭，表明他願意完全且絕對為著神。三、亞倫為百姓獻上贖罪祭、燔祭，加上素祭和平安祭：亞倫為百姓獻的，多了素祭和平安祭。素祭表明神子民與基督聯結，而有素祭的生活；平安祭表明神子民與神共同享受基督。四、有火從神面前出來，燒盡壇上的燔祭和脂油：這是帳幕裏祭壇頭一次啟用。這火是從天上降下來的，不是人點著的，因此是出於神，不是出於人。

三、祭司當如何謹慎盡其職分免致干罪，有六個要點。一、不可獻凡火：亞倫的兒子拿答、亞比戶獻上耶和華所沒有吩咐的凡火。這凡火是俗火，是出於人的，出於地的，沒有遮罪為其基礎。二、不可蓬頭散髮和撕裂衣裳：我們必須在凡事上服從基督的元首權柄，按次序而行，同時，要一直保守自己行為道德和生活為人的完全。三、不可出會幕的門：我們什麼時候離開基督，離開召會，與召會脫節，我們就無法事奉。四、進會幕時，淡酒、濃酒都不可喝：酒總是叫人的肉身歡愉，令人興奮，並激起人的情慾，這表徵事奉神的人進到召會生活中後，不該飲於任何屬世的享受、肉體的興趣、或天然興奮的東西。五、剩下的素祭要在祭壇旁的聖處不帶酵而喫，表徵事奉神的人要一直留在十字架這裏，就是分別為聖的地方，除掉罪惡，以及享受主耶穌的生活為人。六、祭司要在聖所裏吃贖罪祭的肉，擔當神百姓的罪孽：表徵這位為人擔罪的主，祂的生命在我們裏面作供應，叫我們能在神子民中間擔當他們的罪孽。

生命經歷

一、利未記九章二十四節，『有火從耶和華面前出來』，十章二節說，『有火從耶和華面前出來』。這兩處的火都是從耶和華面前出來的，卻有兩種用途和功用。九章二十四節的火，是為著悅納；但在十章二節的火是為著審判。火代表那是烈火的神，當人的情形無法滿足神聖別性情的要求時，就招致審判；反之，當人的情形與神聖別的性情相符時，就蒙神接納並悅納。

二、我們作神的祭司，必須有一種心情，常常記念神子民在神面前的光景，顧到他們的難處和軟弱，背負他們的擔子，並且帶領他們到神面前對付罪和虧欠，以接受基督為他們所完成的救贖。今天我們若太在自己的感覺裏，就無法顧到召會中聖徒們的軟弱和難處，也就不能背負他們到神面前有所對付。

問題研討

一、請說明亞倫和他的兒子們如何承接聖職，及其屬靈意義。

二、試述拿答、亞比戶獻凡火的屬靈意義，及如何應用在召會生活。

三、祭司需要在聖所裏喫贖罪祭的肉，其屬靈的豫表為何？