利未記結晶讀經（二）為著神的滿足和彰顯取用基督作燔祭

那作神食物，完全為著神滿足的燔祭（利一1～17，六8～13），表徵基督是神的喜悅和滿足，祂在地上的生活絕對為著神（一3，民二八2～3，約五30，六38，八29，來十5～10）。基督在祂的經歷中乃是獻給神的燔祭；基督經歷了許多過程，纔成為獻給神的燔祭。基督作為燔祭，被牽去宰殺。基督作為燔祭，被宰殺。基督作為燔祭，被『剝皮』，脫去祂人性美德的外表。基督作為燔祭，被切成塊子。基督在智慧上的經歷由燔祭牲的頭所表徵。基督在祂為神所喜悅上的經歷由燔祭牲的脂油所表徵。基督在祂內裏的各部分的經歷由燔祭牲的內臟所表徵。基督在祂行事為人上的經歷由燔祭牲的腿所表徵。基督在蒙聖靈保守免於玷污上的經歷，由洗燔祭牲的腿和內臟所表徵。

我們越享受基督作我們的燔祭，就越看見我們是有罪的；然後，我們就比已往更深的以祂作我們的贖罪祭（利六25），這使我們更多的享受祂作燔祭。藉著按手在作我們燔祭的基督身上，我們就與祂聯結，祂與我們就成為一。在這樣的聯結裏，我們一切的軟弱、缺陷和過失，都由祂擔負，祂一切的美德都成為我們的。藉著這樣的聯結，基督與我們成為一並活在我們裏面，在我們裏面重複祂在地上所過的生活。

我們需要天天取用基督作我們的燔祭，使我們可以在基督作燔祭的經歷上經歷祂（利一2～4，六12～13，民二八3～4），並不是在外面模倣祂，乃是在日常生活中活祂（林後五14～15，腓一19～21）。我們需要在基督被牽去宰殺的事上經歷祂，在基督被宰殺的事上經歷祂，在基督被剝皮的事上經歷祂，在基督被切成塊子的事上經歷祂，在基督的智慧上經歷祂，在基督為神所喜悅上經歷祂，在基督內裏的各部分上經歷祂，在基督的行事為人上經歷祂，在基督蒙聖靈保守免於玷污的事上經歷祂。我們越取用基督作我們的燔祭，祂優美的外在彰顯就越歸給我們，使祂得著顯大（利七8，詩九十17，出二八2，腓一20），我們也越享受基督作遮蓋、保護並保守我們的覆罩能力（四13，林後十二9）。

我們需要以基督作燔祭敬拜父，使神得滿足（約四23～24）。神要我們以基督作祭物的實際來敬拜祂；祭物乃是為討神喜悅並使祂快樂。燔祭乃是神的食物，使神可以享受並得著滿足；只有神可喫這祭。燔祭是為著神的滿足，成就祂的願望。『燔祭』這辭原文是指上升之物；這個上升是指基督。惟一能從地上升到神那裏的，乃是基督所過的生活，因為祂是惟一絕對為著神而活的人。『怡爽香氣』原文意，安息或滿足的香味，亦即一種使神滿足的香味。當我們以基督作燔祭的實際敬拜父，一種使神悅納的香氣就上升到神那裏，使祂滿足。神既得著滿足，就將祂甜美的悅納賜給我們；這就是燔祭的意義。

我們正在被消減成灰，好成為新耶路撒冷，作神的彰顯。燔祭指明我們有心在今世絕對為神而活。灰表徵基督被消減到無有；我們既與被消減成灰的基督是一，我們也被消減成灰，就是被消減成為無有，成為零。當我們成了灰，我們就不再是天然的人，而是被釘死、了結、焚燒的人。灰乃是神悅納燔祭的標記。把灰倒在祭壇的東面，就是日出的方向，含示復活。我們在基督裏越被消減成灰，就越被擺在東邊，而有把握太陽會升起，我們要經歷復活的日出。這些灰至終要成為新耶路撒冷。灰指明基督之死的結果，這死把我們帶到盡頭成為灰。但基督的死帶進復活。在復活裏，灰成為建造新耶路撒冷的寶貴材料，金、珍珠、寶石。這三種寶貴的材料都是來自灰的變化。當我們成了灰，我們就被帶進三一神的變化裏。我們作燔祭的結果，將完成神的經綸。

利未記概論上冊（第十三至十四篇）

利未記概論上冊（第十三至十四篇）

本書係李常受弟兄於一九五九年十月五日起至隔年一月二十二日，在台北帶領之事奉訓練，其中關於讀經的信息。

信息內容

第十三篇『利未記的豫表（六）燔祭與素祭的條例』，第十四篇『利未記的豫表（七）贖罪祭、贖愆祭與平安祭的條例』。

信息要點

一、利未記六章八至十三節說到燔祭的條例。九節說到燔祭要整夜在壇上的焚燒處，直到早晨，壇上的火要一直燒著。這幅圖畫指明，在宇宙間，神自己如同火一樣，一直要得著人作祂的滿足；神在這裏顯出來，不是像發怒可怕的火，叫人懼怕，乃是像一種叫人感覺親近、可愛、舒服、甜美的火。這燔祭壇上的火，象徵神顯在那裏要接受人。火把祭物燒去，乃是豫表神接受人、得著人，使祂得著滿足。

二、利未記六章十四至二十三節說到素祭的條例。素祭是我們的食物，使我們滿足，其中也有一分與神分享。素祭有一部份是歸給祭司的，祭司喫的時候要在聖處喫，就是在會幕的院子喫，不能離開會幕。這豫表我們享受素祭，享受主耶穌的為人生活作我們屬靈的糧食時，必須有一定的立場，一定的地位。帳幕第一是豫表基督，第二是豫表召會。人若是不活在基督裏面，不活在召會中，就無法享受主耶穌的為人生活作他的糧食。

三、利未記七章十一至三十八節說到平安祭的條例。十二節說，『他若為感謝而獻，就要把調油的無酵餅和抹油的無酵薄餅，並用油調勻細麵作的餅，與感謝祭一同獻上。』平安祭表徵基督使神與人相安，共同享受快樂。祭司喫平安祭的肉，還要配著作素祭之調油的無酵餅、抹油的無酵薄餅、或者用油調勻細麵作的餅。這幾種素祭表徵基督是無罪的與那靈調和、無罪的有那靈膏抹、以及被那靈浸透之柔細的一位。這些素祭的餅與平安祭同獻，意思是我們乃是根據主耶穌在神面前流血，成就了和平，而享受主耶穌的為人生活的美德作我們的糧食。

實行要點

一、利未記六章十二節說到壇上的火要在其上一直燒著，不可熄滅。祭司每早晨在壇上燒柴，指明神需要人與祂的心願合作。神需要你我這些事奉祂的人，如同柴加在壇上，讓祂這火在召會中燒得旺，使召會中許多人都能作燔祭，完全被神這火焚燒，作為神的食物，使神得著滿足。我們該在神的帳幕，就是召會中，常常加上柴，讓神能更多得著人，若這樣與神合作，一直加柴，神的火就會燒得厲害。

二、利未記六章二十六節上半說，『為罪獻這祭的祭司要喫這祭物』。主耶穌乃是作為贖罪祭被獻在十字架上，所以，當我們週週外出訪人傳福音，向人傳講主耶穌如何擔當我們的罪時，就是作神福音勤奮的祭司（參羅十五16），把主耶穌當作贖罪祭傳給別人。當人接受主作贖罪祭時，我們就是作祭司為人獻祭，使人得蒙救贖，同時我們也享受主作贖罪祭，所獻上的基督就作為食糧，成了我們的供應。

三、利未記七章十九節下半至二十節說，『凡潔淨的人都可以喫；只是那歸與耶和華平安祭牲的肉，人若不潔淨而喫了，這人必從民中剪除。』平安祭是人與人、以及人與神之間相安相和、共同享受歡樂的祭物，但是享受的人必須脫離並對付污穢，否則會被剪除。我們藉著脫離並對付污穢，就能在擘餅聚會中有分餅和杯，維持神子民中間的交通，與神並與眾聖徒一同享受基督作平安祭。

問題研討

一、燔祭的條例呈現的圖畫有何意義？為何要祭壇的火不可熄滅？

二、如何能有分基督作為贖罪祭，作我們的食糧？

三、我們該如何操練享受基督作為平安祭？