利未記概論上冊（第十三至十四篇）

利未記概論上冊（第十三至十四篇）

本書係李常受弟兄於一九五九年十月五日起至隔年一月二十二日，在台北帶領之事奉訓練，其中關於讀經的信息。

信息內容

第十三篇『利未記的豫表（六）燔祭與素祭的條例』，第十四篇『利未記的豫表（七）贖罪祭、贖愆祭與平安祭的條例』。

信息要點

一、利未記六章八至十三節說到燔祭的條例。九節說到燔祭要整夜在壇上的焚燒處，直到早晨，壇上的火要一直燒著。這幅圖畫指明，在宇宙間，神自己如同火一樣，一直要得著人作祂的滿足；神在這裏顯出來，不是像發怒可怕的火，叫人懼怕，乃是像一種叫人感覺親近、可愛、舒服、甜美的火。這燔祭壇上的火，象徵神顯在那裏要接受人。火把祭物燒去，乃是豫表神接受人、得著人，使祂得著滿足。

二、利未記六章十四至二十三節說到素祭的條例。素祭是我們的食物，使我們滿足，其中也有一分與神分享。素祭有一部份是歸給祭司的，祭司喫的時候要在聖處喫，就是在會幕的院子喫，不能離開會幕。這豫表我們享受素祭，享受主耶穌的為人生活作我們屬靈的糧食時，必須有一定的立場，一定的地位。帳幕第一是豫表基督，第二是豫表召會。人若是不活在基督裏面，不活在召會中，就無法享受主耶穌的為人生活作他的糧食。

三、利未記七章十一至三十八節說到平安祭的條例。十二節說，『他若為感謝而獻，就要把調油的無酵餅和抹油的無酵薄餅，並用油調勻細麵作的餅，與感謝祭一同獻上。』平安祭表徵基督使神與人相安，共同享受快樂。祭司喫平安祭的肉，還要配著作素祭之調油的無酵餅、抹油的無酵薄餅、或者用油調勻細麵作的餅。這幾種素祭表徵基督是無罪的與那靈調和、無罪的有那靈膏抹、以及被那靈浸透之柔細的一位。這些素祭的餅與平安祭同獻，意思是我們乃是根據主耶穌在神面前流血，成就了和平，而享受主耶穌的為人生活的美德作我們的糧食。

實行要點

一、利未記六章十二節說到壇上的火要在其上一直燒著，不可熄滅。祭司每早晨在壇上燒柴，指明神需要人與祂的心願合作。神需要你我這些事奉祂的人，如同柴加在壇上，讓祂這火在召會中燒得旺，使召會中許多人都能作燔祭，完全被神這火焚燒，作為神的食物，使神得著滿足。我們該在神的帳幕，就是召會中，常常加上柴，讓神能更多得著人，若這樣與神合作，一直加柴，神的火就會燒得厲害。

二、利未記六章二十六節上半說，『為罪獻這祭的祭司要喫這祭物』。主耶穌乃是作為贖罪祭被獻在十字架上，所以，當我們週週外出訪人傳福音，向人傳講主耶穌如何擔當我們的罪時，就是作神福音勤奮的祭司（參羅十五16），把主耶穌當作贖罪祭傳給別人。當人接受主作贖罪祭時，我們就是作祭司為人獻祭，使人得蒙救贖，同時我們也享受主作贖罪祭，所獻上的基督就作為食糧，成了我們的供應。

三、利未記七章十九節下半至二十節說，『凡潔淨的人都可以喫；只是那歸與耶和華平安祭牲的肉，人若不潔淨而喫了，這人必從民中剪除。』平安祭是人與人、以及人與神之間相安相和、共同享受歡樂的祭物，但是享受的人必須脫離並對付污穢，否則會被剪除。我們藉著脫離並對付污穢，就能在擘餅聚會中有分餅和杯，維持神子民中間的交通，與神並與眾聖徒一同享受基督作平安祭。

問題研討

一、燔祭的條例呈現的圖畫有何意義？為何要祭壇的火不可熄滅？

二、如何能有分基督作為贖罪祭，作我們的食糧？

三、我們該如何操練享受基督作為平安祭？

利未記結晶讀經（三）常獻的燔祭－活祭

燔祭豫表基督，主要的不是在於救贖人脫離罪，乃是在於過一種完全且絕對為著神的生活，並在於祂是使神子民能過這樣一種生活的生命。在利未記裏首先題到的祭不是贖罪祭或贖愆祭，而是燔祭（利一3）。這說明我們第一需要基督作燔祭，因為我們在神面前的第一種光景和問題，乃是不為著神。神創造我們，是要我們作祂的彰顯和代表（創一26）。因此，我們該為著彰顯祂並代表祂，不該為著神以外的事物。然而，我們必須領悟我們沒有絕對為著神，並且我們在自己裏面無法絕對為著神，然後我們需要以基督為我們的燔祭：因為只有基督是完全、絕對為著神的。凡主耶穌所是的、所說的、所作的，都是絕對為著神。

約翰福音七章啟示基督完全彀資格作燔祭。主過著受約束的生活，不為自己行事，祂是尋求神的榮耀，為著神的滿足（3～9，18）。祂不從自己說甚麼，也不尋求自己的榮耀，祂尋求那差祂來者的榮耀（16～18）。主耶穌是受神約束的人，祂屬乎神，奉神差遣、從神而來，不說自己的話，而是講說神（18，十二49～50），祂說神的話，神就藉著祂的說話彰顯出來（七17～18）。在此，我們看見主耶穌是燔祭的實際。

燔祭的豫表裏啟示了神聖的三一（利一3，8～9）。在這段聖經中，啟示出神聖三一的幾個重要項目：燔祭、會幕、耶和華、祭司、火以及水。燔祭豫表基督是使神滿足的食物（3），會幕豫表子基督是獻祭的地方（1，3），並且耶和華是指父作為悅納祭物者（3）。在八至九節，供職獻祭的祭司豫表子基督是服事者，就是照著麥基洗德的等次永遠為大祭司（來四14～15）。綜上我們看見子基督同時是祭物、獻祭之處、和獻祭的服事者。八至九節也提到火，火表徵神是悅納的憑藉。此外，用來洗燔祭牲內臟與腿的水，表徵那靈是洗滌的憑藉。在此，我們看見整個神聖三一都與燔祭有關，為著將燔祭的生命分賜給我們。

今天在我們的基督徒生活和召會生活中，需要常時不斷的燔祭。神的百姓必須每天獻燔祭，並且早晨獻，晚上也得獻；每逢安息日、月朔、節期，還得特別的獻（民二八3～二九40）。因著對於燔祭這樣的要求，銅祭壇被專一的稱作『燔祭壇』（出三十28）。在燔祭的條例中，燔祭的火不可熄滅，必須日夜燒著（利六9，12上，13）。此外，『整夜…直到早晨』表徵燔祭該留在焚燒的地方，經過這世代的黑夜，直到主耶穌再來（9）。壇上的火要一直燒著，表徵神是宇宙中聖別的火，隨時豫備好接納（焚燒）所獻給祂的食物。這也表徵神悅納所獻給祂之物的願望，從不止息（來十二29）。

過常時不斷之燔祭的生活，就是成為活祭（羅十二1）。燔祭豫表我們把自己獻給神作活祭，這是奉獻的真實意義。在舊約裏每日獻的燔祭，豫表在新約裏，我們屬神的人應當每日將自己獻給神（民二八3～8）。不僅如此，這祭是活的，是復活而有生命的。當我們不斷將自己獻給主，主就能不斷的使用我們。此外，這祭是聖別的，在地位上，是基督的血，把我們從世界和一切凡俗的分別出來歸與神；並且在性質上，是聖靈用神聖的生命和性情，將天然的生命和舊造聖別而變化，為著神的滿足。再者，按一節的原文，身體是複數，祭是單數。這含示我們眾人在基督身體裏應是獨一無二的事奉。信徒將身體獻上當作活祭，活在基督的身體裏；另一面，要有身體的生活，我們也需要將身體獻給主和祂的身體。

至終，我們還要看見對神一切的事奉，都必須根據於燔祭壇上的火。舊約中，神要以色列人的事奉是根據這火。今天，我們在召會生活中的事奉，也必須源於燔祭壇上的火，來自神焚燒的火，事奉的結果也應該是這火的結果。