利未記概論上冊（第一至三篇）

利未記概論上冊（第一至三篇）

本書係李常受弟兄於一九五九年十月五日至隔年一月二十二日，在台北帶領之事奉訓練，其中關於讀經的信息。

信息內容

第一篇為『利未記的總綱、中心、鑰辭與分段』，第二篇是『獻祭條例的要義』，第三篇為『事奉條例的要義』。

真理要點

一、利未記的總綱是『以色列人藉帳幕，用供物，並憑祭司，得與神交通，事奉神，並作神聖別的子民，過彰顯神的聖別生活』。其中心是：基督是神子民在交通、事奉和生活上的一切。利未記的鑰辭乃是交通、事奉、聖別。全書可分為五大段，包括：一，獻祭的條例（一至七章）有燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭。二，事奉的條例（八至十章），有受膏、盡職、干罪三部分。三，生活的條例（十一至十二章）。四，節期的條例（二十三章），神給以色列人的節期有二大類，安息日和每年的七個節期：逾越節、無酵節、初熟節、五旬節、吹角節、遮罪節、住棚節。五，其他條例和警告（二十四至二十七章）。

二、在利未記中，神乃是在基督（由帳幕和其中一切器具所豫表）裏，藉著基督的救贖（由各種祭物所豫表）與人同住，向人施恩。基督作帳幕是讓我們客觀的經歷祂，而基督作祭物是讓我們主觀的享受祂；一個是我們到基督裏面，一個是基督到我們裏面。帳幕是聯合，祭物是調和。

三、利未記中，先有帳幕，其次有祭物，然後有祭司。帳幕和祭物兩面的功用，完全維繫在祭司身上。關於祭司事奉的條例，這一段包括三個重點：祭司如何受膏並承接聖職（八1～36）；祭司如何盡職（九1～24）；關於祭司事奉的警告，讓我們看見祭司若干犯了罪，會如何失去祭司事奉的職分（十1～20）。

生命經歷

一、當我們經歷基督作祭物，乃是先從贖愆祭經歷起，末了纔經歷祂作燔祭。這是因為我們先覺得自己在行為上有了過犯和愆尤，繼而看見基督已經為我們的罪，作了我們的贖愆祭。慢慢的我們又看見，我們不只在行為上有罪，裏面還有罪性。我們一明白人的本性裏有罪，就會看見基督替我們成為罪，使我們在祂裏面成為神的義。這樣，我們就經歷了基督作贖罪祭。於是我們進一步享受基督作我們的平安祭，在神面前以祂作我們的平安、喜樂，得以與神有共同的享受。再進一步，我們看見基督如何作了我們的素祭，我們珍賞祂的為人生活，並且與神一同享受祂的美德。最後，我們看見基督怎樣完全為神而活，將祂自己完全獻給神，作了我們的燔祭，使我們在神面前得蒙悅納，如同馨香之氣。

二、我們若要給神享受，我們的一切若要變作神的食物，都得經過燒。當我們被燒的時候，千萬不要以為這是神的責打和苦待；反之，這乃是神悅納我們的證明。當我們一次又一次被燒，就逐漸失去原來的樣子。經過神的燒，人就成了灰，表示他在神面前蒙悅納。

三、當我們來事奉神，需要接受利未記十章中對祭司的警告：第一，要絕對照著神的指示和吩咐；不能作神所沒有吩咐的事。第二，絕不能帶著自己、天然的東西事奉神；我們獻給神的一切，必須是從神而來的，必須經過救贖，纔是聖的，才能叫我們在神面前的事奉蒙悅納。第三，絕不可受人的影響，連至近的親屬也不可；總得在情感上能控制自己。第四，不能有分於世界的享樂。第五，要享受基督的愛與能力；並在享受基督時，不離開十字架，絲毫不帶著罪惡，完全為著神，並且離開一切世界和污穢。第六，要有體貼召會的感覺。第七，不要太受自己感覺的影響。

問題研討

一、利未記可分為那五大段？

二、在利未記中，帳幕、祭物和祭司有甚麼關係？

三、經歷基督作五種祭物的順序為何？

真正的召會生活（三）生命的結果—召會生活作為筵宴之家，為著神的建造 （四）交通—召會生活的實際

約翰福音啟示出，生命應付人各種情況的需要，以建造神的家（二18～22）。而生命的結果是召會生活作為筵宴之家（十二1～11）。這筵宴之家乃是由復活的生命所產生（十一43～44）。這筵宴之家乃是在宗教之外，在伯大尼患痲瘋的西門家。在伯大尼有一個家，主能住宿、安息、筵宴並得著滿足；在猶太教棄絕了祂之後，祂總是離開耶路撒冷，到伯大尼去住宿。

召會是由患痲瘋的西門所代表之蒙潔淨的罪人所組成。從外表看，召會也許是貧窮、困苦的；然而，從裏面看，召會裏樣樣都是寶貴、甘甜又可愛的，因為召會生活是在主的同在中與主同筵的生活。在召會生活中有不同的功用：服事、作見證與愛主。服事的功用是由馬大所代表，我們必須有一些在主裏殷勤、能幹、主動、活的、並實際的馬大。作見證的功用是由作主復活生命大能見證的拉撒路所代表。愛主的功用是由馬利亞所代表，她代表那些愛主到極點的人，將他們所持有最寶貴的東西傾倒在主身上。

在馬利亞的估價裏，主比任何東西都更有價值、更可愛。用我們上好的愛來膏主，乃是召會生活主要的彰顯、方面和特徵。但是，猶大和其他門徒認為馬利亞向主愛的奉獻是枉費。這顯示，我們需要求主給我們亮光，叫我們的價值觀有徹底的改變，使我們不斷的揀選基督並祂一切的所是，作我們絕佳的分。

我們都必須作召會中三個角色的肢體－『馬大－拉撒路－馬利亞』；這是我們眾人當有的名字。在真實的召會生活中，該擺上對主的服事，給人看見主的見證，並傾倒出對主的愛；這是主身體真正的彰顯，這身體乃是盛裝主並彰顯主的器皿。

真正的召會生活（四）交通—召會生活的實際

正如人的身體裏有血液循環，基督的身體裏也有一個循環，這個循環新約稱之為交通；這交通就是召會生活的實際（約壹一3，7）。交通是一同參與，共同分享；所以，交通乃是團體的參與一件事。再者，交通乃是永遠生命的流出，並且實際上，就是信徒裏面永遠生命的流。在使徒的交通裏與三一神有交通，乃是放下我們個人的利益，聯於使徒和三一神，為著完成神的定旨。

神已經呼召我們進入祂兒子的交通（林前一9），使我們可以分受基督，有分於祂，並享受祂作神賜給我們的分。所有的信徒都當專注於祂，不被任何有恩賜的人、過分強調的道理、或特別的作法所岔開。而基督的交通實際上是由那靈完成的；因此，在我們的經歷中，子的交通就是那靈的交通（林後十三14，腓二1）。身體裏這個神聖生命的交通、循環，使身體的眾肢體成為一（弗四3～6）。

十字架的經歷加深垂直與平面這兩面的交通，也使我們認識身體的生命，並活在身體的交通中（羅六6，加二20，太十六24，林前十二27）。只有十字架能除去神聖交通的許多障礙，並加深我們與主並與彼此的交通。如果我們的肉體、己、和天然生命受了十字架的對付，如果我們順服基督的元首權柄，並活出身體的生命來，我們就會享受身體的交通。

眾召會中間的交通，乃是基督身體的交通（林前十16）。基督身體裏的交通乃是那靈的循環、流通；當那靈在基督的身體裏循環時，神性、人性、基督的身位、基督的死、和基督的復活都在循環。當我們來到主的桌子前，我們是來實行身體的交通。在組成基督一個宇宙身體的眾召會中間沒有組織，卻有基督身體的交通。