真正的召會生活（一）實行召會生活的基本原則（二）召會生活─在基督裏歸一於一個元首之下的生活

真正的召會生活（一）實行召會生活的基本原則

我們必須看見並站住眾地方召會獨一的立場。早期召會生活的實行乃是一個城只有一個召會。哥林多前書一章二節包含一個真正召會的五種資格。召會是『神的』，指召會在其素質上的內容。『在哥林多的』召會，表明地方是為著召會的存在、出現和實行。『在基督耶穌裏…的聖徒』乃是召會的構成分子，作召會的架構。『同著所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人』，指明今天我們也是這卷書的受信者。基督是『他們的，也是我們的』，意即基督是眾聖徒的分，我們都一同有分於基督的交通與享受。

我們必須看見並持守基督宇宙身體獨一的一。這一乃是屬那靈的，並有三一神為其內容；信徒該以和平的聯索，竭力保守這個一，並實行相調。我們必須藉著服從主的作頭並受身體的平衡而實行召會生活。從使徒行傳十五章使徒和長老的經歷，我們學習得知，絕不要憑自己下斷案，也不該給別人建議或指示。為著主的行動，我們需要受基督身體的平衡。帶領的弟兄經過禱告後，從主領受真實的負擔，該藉著交通把負擔傳給眾聖徒，並請求眾聖徒禱告；聖徒則在禱告中從主得著個人的引導而行動。

我們必須實行召會屬靈的憲章，包括：十字架、基督作生命、聖靈、基督作頭、身體、對同作信徒者持包容的態度、以及神的話。召會生活就是基督作生命被我們團體的實化出來。我們若藉十字架核對自己，並且尊榮、顯大、高舉主耶穌基督，我們就在對的地位上，在我們靈裏經歷聖靈。我們也需要受基督身體的規律、約束和限制。我們必須學習羅馬書十四章所啟示接納各種真基督徒的實際功課。最後在許多重要、關鍵的事上，我們必須受神的話所核對。我們若要實行真實的召會生活，就必須接受這些事，並付諸實行。願主憐憫我們。

真正的召會生活（二）召會生活─在基督裏歸一於一個元首之下的生活

神永遠的目的是要將萬有在基督裏歸一於一個元首之下（弗一10）。但整個宇宙都因著撒但把他自己作為死的因素，注射到神的創造裏，而崩潰混亂（來二14，羅八20～21）。神藉著祂在所有世代中一切的安排，正在作工，使祂的造物從捆綁中得著釋放，得享自由。至終，萬有要在新天新地中，在基督裏歸一於一個元首之下；這就是神永遠的行政和經綸。

神將萬有在基督裏歸一於一個元首之下所採取的第一步，是將祂所揀選的人，祂的眾子，從宇宙的崩潰中帶出來，將他們擺在基督的元首權柄之下。照著聖經，神的救恩不僅拯救我們脫離墮落、罪惡的光景，也脫離崩潰的混亂（弗二1～8，21～22）。當召會領先在基督裏歸一於一個元首之下時，神就有路使萬有歸一於一個元首之下。至終，身體同作頭的基督，乃是萬有宇宙的頭（弗一22～23）。

召會生活乃是在基督裏歸一於一個元首之下的生活（四15，林前十一3）。在神聖的經綸裏藉著神聖的分賜，我們在召會生活裏正在歸一於一個元首之下。神聖的經綸乃是甜美的分賜、親密的管家職分、和令人舒暢的家庭安排。神洋溢的恩典正在我們身上作工，為使萬有在基督裏歸一於一個元首之下（弗一7～8，10）。我們作為神的基業越被那靈這活的印記所浸透，在宇宙中就越有歸一於一個元首之下的光景（11，13）。

在召會生活中歸一於一個元首之下，是藉著生命和光而有的（約一4，八12）。崩潰來自死這因素，神在祂造物中間恢復一的路，乃是將祂自己分賜到我們裏面作生命。我們越在生命裏長大，就越歸一於一個元首之下，也越從宇宙性的崩潰中得著拯救。當我們滿了作生命的基督時，我們就在光底下，受光的大能所管制。在生命裏，並在光底下，我們就蒙拯救脫離混亂，被帶進井然有序、和諧與一裏，並在基督裏歸一於一個元首之下。

利未記概論上冊（第一至三篇）

利未記概論上冊（第一至三篇）

本書係李常受弟兄於一九五九年十月五日至隔年一月二十二日，在台北帶領之事奉訓練，其中關於讀經的信息。

信息內容

第一篇為『利未記的總綱、中心、鑰辭與分段』，第二篇是『獻祭條例的要義』，第三篇為『事奉條例的要義』。

真理要點

一、利未記的總綱是『以色列人藉帳幕，用供物，並憑祭司，得與神交通，事奉神，並作神聖別的子民，過彰顯神的聖別生活』。其中心是：基督是神子民在交通、事奉和生活上的一切。利未記的鑰辭乃是交通、事奉、聖別。全書可分為五大段，包括：一，獻祭的條例（一至七章）有燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭。二，事奉的條例（八至十章），有受膏、盡職、干罪三部分。三，生活的條例（十一至十二章）。四，節期的條例（二十三章），神給以色列人的節期有二大類，安息日和每年的七個節期：逾越節、無酵節、初熟節、五旬節、吹角節、遮罪節、住棚節。五，其他條例和警告（二十四至二十七章）。

二、在利未記中，神乃是在基督（由帳幕和其中一切器具所豫表）裏，藉著基督的救贖（由各種祭物所豫表）與人同住，向人施恩。基督作帳幕是讓我們客觀的經歷祂，而基督作祭物是讓我們主觀的享受祂；一個是我們到基督裏面，一個是基督到我們裏面。帳幕是聯合，祭物是調和。

三、利未記中，先有帳幕，其次有祭物，然後有祭司。帳幕和祭物兩面的功用，完全維繫在祭司身上。關於祭司事奉的條例，這一段包括三個重點：祭司如何受膏並承接聖職（八1～36）；祭司如何盡職（九1～24）；關於祭司事奉的警告，讓我們看見祭司若干犯了罪，會如何失去祭司事奉的職分（十1～20）。

生命經歷

一、當我們經歷基督作祭物，乃是先從贖愆祭經歷起，末了纔經歷祂作燔祭。這是因為我們先覺得自己在行為上有了過犯和愆尤，繼而看見基督已經為我們的罪，作了我們的贖愆祭。慢慢的我們又看見，我們不只在行為上有罪，裏面還有罪性。我們一明白人的本性裏有罪，就會看見基督替我們成為罪，使我們在祂裏面成為神的義。這樣，我們就經歷了基督作贖罪祭。於是我們進一步享受基督作我們的平安祭，在神面前以祂作我們的平安、喜樂，得以與神有共同的享受。再進一步，我們看見基督如何作了我們的素祭，我們珍賞祂的為人生活，並且與神一同享受祂的美德。最後，我們看見基督怎樣完全為神而活，將祂自己完全獻給神，作了我們的燔祭，使我們在神面前得蒙悅納，如同馨香之氣。

二、我們若要給神享受，我們的一切若要變作神的食物，都得經過燒。當我們被燒的時候，千萬不要以為這是神的責打和苦待；反之，這乃是神悅納我們的證明。當我們一次又一次被燒，就逐漸失去原來的樣子。經過神的燒，人就成了灰，表示他在神面前蒙悅納。

三、當我們來事奉神，需要接受利未記十章中對祭司的警告：第一，要絕對照著神的指示和吩咐；不能作神所沒有吩咐的事。第二，絕不能帶著自己、天然的東西事奉神；我們獻給神的一切，必須是從神而來的，必須經過救贖，纔是聖的，才能叫我們在神面前的事奉蒙悅納。第三，絕不可受人的影響，連至近的親屬也不可；總得在情感上能控制自己。第四，不能有分於世界的享樂。第五，要享受基督的愛與能力；並在享受基督時，不離開十字架，絲毫不帶著罪惡，完全為著神，並且離開一切世界和污穢。第六，要有體貼召會的感覺。第七，不要太受自己感覺的影響。

問題研討

一、利未記可分為那五大段？

二、在利未記中，帳幕、祭物和祭司有甚麼關係？

三、經歷基督作五種祭物的順序為何？