聖經的心臟（李常受文集一九七九年第二冊第二段第一至四章）

聖經的心臟（李常受文集一九七九年第二冊第二段第一至四章）

本段係李常受弟兄於一九七九年四月十三至十五日，在美國加州柏克萊舉行的特會中所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『聖經的心臟』，第二章說到『神的經綸與人的觀念』，第三章是『住在基督裏』，第四章說到『活基督』。

信息要點

一、新約由二十七卷書－四福音、使徒行傳、書信和啟示錄－所組成，其中有四卷書可視為心臟。正如人的心臟對人的生存是緊要的，照樣，新約的心臟對神聖的啟示也是緊要的。加拉太書、以弗所書、腓立比書、和歌羅西書，不僅是新約的心臟，也是全本聖經的心臟。沒有這四卷書，聖經就會沒有心臟。這四卷書，其主題乃是基督與召會（弗五32）。

二、我們藉著在調和的靈裏與主是一，而住在基督這葡萄樹上，這不但是神聖的事實，也是影響我們整個屬靈生活的屬靈因素。因著並藉著住在基督裏，我們有真實的聖別、屬靈，並能勝過罪、世界、撒但、我們的肉體和己。我們成為基督身體實際的肢體，並過正常的基督徒生活和召會生活。當我們住在葡萄樹上，就沒有難處，祂已征服每一個仇敵，並對付每一件消極的事物。當我們住在主裏面，就一無所缺，因為當我們與祂是一，祂所成就的一切就成為我們的經歷。

三、我們該一無所知，也一無所顧，只知道我們住在主裏面，以及祂住在我們裏面，這就是互住，我們實際的與主是一，這是享受祂的祕訣。當我們以住在基督裏面的方式享受祂，我們就能向人見證，我們的基督不是道理的基督，乃是我們能時時經歷的現今和實際的基督。我們也能見證，我們真實的與祂是一，祂也與我們是一，因為我們住在這一裏。今天我們在主的恢復裏所缺少的，就是『住』的生活以豐富召會生活。願我們都仰望主施恩，使我們住在祂裏面。

生命經歷

一、我們若以自身的美德為榮，就沒有實際的路活基督，因為我們還有層層的遮蔽。在我們的所是、日常生活、和日常的行事為人裏，沒有地位給基督。我們需要主憐憫我們，使我們看見神經綸控制的異象。沒有這樣的異象，我們就會去尋求基督以外的許多事物（箴二九18）。但我們若得著控制的異象，就會只尋求並稱義基督，我們會定罪其他的一切，特別是我們優良的美德。除了基督，我們沒有別的路，然後我們會時刻活基督並在祂裏面為人，結果將是神的見證，就是基督活在我們裏面，並從我們活出。

二、我們需要藉著不住的禱告而住在主裏面，這意思是我們常時且不住的信靠那活的一位；祂與我們是一靈。藉著不住的禱告而住在主裏面的祕訣，就是住在調和的靈裏。當我們住在調和的靈裏，聖別、得勝、能力、屬靈、和每一項屬靈的福分都是我們的，因為新約一切的福分都在基督裏；祂是包羅萬有賜生命的靈。因此，我們惟一需要作的，就是住在祂裏面，並且享受祂一切的豐富。

三、我們的基督是真的、活的、同在且便利的。祂也在我們裏面（林後十三5，西一27）。我們需要向人宣告這事實。我們若禱告半小時，基督作我們裏面屬天的馬達，祂就會開始加力並鼓勵我們活祂，並向別人述說祂。宗教是死的，但基督是活的，並且我們能到祂那裏去，在我們靈裏藉著禱告接觸祂。

問題研討

一、何謂聖經的心臟？

二、如何住在基督這葡萄樹上？請說明因著住並藉著住所得的一切。

三、甚麼是活基督的路？

召會的恢復（六）因弟兄在一裏同居而有耶和華所命定生命的福

那作神居所的聖殿是建造在耶路撒冷的錫安山上，耶路撒冷的獨一立場豫表神所選擇的獨一立場，就是一的立場（申十二5）。惟有藉著耶路撒冷這獨一敬拜神的地方，神子民的一纔世世代代得蒙保守。新約也是如此，神所命定一的正確立場，乃是一地一會的獨一立場（啟一11）。就性質說，召會在神裏面是宇宙性的；但就實行說，召會在一個確定的地方是地方性的，就如『在哥林多神的召會』（林前一2）。『神的召會』，意思是召會不僅為神所有，也有神為其性質和素質，這是神聖的、一般的、宇宙的、永遠的。『在哥林多…的召會』，意指在一個城裏的召會，留在確定的地方，為著事務上的行政，以這地方為其地位、立場、和治理的界限，這是物質的、專特的、地方的、暫時的。缺了宇宙的一面，召會就沒有內容；缺了地方的一面，召會就不可能有出現和實行。

詩篇一百三十三篇是一位聖民上錫安時，因弟兄在一裏同居，有耶和華所命定生命的福而有的讚美；每當弟兄們在膏油之下合而為一，就有神命定的福，就是『永遠的生命』，一道豐滿、暢通、無止息的生命流。弟兄在一裏同居，其善無法估計，好比上好的油澆在亞倫的頭上；其美無法計算，好比黑門的甘露降在錫安山。作為亞倫所豫表的人，召會乃是一個新人，包括頭與身體，就是團體的基督，團體的祭司體系（弗二15，彼前二5）。作為錫安所豫表的地方，召會乃是神的居所。

真正的一是由流淌的膏油和降下的甘露所構成，使基督的身體在神聖三一的神聖分賜裏，漸漸得以建造。以弗所書四章也啟示，當我們在身體裏，竭力保守那靈的一時，我們就有那靈的膏抹。塗抹的膏油是複合的膏油，乃是經過過程之三一神的終極完成，帶有神聖的屬性、人性的美德、基督的死和死的功效、以及基督的復活和復活的大能（出三十23～25，腓一19）。一天過一天，在召會生活中，神聖、奧祕之複合膏油的一切成分不斷的作到我們裏面，我們就自然而然在一裏。

一的立場就是經過過程的三一神應用到我們身上；這複合、包羅萬有、賜生命之靈的塗抹乃是我們一的元素。我們若離開我們靈裏的那靈行事，就是分裂的、失去了一。我們若留在賜生命的靈裏，就保守了那靈的一。複合的靈乃是為著那些在身體裏，為著身體，並為著建造身體之祭司的事奉。並且，那靈的供應就是身體的供應，是藉著肢體的代求和交通而得著。

從黑門降在錫安山上的甘露，表徵那降下、新鮮、滋潤、浸透之生命的恩典，就是三一神作我們生命的供應，給我們享受。黑門表徵諸天，宇宙中的最高處。我們藉著在錫安山上所接受的恩典，就能過一種世人無法過的生活。在召會墮落之黑暗時期中那賜給眾地方召會的恩典，乃是為著那些尋求答應主呼召的得勝者。至終，主耶穌基督那分賜給祂整個新約時代之信徒的恩典，終極完成於新耶路撒冷。在今日的召會生活中，我們越經歷基督這賜生命的靈，就越經歷三一神和祂神聖的屬性，我們天然的構成和個性就越減少，也就被成全成為一（約十七23，弗四1～3）。

詩篇一百三十四篇作為一百三十三篇的總結，是末了一首上行之歌，乃是聖民上錫安時，因以色列人對神殿中事奉之祭司的囑咐和祝福而有的讚美。一百三十四篇指明那些在錫安的人，能祝福每個人，並教導每個人。祝福來自錫安，來自最高峰，來自達到了頂點、達到了得勝者地位的人；在每個時代和世紀，神的祝福都因著得勝者臨到了召會。願我們成為這時代的得勝者。