新約的職事與使徒的職分（第十三至十四篇）

新約的職事與使徒的職分（第十三至十四篇）

本書收錄了李常受弟兄於一九八七年十二月至一九八八年十二月，在美加數地十四次聚會的信息與交通記錄，對於召會實行神命定之路以建造基督的身體，至關緊要。

信息內容

第十三篇『經過死而產生繁增』，第十四篇『憑著永遠的生命，在人性美德裏顯出神的屬性』。

信息要點

一、在約翰福音十二章二十四至二十六節，主把事奉主的生命比作一粒麥子，你必須把麥子撒到土裏去，叫麥子埋在土裏，死在土裏。麥子一死就產生繁增；由一粒麥子繁增出許多子粒，主的工作就像麥子的繁增，總得經過死，纔能產生生命的結果。

二、聖經記載主耶穌和使徒們工作的結果，當下並不叫人歡呼跳躍；但主耶穌生平和保羅生平所留下的，叫人受益無窮，直至今日，甚至直到永世。今天我們所走的也是同樣的道路。

三、正確事奉主的生命，首先彰顯在主耶穌身上。主耶穌不僅顯出神，也經過為人生活所需的一切過程。主耶穌在地上事奉神的首要特點，就是彰顯神的屬性。所以事奉神之生命的特徵，就是在人性裏顯出神的愛、光、聖、義等屬性。這些屬性可說包括了一切。事奉主的生命，是神的生命，我們有神的生命， 我們享受神的性情，神的靈在我們裏面做工，使我們活出真正的美德，這是我們所傳的高品福音，也是事奉神的人所過的生活。

四、保羅在提摩太前書、提摩太後書、提多書中都一再說到這生命。在提摩太前書，保羅說，要持定永遠的生命。我們事奉主也該持定這生命。這神聖的生命要從我們人性的美德裏，顯出祂的屬性來。我們憑這生命活著，也為著彰顯這生命而活，更是為著流露、分賜這生命給別人而活。

實行要點

一、所有事奉的人都需要像麥子一樣撒在土裏，纔可能長出好的事奉。你若要事奉主，就要準備好，遲早有一天你會被撒在土裏，你必須在那裏死了，再從那裏長出來。長出來的不再是天然的生命，而是復活的生命。因此，在召會的事奉中，無論發生甚麼事，千萬不要和人爭，一爭就了了，一爭就證明，你從來沒有為著主的緣故落到地裏去。

二、主耶穌在地上曾作出轟轟烈烈的工作（約十二12～19），但祂所盼望的乃是落在地裏死了。事奉主一定要有果效，這件事無庸置疑，主耶穌作工也要求果效，主耶穌作工的果效乃在於祂落在地裏死了，就結出許多子粒來，這是為主作工的路。

三、我們需要看見整個宇宙都反對這個神聖永遠的生命。你的天性反這個生命，你的配偶、父母、兒女也反這個生命，幾乎所有的人都反這個生命。所以當你憑這生命活著，用這生命來事奉，你必定遭受反對。我們不是憑靠天然的機智，乃是憑著永遠的生命來事奉。沒有任何生命比我們裏面永遠的生命更有智慧、更謹慎。我們無論待人處事或說話，總要多禱告，憑著裏面永遠的生命來行事。

四、保羅雖然面臨棄絕和反對，他卻能說，『那美好的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了；從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主那公義的審判者，在那日要賞識我的，不但賞識我，也賞識凡愛祂顯現的人。』（提後四7～8）保羅好像在唱凱歌，我們知道一切都在主的管治之下。我們都要受鼓勵，繼續執行主恢復的託付。

問題研討

一、根據約翰福音十二章二十四至二十六節，事奉主的生命是怎麼樣的生命？

二、主耶穌在地上事奉神的首要特點是甚麼？

三、我們憑著永遠的生命來事奉的結果為何？

召會的恢復（一）看見神對召會永遠的定旨並將那隱藏在神裏之奧祕的經綸向眾人照明

我們要有分於召會的恢復，就需要看見神對召會永遠的定旨（弗一9，11，三9～11，羅八28）。定旨是堅決的定意要作某件事或得著某樣東西，神的定旨就是祂堅定的意願，要得著召會（弗一5，9，11節）。永遠的定旨（直譯，諸世代的定旨）是神在已過的永遠裏為著將來的永遠所定的。以弗所書三章十一節的『定旨』這辭等於『計畫』，我們也可以說是神在基督裏所定下的永遠計畫。神的計畫乃是要在子基督裏，憑著那靈，藉著一個身體，使神自己得著團體的彰顯；這身體是藉著祂將自己與人性調和，由許多重生並變化的人所組成並建造的。

以弗所書三章十至十一節啟示，召會的存在是照著神在我們的主基督耶穌裏所定的永遠定旨。召會乃是神在永遠裏所計畫的，神在已過的永遠裏，並為著將來的永遠，計畫並定意要在基督裏，為著基督得著召會。召會是在今世，也經過今世，卻是從已過的永遠就有，也是為著將來的永遠。

神計畫要得著由一班重生並變化的人所構成的召會，他們配搭並建造在一起成為團體的身體（弗二21～22，三14～21）。神的定旨，祂堅決的定意，乃是要得著一個團體的身體，一個團體的器皿，使祂能彀將自己並祂一切所有的與這器皿相調和；這器皿乃是召會。宇宙的存在是照著神要得著召會的永遠定旨（啟四11，弗三9～11），甚至神格的三個身位也是為著這神聖的定旨。神在祂的神聖三一裏分賜到人性裏，使召會得以產生。神對召會的目的乃是三重的：藉著兒子名分彰顯祂自己（一5），使仇敵得知祂萬般的智慧（三10），並將萬有在基督裏歸一於一個元首之下（一10）。

我們需要『將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸，向眾人照明』（三9）。新約告訴我們，召會是在神裏面的奧祕；在新約時代來臨以前的歷世歷代中，召會是一個奧祕。聖經裏面所說的奧祕，不光是指那些向我們隱藏，我們所不知道的事，更是指隱藏在神心裏的事。神的奧祕乃是祂隱藏的定旨，就是要將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，因此有了神奧祕的經綸。從創立世界以來，造物的目的隱藏在神裏面，乃是一個奧祕；約伯說，『這些事，早已藏在你心裏；我知道這是你的意思』（伯十13），約伯是對的；隱藏在神心裏的乃是歷世歷代的奧祕（弗三9）。神按著自己的形像，照著自己的樣式造人後，在歷世歷代將祂的目的隱藏起來。在新約時代之前，神沒有向任何人揭示祂的定旨。這奧祕就是神隱藏的定旨，乃是啟示給使徒和申言者，叫他們知道。

隱藏在神心裏的奧祕乃是神永遠的經綸，就是神永遠的目的和祂的心願，要把祂自己在祂神聖的三一裏，就是父在子裏，藉著靈，分賜到祂所揀選的人裏面，作他們的生命和性情，使他們能與祂一樣，成為祂的複製（羅八29，約壹三2），成為一個生機體，就是基督的身體，作為新人（弗二15～16）、神的豐滿、神的彰顯（一22～23，三19），而成為新耶路撒冷（啟二一2～二二5）。

保羅在以弗所書三章四節用了『基督的奧祕』一辭，來說明神永遠經綸裏作基督身體的召會，指明召會乃是基督的奧祕。神奧祕的經綸，乃是要得著召會作神的彰顯。保羅不僅傳基督那追測不盡之豐富的福音，他也傳隱藏在神裏之奧祕經綸的福音。今天我們必須傳揚這隱藏在神裏之奧祕的福音，將那隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸，向眾人照明。