以西結書結晶讀經（二十四）神的榮耀回到神的殿中

神是榮耀的神，也是神家（殿）的神。榮耀的神向亞伯拉罕顯現並呼召他、吸引他，使他能跟從神；同樣的原則，神也用祂看不見的榮耀，呼召新約的信徒。榮耀的父是藉著許多兒子所彰顯的神，『父』這名稱含示重生，『榮耀』這辭含示彰顯。『榮耀的父』這名稱含示重生和彰顯；我們已經由神重生，是祂的彰顯。創世記三十五章七節有一個新的神聖名稱－『伊勒伯特利』，神家的神。在這一章之前，神是個人的神；在這裏，祂不再只是個人的神，乃是伊勒伯特利，就是團體身體的神，神家的神。伯特利表徵團體的生活，就是基督的身體。因此，雅各稱神為伯特利的神時，就從個人的經歷往前到團體的經歷。榮耀是神的彰顯，建造是三一神團體的彰顯。神的榮耀和神的建造是並行的，因為召會作為神的建造，乃是神團體的彰顯。

在以西結書四十三章一至七節，神的榮耀回到殿中。我們必須看見神渴望在地上得著之居所的異象，並領悟神的目標乃是建造。神心頭的願望乃是要在地上得著一個與人同住的居所，神救恩的目標乃是在地上建造祂的居所。『這是我寶座之處，是我腳掌所踏之處，我要住在這裏，在以色列人中間，直到永遠』（四三7）。寶座是為著神的管理、行政和國度；主的腳掌是為著祂在地上的行動。離了殿作祂寶座之處，作祂腳掌所踏之處，主就沒有祂在地上行政和行動的根據。只有建造起來的召會纔能給主立場，以執行祂的行政，並在地上行動。不僅如此，召會是主能居住而得安息與滿足的地方。因著殿中的偶像，神的榮耀就逐步退出，先離開殿，然後離開城，最後離開祂的百姓（八3，九3，十19，十一23）。主的榮耀離開，表徵神的顯現離開召會，耶和華的榮耀離開以色列，乃是神審判的結果。神的榮耀歸回，在於殿的建造。以西結在他早期的職事裏，看見主的榮耀離開殿，但在他晚期的職事裏，看見榮耀回到主的殿中。主渴望回到地上，但為著主回來，祂需要有居所作祂寶座之處和腳掌所踏之處。

在約翰福音裏，我們看見在神建造裏之神的榮耀。基督，那成了肉體的話，乃是充滿榮耀的帳幕和聖殿。基督為父用神聖的榮耀所榮耀的結果，乃是父的家作為神人二性擴大的宇宙合併。按照約翰福音十七章二十二節，信徒的一就是在神聖榮耀裏的一，為著團體的彰顯神。在這個一的這面，信徒享受父的榮耀作他們那被成全之一的要素，得被建造而團體的彰顯神。

以弗所書三章啟示，神在召會裏得著榮耀。保羅禱告，求父照著祂榮耀的豐富加強眾聖徒；這含示神的榮耀可以作到聖徒裏面。在二十一節保羅說，『願在召會中，…榮耀歸與祂；』這含示神的榮耀作到聖徒裏面之後，又回到神那裏。神的榮耀作到召會中，神就在召會中得著彰顯；在召會中榮耀歸與神，就是神在召會中得著榮耀。

新耶路撒冷一個顯著的特色，乃是有神的榮耀，有神的彰顯（啟二一2，10～11）。我們已被命定要得這榮耀，並蒙召來得這榮耀。我們正在變化進入這榮耀，並要被帶進這榮耀裏。我們要與基督同得這榮耀，在新耶路撒冷裏帶著神的榮耀作神團體的彰顯。新耶路撒冷全城要帶著神的榮耀，這榮耀就是神自己透過那城照耀出來。神的榮耀實際上將會是新耶路撒冷的內容，因為這城將完完全全充滿了神的榮耀；這指明這城乃是團體的盛裝神並彰顯神的器皿。神的榮耀就是神自己得顯明；新耶路撒冷滿了神的榮耀，這件事的意思是神在這城裏得顯明。今天召會生活也該有神的榮耀，在這奇妙的神聖屬性上顯明且彰顯祂。

新約的職事與使徒的職分（第十三至十四篇）

新約的職事與使徒的職分（第十三至十四篇）

本書收錄了李常受弟兄於一九八七年十二月至一九八八年十二月，在美加數地十四次聚會的信息與交通記錄，對於召會實行神命定之路以建造基督的身體，至關緊要。

信息內容

第十三篇『經過死而產生繁增』，第十四篇『憑著永遠的生命，在人性美德裏顯出神的屬性』。

信息要點

一、在約翰福音十二章二十四至二十六節，主把事奉主的生命比作一粒麥子，你必須把麥子撒到土裏去，叫麥子埋在土裏，死在土裏。麥子一死就產生繁增；由一粒麥子繁增出許多子粒，主的工作就像麥子的繁增，總得經過死，纔能產生生命的結果。

二、聖經記載主耶穌和使徒們工作的結果，當下並不叫人歡呼跳躍；但主耶穌生平和保羅生平所留下的，叫人受益無窮，直至今日，甚至直到永世。今天我們所走的也是同樣的道路。

三、正確事奉主的生命，首先彰顯在主耶穌身上。主耶穌不僅顯出神，也經過為人生活所需的一切過程。主耶穌在地上事奉神的首要特點，就是彰顯神的屬性。所以事奉神之生命的特徵，就是在人性裏顯出神的愛、光、聖、義等屬性。這些屬性可說包括了一切。事奉主的生命，是神的生命，我們有神的生命， 我們享受神的性情，神的靈在我們裏面做工，使我們活出真正的美德，這是我們所傳的高品福音，也是事奉神的人所過的生活。

四、保羅在提摩太前書、提摩太後書、提多書中都一再說到這生命。在提摩太前書，保羅說，要持定永遠的生命。我們事奉主也該持定這生命。這神聖的生命要從我們人性的美德裏，顯出祂的屬性來。我們憑這生命活著，也為著彰顯這生命而活，更是為著流露、分賜這生命給別人而活。

實行要點

一、所有事奉的人都需要像麥子一樣撒在土裏，纔可能長出好的事奉。你若要事奉主，就要準備好，遲早有一天你會被撒在土裏，你必須在那裏死了，再從那裏長出來。長出來的不再是天然的生命，而是復活的生命。因此，在召會的事奉中，無論發生甚麼事，千萬不要和人爭，一爭就了了，一爭就證明，你從來沒有為著主的緣故落到地裏去。

二、主耶穌在地上曾作出轟轟烈烈的工作（約十二12～19），但祂所盼望的乃是落在地裏死了。事奉主一定要有果效，這件事無庸置疑，主耶穌作工也要求果效，主耶穌作工的果效乃在於祂落在地裏死了，就結出許多子粒來，這是為主作工的路。

三、我們需要看見整個宇宙都反對這個神聖永遠的生命。你的天性反這個生命，你的配偶、父母、兒女也反這個生命，幾乎所有的人都反這個生命。所以當你憑這生命活著，用這生命來事奉，你必定遭受反對。我們不是憑靠天然的機智，乃是憑著永遠的生命來事奉。沒有任何生命比我們裏面永遠的生命更有智慧、更謹慎。我們無論待人處事或說話，總要多禱告，憑著裏面永遠的生命來行事。

四、保羅雖然面臨棄絕和反對，他卻能說，『那美好的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了；從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主那公義的審判者，在那日要賞識我的，不但賞識我，也賞識凡愛祂顯現的人。』（提後四7～8）保羅好像在唱凱歌，我們知道一切都在主的管治之下。我們都要受鼓勵，繼續執行主恢復的託付。

問題研討

一、根據約翰福音十二章二十四至二十六節，事奉主的生命是怎麼樣的生命？

二、主耶穌在地上事奉神的首要特點是甚麼？

三、我們憑著永遠的生命來事奉的結果為何？