召會的恢復（二）召會原初的情形、召會的墮落、以及召會的恢復

新約啟示，神對於召會有一個明確的心意、定旨和目標，然後祂進來完成祂的定旨（啟四11，弗一4～5，9，11，22～23）。新約也清楚的記載，神的仇敵如何進來破壞神所成就的（太十六18，十三24～32）。

『恢復』一辭意指一樣東西原初有，後來墮落、破壞、失去了，必須將它帶回原初的情形和正常的光景。恢復的原則是：『從起初並不是這樣』（太十九8）。因此，我們說到召會的恢復，意指召會需要被帶回原初的情形，以完成神永遠的定旨，並祂對召會起初的心意。因此我們在主恢復裏的歷史不是一種組織或運動，乃是一個恢復的歷史。

我們應該就著神的心意和祂的成就，以及撒但破壞的工作，明白召會需要恢復。新約啟示，神要得著召會，神的仇敵卻來破壞召會。內在一面，撒但損害並敗壞神的子民（徒五3）；外在一面，撒但破壞神所成就的（太十三32）。撒但也分裂基督的身體，並藉著聖品階級與平信徒制度扼殺肢體的功用（西二8，啟二6，14～15）。但神乃是一位有永遠定旨的神，因此在撒但的破壞後，神就進來重新作祂先前所作過的。這就是祂的恢復。

我們需要認識召會原初的情形以及召會的墮落。召會原初的情形有以下特點。第一，信徒不分階級（羅十二4～5）。第二，完全與世界分別，在世界而不屬世界（羅十二2，約壹二15，林後六14～17）。第三，完全斷絕偶像，並完全讓神說話（約壹五21）。第四，一地只有一個召會，一個基督身體的顯出（林前十二27，一2，啟一11）。第五，各地召會交通雖是一個，行政卻是各自獨立的，沒有總會，也沒有聯合會（林前十16）。第六，眾召會尊崇基督為元首，讓聖靈掌權（西一18，二19，徒十三1～2）。召會的墮落則包括：有了階級，與世界聯合，有了偶像，有了分裂，不讓神說話，有了統一的組織，篡奪了基督作頭的地位，侵犯了聖靈的主權。

召會的恢復是逐漸進步的。第一世紀還沒有過去，主的恢復就開始了。在十六世紀，路德馬丁起來改教，將封鎖的聖經解禁，並根據聖經恢復因信稱義（羅一17）。在十八世紀，新生鐸夫被主興起，帶領摩爾維亞弟兄們恢復召會生活；他們與世界斷絕，去掉階級之分，注重交通配搭，盡力保守合一，讓基督為首，讓聖靈掌權。在十九世紀，主在英國興起一班弟兄們，進一步恢復召會生活（啟三7～13）。不過，因他們在某些方面失敗了，所以主在整個西方世界無法繼續往前。

我們需要看見主在遠東的恢復。在一九三三、三四年間，我們清楚看見召會以地方為界限的原則（徒十四23，多一5，啟一1）。召會的行政是地方的，但交通是宇宙的（林前十16～17）。各地召會不能有統一的組織，因為各地召會都該直接受元首基督的管治，也該直接服聖靈的權柄（西一18，徒十三1～2）。我們注重普遍的祭司職分；每個得救的人都是祭司（彼前二5，9）。我們也注重身體的配搭事奉（羅十二4～5，林前十二12～27）。末了，我們還注重召會事奉的實行。

主的恢復與今天的基督教全然不同。主的恢復與基督教之間不可能妥協（太十三31～33，44～46，啟十八4，十九1～3，7～9），因為召會的恢復就是要脫離不合乎聖經的聖品階級與平信徒制度，並歸回起初照著神聖啟示而有之召會生活的純正實行（二6，15，太十六18，啟二20～22）。

從文化蒙拯救以及新婦的豫備（李常受文集一九七九年第一冊第一段第二十、二十二、二十五章）

從文化蒙拯救以及新婦的豫備（李常受文集一九七九年第一冊第一段第二十、二十二、二十五章）

本書收錄了李常受弟兄於一九七九年一月四日至十二月十一日，給加州安那翰水流職事站服事者的信息與交通記錄。

信息內容

第二十章『關於文化的攔阻』，第二十二章『關於從文化蒙拯救以及遷入三一神裏』，第二十五章『關於為著新婦的豫備憑基督而活』。

信息要點

一、在保羅的書信中，有哥林多前書、加拉太書和歌羅西書這三卷書，對付那些攔阻我們經歷基督，並有分於召會生活的消極事物。歌羅西書對付文化，這卷書啟示包羅萬有的基督是我們的一切。文化是我們經歷基督極大的仇敵。因此，我們不該注重文化，只該注重基督。我們從文化蒙拯救惟一的路，乃是要看見這異象：基督是包羅萬有的，也是我們的一切。

二、我們需要從文化蒙拯救，好與別人同被建造。基督身體真正的一，乃是三一神作到信徒裏面，並與他們調和。三一神不是為著系統神學教條的理解，乃是為著將祂自己分賜到祂所揀選並救贖的人裏面。當三一神完全作到我們裏面時，我們就能從我們天然的人和文化裏蒙拯救，並被遷入三一神和身體生活裏。

三、保羅在歌羅西書一章二十五節說，他照神所賜的管家職分，作了召會的執事，要完成神的話，也就是完成神聖的啟示。完成神的話，乃是論到極大的奧祕（西一26），就是基督與召會（弗五25，32）。無論在受造之物還是在召會裏都充滿這位作神豐富之彰顯的基督（西一19）。歌羅西書三章四節說到『基督是我們的生命』。這有力的指明，我們要接受祂作生命並憑祂而活。因此，我們不該憑我們自己或文化而活，乃該憑基督而活。

實行要點

一、我們既已接受了基督，祂這包羅萬有的一位，就必須以祂自己頂替我們文化的每一面。因此，我們不該注重文化，只該注重基督。在召會生活中，我們不該受任何文化觀念的打岔。相反的，我們該不斷在我們的靈裏並照著靈行事，使我們能在日常生活中活基督。我們需要在日常行事中操練與主成為一靈，以祂作我們的生命和人位。

二、我們需要在日常生活中活祂，為著經歷祂這宇宙般延展的一位，好使祂所是、所達到並所得著的一切，對我們不再是客觀的，乃是成為我們主觀的經歷。我們要活基督，就不該憑自己天然的生命而活，乃該憑祂作我們的生命而活。基督作為我們的生命現今是隱藏的（西三3），但當祂回到地上時，要在榮耀裏得著顯明（4）。

三、基督回來之前至少有兩件事要發生：以色列的復國和召會作為基督新婦的豫備（啟十九7）。以色列國已於一九四八年重建，而耶路撒冷也在外邦人歷世紀的踐踏之後，於一九六七年歸還給猶太人。這兩件事乃是聖經裏豫言的應驗。這些重大事件如此應驗聖經裏的豫言，乃是題醒我們這世代的終結和基督的再來臨近了。中東的局勢，似乎為主的回來作好了豫備，但召會，祂的新婦還未豫備好。除非祂的新婦豫備好，否則主作為新郎就不會回來。為這緣故，我們在主的恢復裏必須擔負責任與祂合作，速速豫備祂的新婦，使主儘快回來。

問題研討

一、使徒保羅在歌羅西書中說到文化乃是對基督最狡猾的頂替，從文化蒙拯救惟一的路為何？

二、如何從文化蒙拯救而有基督身體真正的一？

三、基督回來之前至少有那兩件事要發生？新婦該如何的豫備使主儘快回來？