以西結書結晶讀經（二十一）事奉主，享受祂作隱藏的嗎哪、發芽的杖與生命的律

以西結書四十四章十五至十六節，『以色列人走迷離開我的時候，祭司利未人，撒督的子孫，仍看守我的聖所；他們必親近我，事奉我，並且侍立在我面前，將脂油與血獻給我；這是主耶和華說的。他們必進入我的聖所，就近我的桌前事奉我，守我所吩咐的。』在神的眼光之中，不只有事奉殿的事奉，還有一種更好的事奉，就是事奉主。神今天只有一個目的，就是要人完全屬乎『我』，就是要人在『我』面前事奉『我』；神惟一的目的，並不是許多東西，乃是『我』。

事奉了主，並不是對於殿不管了。事奉主的人也傳福音，拯救罪人，幫助弟兄姊妹進步，但是他們的目的只有一個，就是為著主，他們所看見的就是主自己；他們完全是因著主的緣故而寶貝人的。我們事奉主所作的一切，都該是為著主的緣故，為著祂的滿足、心願、快樂、目的、喜悅和榮耀。

沒有一個人能事奉主而不就近主，不用禱告來親近主的。屬靈的能力不是講道的能力，乃是禱告的能力；能彀禱告多少，就是表明我們裏頭的力量實在有多少。如果我們要在至聖所裏事奉主，我們就必須在祂面前多花工夫、多禱告；我們需要親近祂，站在祂面前等候祂的旨意。禱告就是侍立在神面前，就是在神面前尋求祂的旨意，以蒙拯救脫離任意妄為的罪。事奉主的人要將脂油與血獻給祂；供物的脂油豫表基督身位的寶貴，血表徵基督救贖的工作。在我們對神的事奉中，我們必須將這兩樣獻給祂；脂油是為著神的榮耀，血是為著神的聖別和公義。

事奉主的人要穿細麻材質的衣服，不可穿羊毛衣服或使身體出汗的衣服（17～18）。細麻衣表徵在賜生命的靈裏，憑基督的生命而有的日常生活和行事；這樣一種生活和行事是純淨、潔淨並細緻的。羊毛衣服會使祭司發熱出汗，這是墮落之人在神咒詛下，沒有神的祝福，憑自己能力和力量勞苦的記號。出汗的工作就是一切憑人為努力，沒有父神祝福所作的工；凡事奉主的人所作的，必須是不出汗的工作，不用人為努力和肉體勞力的工作。如果我們有彀多時間在神的同在中，在神面前對付好了，在人面前就不必出汗；我們能以最少的力量作最多的事。

在至聖所裏事奉主的人，有三方面的享受：隱藏的嗎哪、發芽的杖和約版。『第二幔子後，還有一層帳幕，叫作至聖所，有…四面包金的約櫃，櫃裏有盛嗎哪的金罐、和亞倫發過芽的杖、並兩塊約版』（來九3～4）。

隱藏的嗎哪就是當我們與神之間沒有一點間隔時，我們在祂面前所享受的那分基督。當我們與主之間沒有一點距離，我們就能最親密、最隱藏的享受基督；這就是享受隱藏的嗎哪，就是基督隱藏的那一分。我們若要享受隱藏的嗎哪，我們與神之間就必須沒有距離；我們與主之間一切的間隔，都必須除去。當我們事奉主並享受祂作隱藏的嗎哪，就與主有直接的交通，並認識祂的心意和目的；我們在主的同在中，祂纔能把祂和祂的心意，以及祂所要我們作的一切託給我們。

發芽的杖表徵基督這位復活者，該是我們的生命、生活、和我們裏面復活的生命，並且這生命該發芽、開花、並結出熟杏（民十七8）。在此我們看見復活乃是神揀選的根據；事奉的根據，乃是在我們天然的生命之外的；因此，發芽的杖表徵我們經歷復活的基督，使我們蒙神悅納，在神所賜的職事上有權柄。人如果從未感覺自己不行，就永遠無法經歷神的行；復活就是說，我們不行，一切乃是神作的。

約版，就是律法的版，表徵神聖生命之律，就是神聖生命自發的大能、自動的功用、自有的能力和神聖的性能。這生命的律，神聖的性能，能彀在我們裏面作一切事來完成神的經綸。當神聖的生命在我們裏面長大時，生命的律就發揮功能，使我們成形，將我們模成神長子基督的形像，神也就要得著祂宇宙的彰顯。

新約的職事與使徒的職分（第四至六篇）

新約的職事與使徒的職分（第四至六篇）

本書收錄了李常受弟兄於一九八七年十二月至一九八八年十二月，在美加數地十四次聚會的信息與交通記錄，對於召會實行神命定之路以建造基督的身體，至關緊要。

信息內容

第四篇是『新約的職事、使徒的教訓與新路的實行』，第五篇為『在身體裏盡功用，在不朽壞之中愛主』，第六篇則是『拒絕流言與實行新路』。

信息要點

一、『職事』這辭的原意，是指一個服事。哥林多後書四章一節說，『我們…受了這職事』，這給我們看見，使徒雖多，所接受的卻都是『這職事』。這個職事就是把基督傳給人，先叫人得稱義，接著叫人得著靈，這個靈就帶來生命。新約只有這一個職事，並且這職事與使徒的教訓乃是一。然而，今日在基督教中，除了新約的職事之外，還有好多種不同的職事；這些不同的職事至終導致分裂。在主的恢復裏，我們乃是跟隨新約的職事，也就是跟隨使徒的教訓，就是傳基督，叫人得重生，作基督身上的肢體，而建造召會。

二、神的旨意是要我們彼此配搭過身體的生活。我們每一個人都是基督身體上的肢體，有祂的生命和性情。我們與基督同過的生活，就是召會生活，也就是身體的生活。我們要過召會生活，就得盡我們的功用。盡功用的目的是要把基督的身體建造起來，也就是把召會建造起來。為此，我們需要傳福音救罪人，餧養初信者，並在聚會中為主說話，使我們在不朽壞中愛我們的主耶穌，也就是在建造基督身體的事上愛主。

三、仇敵恨惡新路的實行，因其戳中了撒但的要害。故此，在實行新路的過程，難免有仇敵興起的風聲流言傳在聖徒中。關於流言，我們不只不要聽、不要信，也要靠主的恩典，把這些話封住。我們需要看清楚，這條路就是主的恢復，召會的立場在這裏，召會的道路在這裏，主的見證及生命也在這裏。在主恢復中，沒有任何的組織與階級，並且我們所做的一切，全是因著愛主的緣故。我們在這條路上，絕不願這條恢復的路受到損傷。這該是我們今日的光景與態度。

實行要點

一、關於實行新路，有三件重要的操練：第一是訪人傳福音，第二是家聚會餧養人，第三是在聚會中人人說話：主在約翰福音十五章（5，16）說，『我是葡萄樹，你們是枝子…我揀選了你們…要你們前去，並要你們結果子，且要你們的果子常存』。這給我們看見，我們需要去到人那裏訪問人。主自己乃是絕佳的榜樣，祂特地到耶利哥，把救恩帶給撒該一家，也專特前往撒瑪利亞，等候有罪的婦人打水；祂升天前囑咐門徒：『你們要去，使萬民作我的門徒』。主的榜樣和祂的吩咐清楚表明，傳福音需要我們實際去到人中間訪問人。

二、人得重生之後，就像初生的嬰孩一樣，如果照顧得好，就會長得強壯；若是沒有人照顧，則會有夭 亡的危險。因此在人得救後，我們必須週週前去新人那裏作家聚會，使他們得著餧養。我們不僅自己前去，也需要帶聖徒一同有分，尤其是那些不便外出叩門，卻還願意作家聚會的聖徒，更是我們外出餧養新人時，可邀約作同伴的對象。

三、要叫召會的聚會豐富、高昂且活潑，我們必須操練在聚會中為主說話。保羅在哥林多前書說到：『每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示…凡事都當為建造』（十四26）。若我們整天與主交通，在靈中照著靈而行，天天活基督並講基督，在聚會中自然有話能供應出來。藉著人人實行申言，召會的聚會必滿了活潑、豐富的光景。

問題研討

一、請說明我們如何與新約的職事是一。

二、請陳明主去到人中間，訪問人的榜樣。

三、召會的聚會如何能豐富、高昂且活潑。