新約的職事與使徒的職分（第四至六篇）

新約的職事與使徒的職分（第四至六篇）

本書收錄了李常受弟兄於一九八七年十二月至一九八八年十二月，在美加數地十四次聚會的信息與交通記錄，對於召會實行神命定之路以建造基督的身體，至關緊要。

信息內容

第四篇是『新約的職事、使徒的教訓與新路的實行』，第五篇為『在身體裏盡功用，在不朽壞之中愛主』，第六篇則是『拒絕流言與實行新路』。

信息要點

一、『職事』這辭的原意，是指一個服事。哥林多後書四章一節說，『我們…受了這職事』，這給我們看見，使徒雖多，所接受的卻都是『這職事』。這個職事就是把基督傳給人，先叫人得稱義，接著叫人得著靈，這個靈就帶來生命。新約只有這一個職事，並且這職事與使徒的教訓乃是一。然而，今日在基督教中，除了新約的職事之外，還有好多種不同的職事；這些不同的職事至終導致分裂。在主的恢復裏，我們乃是跟隨新約的職事，也就是跟隨使徒的教訓，就是傳基督，叫人得重生，作基督身上的肢體，而建造召會。

二、神的旨意是要我們彼此配搭過身體的生活。我們每一個人都是基督身體上的肢體，有祂的生命和性情。我們與基督同過的生活，就是召會生活，也就是身體的生活。我們要過召會生活，就得盡我們的功用。盡功用的目的是要把基督的身體建造起來，也就是把召會建造起來。為此，我們需要傳福音救罪人，餧養初信者，並在聚會中為主說話，使我們在不朽壞中愛我們的主耶穌，也就是在建造基督身體的事上愛主。

三、仇敵恨惡新路的實行，因其戳中了撒但的要害。故此，在實行新路的過程，難免有仇敵興起的風聲流言傳在聖徒中。關於流言，我們不只不要聽、不要信，也要靠主的恩典，把這些話封住。我們需要看清楚，這條路就是主的恢復，召會的立場在這裏，召會的道路在這裏，主的見證及生命也在這裏。在主恢復中，沒有任何的組織與階級，並且我們所做的一切，全是因著愛主的緣故。我們在這條路上，絕不願這條恢復的路受到損傷。這該是我們今日的光景與態度。

實行要點

一、關於實行新路，有三件重要的操練：第一是訪人傳福音，第二是家聚會餧養人，第三是在聚會中人人說話：主在約翰福音十五章（5，16）說，『我是葡萄樹，你們是枝子…我揀選了你們…要你們前去，並要你們結果子，且要你們的果子常存』。這給我們看見，我們需要去到人那裏訪問人。主自己乃是絕佳的榜樣，祂特地到耶利哥，把救恩帶給撒該一家，也專特前往撒瑪利亞，等候有罪的婦人打水；祂升天前囑咐門徒：『你們要去，使萬民作我的門徒』。主的榜樣和祂的吩咐清楚表明，傳福音需要我們實際去到人中間訪問人。

二、人得重生之後，就像初生的嬰孩一樣，如果照顧得好，就會長得強壯；若是沒有人照顧，則會有夭 亡的危險。因此在人得救後，我們必須週週前去新人那裏作家聚會，使他們得著餧養。我們不僅自己前去，也需要帶聖徒一同有分，尤其是那些不便外出叩門，卻還願意作家聚會的聖徒，更是我們外出餧養新人時，可邀約作同伴的對象。

三、要叫召會的聚會豐富、高昂且活潑，我們必須操練在聚會中為主說話。保羅在哥林多前書說到：『每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示…凡事都當為建造』（十四26）。若我們整天與主交通，在靈中照著靈而行，天天活基督並講基督，在聚會中自然有話能供應出來。藉著人人實行申言，召會的聚會必滿了活潑、豐富的光景。

問題研討

一、請說明我們如何與新約的職事是一。

二、請陳明主去到人中間，訪問人的榜樣。

三、召會的聚會如何能豐富、高昂且活潑。

以西結書結晶讀經（二十二）生命的流帶著生命的供應，出於並為著神宏偉的殿

我們要有分於神終極的行動，就需要經歷那出於神殿之生命的流（結四十七1～12）。神終極的行動乃是祂在人裏面的行動，用祂的所是將人浸透，藉此使人成為神，而使神得著榮耀，得著彰顯（林後三18，約壹三2）。首先，水從門檻下流出。水要流出，必須有門檻，就是出口。我們若與主親近並多接觸祂，就有一個出口，讓活水從召會流出來。第二、神的河往東流，就是往神榮耀的方向流。若召會中的每一個人，都尋求並顧到神的榮耀，活水就會從召會流出來。第三、水由殿的右邊流出，右邊表徵至高的地位、首位。生命的流該在我們裏面居首位，在我們的生活和工作中成為管治的因素。第四、水流是在祭壇的旁邊，說出我們需要十字架的對付與完全的奉獻，以享受生命的流。

為著生命之流的增加，我們需要為主這銅人所量度（量度就是察驗、試驗、審判並據有），並且量了四次一千肘（一千是完整的單位），指明我們這些受造之物需要被主徹底的量度，使祂能佔有並完全據有我們全人。我們越讓主察驗、試驗並審判以據有我們，水流就越深。我們越為主所量度，就越受生命之流所約束並限制，至終消失在湧流的三一神這可洑的河裏，被這河帶往前；就一面說，我們失去一切的自由，但就另一面說，我們是真正的自由了。

生命水流使得百物得活且滿了生命。河流產生樹木、魚和牲畜。河滋潤曠野，並醫治死海，這滋潤和醫治的目的是為著產生生命。但是河無法醫治泥濘之地與窪濕之處。泥濘之地或窪濕之處是中立地帶，半路涼亭，妥協和不冷不熱之處。為著生命的流並為著召會生活，我們必須絕對。『你若在主的恢復中，就要絕對在主的恢復中，不要在半路涼亭。…主耶穌渴望並要求絕對。…因著絕對，我們就會在流中，這流不是涓涓細流，乃是可洑的河。這樣，河水所到之處，百物都必生活。』（以西結書生命讀經，三八二至三八三頁）。

為著神奇妙的生機建造，就是神宏偉的殿，我們需要享受基督作生命的流，賜生命的靈，使我們成為撒種者、栽種者、澆灌者、生育者、餧養者和建造者，有供應生命的職事。首先，生命的執事乃是撒屬靈種子的撒種者，在主的恢復裏，我們作為新約的執事，需要作撒種者分賜生命，好在人裏面生長並產生基督。第二，生命的執事是栽種者，將基督栽種到神的子民裏面。第三，生命的執事乃是用基督澆灌人的澆灌者，我們先將基督栽種到別人裏面，然後用生命水澆灌他們。因此，我們該是神聖的『灌溉系統』，有活水貯存在我們裏面，可以澆灌作神農場的召會。我們也需要與主有活的接觸，好作活水的管道，就是神聖的灌溉系統，能用生命水供應別人（約四14，七37～39）。

第四，生命的執事乃是生育者，就是將生命分賜到自己所生之兒女裏面的父親（林前四15）。第五，生命的執事乃是餧養者，給人奶喝或食物喫，就是餧養人，供應人生命，而不是重在教導給人知識。最後，生命的執事乃是建造者，用金、銀、寶石建造（林前三12）。金表徵父神聖的性情，銀表徵基督救贖的工作，寶石表徵那靈變化的工作。此外，雅歌也描繪在正確的召會生活中，得成全的聖徒與變化的靈配搭，成全愛基督的尋求者，將三一神供應給他們，使他們因三一神的屬性作到他們裏面成為他們的美德而得變化，這是為著建造召會作基督生機的身體，終極完成新耶路撒冷，以完成神永遠的經綸（林前三12，啟二一18～21）。