持守一以及經歷基督作生命（第九段第七至九章）李常受文集一九七八年第一冊

持守一以及經歷基督作生命（第九段第七至九章）李常受文集一九七八年第一冊

本段係李常受弟兄於一九七八年五月一至十二日，在美國麻薩諸塞州波士頓與長老們聚集交通時所釋放的信息集成。第十七和十九章的信息講於弟兄和姊妹共同出席的聚會。

信息內容

第七章是『持守一的原則』，第八章『主的恢復、真正的一、以及經歷基督作生命』，第九章是『需要經歷基督，使我們的聚會和信息有內容』。

信息要點

一、主的恢復乃是一的恢復，主恢復中的召會包括各種年齡或屬靈光景的弟兄姊妹。哥林多前書十二章二十三至二十五節說，『身上肢體我們以為比較不體面的，就給牠加上更豐盈的體面；我們不俊美的肢體，就得著更豐盈的俊美；至於我們俊美的肢體，就不需要了。但神將這身體調和在一起，把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體，免得身體上有了分裂，總要肢體彼此同樣相顧。』因此，我們需要棄絕任何的分裂、封閉、排外或選擇，好操練為著那包括各種信徒的恢復站住。我們是一，無論如何也不分裂。我們需要儆醒，免得在無意中不知不覺失去主恢復真正的性質。

二、主的恢復是嚴肅且該審慎看待的。今天，因著我們所接受的異象，主的恢復在我們的身上；但我們必須恐懼戰兢，向主交賬。我們需要在一種光景裏，使主有機會得著祂的新婦。我們有可能破壞一，也許在靈裏是一，卻沒有在魂裏聯結一起。我們該幫助聖徒將注意力從找尋對的作事方法，轉而注意經歷基督作生命。我們需要將焦點從方法、活動、工作和擴展，轉到生命，轉向基督。神的路實際上就是我們這個人。

三、腓立比書三章，說到贏得基督、認識基督並取得基督。八節說，『我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶』。主恢復的立場，乃是真正的一，但內容和實際乃是基督作生命。眾地方召會中，眾聖徒當前迫切的需要，乃是學習如何經歷基督。我們需要考量，在主的恢復中我們所著重的是甚麼。我們必須持守真正一的立場，好維持主恢復的性質；但我們也必須滿了基督，好有正確的內容。

實行要點

一、我們若看見身體，就會尊重每一個肢體，並且避免任何形式的分裂。主的恢復乃是為著眾聖徒。即使我們當中最小的肢體，對我們也該是可親可愛的。組織的基督教有無數分裂的歷史，乃是由於有些人在一些事上起爭端，並有不同的意見。我們執行負擔時，需要等候對的時候纔題議新的事，免得引起爭端，造成聖徒當中的受苦，並遲延主的恢復。

二、我們中間真正的一若被破壞，是極其嚴重的。若沒有一，我們就像破裂的水瓶，不能再盛裝水。釋放信息的人必須謹慎，不說任何可能被別人誤導以致於產生風波或分裂的話。另外，若要實化新人，眾聖徒就需要經歷生命。我們主要的關切不該是召會中聚會聖徒的人數，乃該是聖徒為著召會生活而有個人日常對基督的經歷。我們團體的見證不在於我們的人數，乃在於生命。

三、我們的聚會，基督該是居首位、顯著並得勝的。我們的操練靈，必須更多讓基督的豐滿來充滿。否則，我們的釋放靈，可能只會得罪別人。我們可能有許多關於基督的教訓和用語，卻在實際的召會生活和個人生活中，缺少對基督充分的經歷和彰顯。我們需要禱告，天天對基督有深切、豐富的經歷，使我們的聚會是基督作內容的正確見證。倪弟兄在聚會中的舉止是溫和的，卻有很大的衝擊力，因為他有基督作豐富的內容。

問題研討

一、因著主的恢復是一的恢復，所以我們該棄絕那些消極事物？

二、我們該幫助聖徒將注意力從找尋對的作事方法，轉而注意甚麼？

三、試述我們的聚會該有甚麼特色。

以西結書結晶讀經（十七 ）神那極有特色之聖別建造的異象

神永遠的定旨是要得著一個建造，作祂自己與祂選民的調和（結四十1～四八35）。在舊約中有神建造之擴大的持續進展：從亞伯拉罕的帳棚開始，進展到帳幕，然後到所羅門的殿，總結於以西結異象中的殿。以西結的異象中有許多關於門、院子和殿四圍屋子的細節，指明這是所羅門之殿的擴大。這擴大表徵神子民對基督之經歷的持續加增。神在新約屬靈的建造，開始於耶穌基督作神的帳幕和神的殿（約一14，二19～21），進前到召會（弗二20～22），終極完成於新耶路撒冷（啟二一2～3）。以西結書建造的異象，要按字面應驗於復興的時候；但細節的屬靈意義，該應用於信徒，他們乃是神屬靈建造的組成分子。

以西結在五十歲時看見建造的異象，指明看見建造異象，需要生命成熟。以西結被帶到以色列地，並在耶路撒冷城的高山，指明看見異象所需的地位和立場。建造門口的那人基督，顯為銅的樣子，指明祂經過神的審判，彀資格來量度凡屬於神建造的事物。神囑咐以西結說，『要用眼看，用耳聽，並要放在心上』，指明關於建造的異象，我們需要敏銳的眼光，並要專心聽，為著告訴神的百姓。

關於殿的細節，首先是分別的牆，其厚度和高度都是六肘，表徵基督自己是正直、完全並完整的人，作為神建造的分別線。

其次是門洞，每個門洞分為四段。門是神建造的入口，表徵基督是我們進入神裏面的門路（約十四20）。門洞兩旁各有三間衛房，表徵基督是三一神成了人，在十字架上被『裂開』。衛房六肘見方，指明主的人位和工作，是神榮耀和聖別的保衛。門廊寬度是六肘，長度是八肘，表徵主耶穌這人作為神建造的門，完全是在復活裏；這也表徵，當我們到達門廊，就是在復活裏。門的入口寬十肘，指明主耶穌是完全的人，成全十誡一切的要求，成了我們進入神建造的門。門的牆柱上有雕刻的棕樹，表徵保衛神聖別和榮耀的基督，乃是永存、得勝的一位。進入外院，有六塊鋪石地及三十間屋子，還有四個百姓煮祭物之處。這些記載指明當我們來到外院，就進入屋子，站在重生的『石頭』上，享受基督，祂是一切供物的實際（來十5～10）。

內院門洞與外院門洞的細節相同，指明我們進入內院，就重複對基督的經歷（腓三8～10）。在內院入口有臺階八層；指明我們若要進入內院，就必須在復活裏。祭司洗燔祭牲的屋子可能是在內院北邊的門洞裏，這指明我們經歷到此，就豫備好給神作燔祭。內院的祭壇表徵基督的十字架，是神聖別建造的中心。門、喫祭牲、煮祭物的屋子和宰殺祭牲的桌子，也都含示十字架；十字架擴展到神建造的每個角落。

接著，殿表徵基督（約二19～21）與召會（弗二21）。壇立於殿前，指明惟有經過十字架，纔有召會的實際。殿前二根柱子，指明基督作神的見證人，用無限無量的力量背負神的家。廊子入口寬十四肘，外殿門口寬十肘，內殿門口寬六肘，指明在建造裏，越往裏面，就越受限制。殿牆厚六肘，表徵主耶穌的人性是神居所站立的力量。圍著殿每層三十間為著彰顯的旁屋，指明我們藉享受基督成了基督的豐滿（弗三16～19）。旁屋越上越寬，指明我們與主的關係越升高，就變得越寬廣。聖殿相關建築全都鑲上木板；其上雕刻了基路伯和棕樹，指明基督的得勝和主的榮耀，已經藉著受苦『雕刻』到我們裏面。香壇所放的地方，鑲著雕刻了基路伯和棕樹的木板，指明我們若彰顯基督的榮耀和得勝，就會有這個壇桌子，讓神和我們在基督裏同有交通並滿足。殿中『門』是讓積極的人事物進來，而不讓消極的人事物進來。棕樹雕刻在窗旁的牆上，指明我們的得勝和能力與賜生命的靈有關。

最後在聖屋裏，我們達到屬靈經歷的最高峰；在聖屋裏生活就是在基督裏生活（腓四13）。在聖屋裏喫供物就是喫基督（約六57），穿上聖衣就是穿戴基督使祂得彰顯（羅十三14、12）。聖屋和旁屋一樣，都有三層，指明聖屋與基督的豐滿相符。祭司享受基督到一個地步，他們的聖屋與基督的豐滿一樣高。