主恢復的性質與異象（第九段第一至三章）李常受文集一九七八年第一冊

主恢復的性質與異象（第九段第一至三章）李常受文集一九七八年第一冊

本段係李常受弟兄於一九七八年五月一至十二日，在美國麻薩諸塞州波士頓與長老們聚集交通時所釋放的信息集成。第十七和十九章的信息講於弟兄和姊妹共同出席的聚會。

信息內容

第一章『維持主恢復的性質』，第二章『受主恢復之異象的管制』，第三章『需要看見並保守主恢復的性質－真正的一』。

信息要點

一、『性質』一辭指事物內在的素質。哥林多前書十章十七節說，『我們雖多，還是一個身體…』十二章十二節說，『就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣』。因此，身體的性質不是聖別或是屬靈，乃是一。主恢復的性質是一，主的恢復乃是恢復基督身體的一。

二、為了保守眾召會在主恢復的中心線上，我們需要恢復的異象、生命的供應、以及對基督真實的經歷。首先，我們需要有透徹的異象，看見主的恢復是甚麼，就不會從主恢復的性質偏離出去。其次，我們也需要確保將屬靈的食物供應給人。職事的出版如同食材、生命讀經滿了屬靈的豐富。再來，我們需要對基督有確定的經歷，這些經歷是個人的，但不是個人主義的。

三、主恢復的性質是很容易失去的。主的恢復在十九世紀初是在英國的弟兄們（或稱弟兄會）身上，當他們開始偏離時，雖然起先並不明顯，隨著時間過去，偏離越來越顯著，一百年後，就失去祝福了。我們要避免重複這不幸的歷史，就需要受主恢復之異象所管制，使我們留在中心線上。只有做到我們裏面的異象，纔能管制我們。我們身上也許有一些主恢復之異象的『圖畫』，但這異象需要更深的作到我們裏面。

實行要點

一、我們必須問自己，我們最主要關切的是自己的屬靈或聖別，還是關切基督的身體？如果有需要，我們應當樂意犧牲個人的屬靈、工作或擴展，為要保守身體的一。我們不該顧到諸如個人屬靈或美好家庭生活等這樣的事，過於顧到基督身體的一。如果我們沒有看見這一點，而造成分裂，我們就離開了主恢復的中心線。以犧牲身體為代價，來顧到傳福音的衝擊力，這是錯的。我們需要能力、衝擊力、活力和增長，但如果尋求這些事使我們失去身體的性質，我們就會失去一切。以犧牲一為代價，去顧到某種福音工作，就如同為了『腳』而犧牲『心臟』。

二、我們必須避免任何一種分裂。我們中間若有分裂，就不再是主恢復的一部份。分裂來自不當的強調某些事而引起爭端。例如堅持或反對說方言、蒙頭等實行，就是強調這些事而起爭端，產生了規條，而造成分裂，分裂就使我們失去主恢復的性質。

三、主恢復的性質乃是基督身體真正的一。我們要保守一，就必須避免分裂、封閉、排外或選擇。我們不該在聖徒當中有偏好，俊美和不俊美的肢體，對我們都該是一樣的。事實上，我們該更顧到不俊美的。

四、我們需要為主的權益爭戰，但在這樣作時又不得罪別人。在召會中我們能容忍任何事，只要不是粗鄙的罪、異端或拜偶像。我們不該企圖使眾召會劃一；眾召會在情形、光景和實行上，不可能都一樣。我們不該以為我們在本地實行召會生活的方式，對其餘各地都是最好的。在其他地方推動一地所作的，可能會造成難處。我們需要在正確意義上是在一個流中；這不是說每一種特別的實行都必須一樣。

問題研討

一、什麼是主恢復的性質？

二、要保守眾召會在主恢復的中心線上，我們需要什麼？

三、當個人的屬靈、工作或擴展，與身體的一有衝突時，我們該如何選擇？

以西結書結晶讀經（十五）知道我是耶和華

以西結書中，『知道我是耶和華』一詞共出現了五十五次之多。神要我們知道祂是耶和華。聖經裏首先出現神的神聖名稱是『伊羅欣』，這是神在與造物之關係上的名，而『耶和華』是神在與人之關係上的名（創一1，二4，賽一2，4）。神－『伊羅欣』－這名意即『那強有力者』，含示神的能力。『耶和華神』表明神和人發生關係；耶和華神不只是有能力的，且是和人親近的（創二4，8，15～16，18～19，21～22）。

『耶和華』的意思是『我是那我是』，指明耶和華是自有永有的永遠者，就是那昔是今是以後永是者（出三14，啟一4）。『我是』這神聖的名稱，指神是自有的一位，祂不倚靠自己以外的任何事物。『自有』這辭是指一樣東西是自己存在的，是沒有開始的；那我是的神，是自有的，是無始的。『永有』這辭是指一樣東西是永存的；神永遠存在，直到永遠，是無終的。惟有耶和華是那是的一位，一切都將不再是，惟獨神要一直的是；祂，那我是，乃是偉大的『是』。

出埃及記六章三節，神對摩西說：『從前我向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全足的神（直譯：伊勒沙代）；但我未曾以我的名耶和華使他們認識我自己』。『伊勒沙代』，是就著供應和應許來說（創十七1，二八3，三五11）；但就著存在和成就應許來說，神的名是『耶和華』（出三14，六6～8）。亞伯拉罕、以撒和雅各經歷神是伊勒沙代，卻沒有經歷祂是耶和華，因為他們雖然存著信心死了，並沒有得著神關於美地之應許的成就。在出埃及六章六至八節，神不是來應許摩西，祂乃是來成就祂從前給亞伯拉罕、以撒和雅各的應許；因此，祂臨到摩西不是作伊勒沙代，乃是作耶和華，就是那我是，並要成就祂一切應許的一位。今天在主的恢復裏，我們不是在應許的階段，乃是在應驗的階段；我們經歷的神不僅是伊勒沙代，更是耶和華，那偉大的我是。

耶和華不僅是自有永有者，祂也是三一神；祂是獨一的神，卻又是三一的（三6，14～16，太二八19）。耶和華是三個人－亞伯拉罕、以撒、雅各－的神；這含示祂是三一神－父、子、靈。亞伯拉罕的神表徵父神呼召人、稱義人、裝備人，使人憑信而活，且活在與祂的交通裏。以撒的神表徵子神祝福人，使人承受祂一切的豐富，過享受祂豐盛的生活，並活在平安中。雅各的神表徵靈神使萬有互相效力，叫愛祂的人得益處，變化人，並使人在神聖的生命裏成熟。耶和華－亞伯拉罕、以撒和雅各的神－也是復活的神，就是使人復活的三一神（出四5，太二二31～32）。

約翰福音啟示，耶穌乃是那偉大的我是（八24，28，58，十八4～8）。耶穌不僅是人－祂是那我是。『耶穌』這名的意思是『耶和華救主』，或『耶和華救恩』。耶穌是偉大的我是，這含示祂是永遠的一位。耶穌就是自有永有的神；祂是完整的神，三一神（十四9～10，16～18）。基督是那我是，對我們乃是一切，給我們經歷並享受；祂是那我是，意思就是『你需要甚麼，我就是甚麼』（六35，八12，十11，十一25）。因為祂是那我是，所以祂也就是實際（十四6）。叫我們得以自由的實際就是這我是；那永遠的『是』叫我們得以自由（八32，36，58）。

希伯來書十一章六節：『人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信神是（直譯）』。信，乃是信神是。信將我們聯於神，就是惟一的那一位。這位耶和華我是，在以西結書中說：『我的民哪，我開你們的墳墓，使你們從墳墓中上來，你們就知道我是耶和華』（三十七13）。『我要在我民以色列中使人認識我的聖名，也不容我的聖名再被褻瀆；列國人就知道我是耶和華以色列中的聖者』（三十九7）。至終，所有人都要知道神是耶和華。