以西結書結晶讀經（十三）枯乾骸骨被點活，成為極大的軍隊，以及兩根木杖接連，為著建造神的家

以西結書分為四大段。第一大段是第一章，說到神榮耀的異象。第二大段是第二至三十二章，說到神的審判。第三大段是第三十三至三十九章，說到神餘民的恢復。第四大段是第四十至四十八章，說到神的建造。

以西結書一章、三十七章和四十七章可視為聖經裏的大章，這幾章各可用一個字代表：第一章是『火』，三十七章 是『氣』，四十七章是『水』。

三十七章啟示主來復興祂那死沉、分散的子民，使他們成為一；因他們成了死沉枯乾的骸骨，所以他們需要被點活並聯結起來。以西結書三十七章啟示神的靈如何進入我們裏面，點活我們，使我們成為團體的身體，形成軍隊，並建造成神的居所。

枯乾骸骨的異象表明，在神進來更新並重生我們以前，我們不僅是罪惡並污穢的，也是死的，埋在各種罪惡、世俗、宗教事物的『墳墓』裏。 我們像死沉枯乾的骸骨，脫節離散，沒有合一。不僅不信的罪人需要從墳墓裏釋放出來，甚至許多弟兄姊妹也需要得復興，得釋放脫離他們的死沉和墳墓。

從前我們都在這樣的墳墓裏，是枯死、離散的，沒有聯於任何人，但主乃是死人的救主，神要使死人成為活人。以西結在三十七章為神申言。當以西結說話時，神就將那靈賜給人。在聖經裏，申言的主要意義不是豫言，乃是說出主，將主供應給人。

我們要申言，就必須是有神的氣之屬神的人。我們讀聖經該是一種吸入，我們教導聖經該是一種呼出。當我們在為主說話時，我們該覺得我們在呼出神，而聽者在吸入神。

以西結申言時，神就吹風在枯乾的骸骨上，差來風、氣息和靈。在屬靈的經歷上，當神吹在我們身上時，祂的氣息就是風；當我們呼吸這風時，那就是氣息；當氣息進到我們裏面時，那就是靈。

以西結初次申言時，就有響聲和震動，使枯骨聯絡在一起；當我們在聚會中來在一起，藉呼求主並讚美祂而發出歡呼的聲音，我們就真實的是一。以西結再次申言時，氣息就進到『極其枯乾』並死沉的骸骨裏面，『骸骨便活了， 並且站起來，成為極大的軍隊』，為神爭戰。

兩根無生命的木杖表徵以色列國分裂的兩部分─南方的猶大國和北方的以色列國。這兩國不能合一，並且在主眼中，他們完全死了、枯乾了。他們被點活並在生命中長大以後，就能聯結為一。這就像接枝，兩根枝子接在一起，至終枝子就長在一起。長在一起是指生機的聯結，在這聯結裏有生長發生，就是使一方有分於另一方的生命與特徵。在我們與基督生機的聯結裏，凡基督所經過的，都成了我們的歷史。祂的死與復活現今是我們的，因為我們在祂裏面，已經在生機上與祂聯結。這就是接枝。這接枝能排除我們一切消極的元素，使我們身上由神所造的功能得以復活；這接枝也能拔高、充實我們的功能，浸透我們全人，以變化我們。

以西結書三十七章一至十四節的枯骨是為形成軍隊，為神爭戰；十六至二十二節的木杖是為建造神的家，作神的居所。本章的啟示表明，召會作為基督的身體和神的家，若要有真正的一，惟一的路乃是生命的路。正如氣息進到死人裏面，成為他們的生命，死人便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。一至十四節的枯骨以及十六至十七節的兩根枯枝能成為一，不是藉恩賜或教訓，乃是藉生命。枯骨和枯枝被點活並成為一，這一乃是生命分賜與生命長大的結果。

在復活裏過釘十字架的生活（第五段第一至二章）李常受文集一九七八年第一冊

在復活裏過釘十字架的生活（第五段第一至二章）李常受文集一九七八年第一冊

本段係李常受弟兄於一九七八年四月六日，在美國加州科斯塔梅薩與大專學生交通所釋放的一篇信息，編輯為二章而成。

信息內容

第一章是『藉著背負見證而結果子』，第二章『藉著在復活裏過釘十字架的生活而建造召會』。

真理要點

一、約翰福音四章說到主耶穌前去接觸撒瑪利亞婦人，然而祂與撒瑪利亞婦人談話後向門徒指出，祂所作的就是祂的喫。主說，『我的食物就是實行差我來者的旨意，作成祂的工』。主的工就是主的喫，是主生活的一部份。今天主不需要群眾運動或事工，當我們出去傳福音得人，不該想到這是作一項事工，乃要注意成為一個見證。使徒行傳一章八節主託付門徒說，『你們…要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人』。見證人就是殉道者。殉道者所見證的，是耶穌活在他裏面，並且從他身上活出來。我們所需要的就是活基督作生命，這生命就是基督自己，這生命也是多結果子並生產的生命。我們愛主耶穌，與祂有交通，在我們重生的靈裏跟隨祂，我們這人自然就產生見證，然後我們的生活就會是我們的傳揚，並且我們的工作就成為我們的食物。

二、以弗所書一章啟示召會是基督的身體。這說明召會是一個團體的生機體而不是一個組織。正如人的身體不是組裝的，乃是完全出於生命；照樣，惟有藉著我們在復活裏過釘十字架的生活，使身體上的肢體彼此在靈裏是一並供應生命，基督的身體纔能被建造起來。在馬太福音十六章，主宣告祂要建造祂的召會，隨後啟示建造召會的路乃是否認己、背十字架、喪失魂生命。實在說來，主的建造最大的攔阻不是直接來自撒但，乃是來自我們的己、魂生命和不願背十字架。在一處召會若有聖徒不否認己，他己的外殼就會成為與其他聖徒分開的因素。每當我們否認己，就脫離自己的外殼而活基督，作生命的基督便使我們成為一而帶進真正的建造。

生命經歷

一、我們渴望為主作見證，就需要與主多有接觸和交通。然後我們必須學習不用其他的技巧，單單憑著主作我們的道路前去接觸人。我們要學習禱告：『主，我接觸人的時候，渴望藉著你說話，也讓你藉著我說話。我不曉得如何進入人的情形，但我曉得如何與你接觸；你要我作甚麼？你要我說甚麼？』，我們這樣生活並接觸人，我們的所是以及我們所產生的就是一個見證。不要管是否得著某個人，只管活主，因為我們不是去作傳道人，乃是要在這黑暗、邪惡的世代作主的見證人。

二、喪失魂生命，意思不是停下所有享受。喪失魂生命的意思是，你不在意那種享受的感覺。倘若一個人很享受讀書，為要取得學位滿足自己，這種享受會使他遠離主。然而這個人若喪失自己的魂生命，他仍可以取得學位，但這樣的取得學位絕不會攔阻他接觸主。哥林多前書六章十二節說，『凡事我都可行，但不都有益處；凡事我都可行，但無論那一件，我總不受它的轄制』。這意思是說，我們可以喫，可以工作、穿戴、結婚並受最高的教育，但我們絕不受這些事的轄制。如果我們作這些事前禱告說，『主，你要我作這些事麼？你喜悅這些事麼？』然後照著主在我們靈裏的回應來行事，我們就會在這件事上喪失魂生命。

問題研討

一、請說明我們如何與主一樣，使我們的工作就是我們的喫。

二、請問甚麼是建造召會的路？

三、何謂喪失魂生命？