在復活裏過釘十字架的生活（第五段第一至二章）李常受文集一九七八年第一冊

在復活裏過釘十字架的生活（第五段第一至二章）李常受文集一九七八年第一冊

本段係李常受弟兄於一九七八年四月六日，在美國加州科斯塔梅薩與大專學生交通所釋放的一篇信息，編輯為二章而成。

信息內容

第一章是『藉著背負見證而結果子』，第二章『藉著在復活裏過釘十字架的生活而建造召會』。

真理要點

一、約翰福音四章說到主耶穌前去接觸撒瑪利亞婦人，然而祂與撒瑪利亞婦人談話後向門徒指出，祂所作的就是祂的喫。主說，『我的食物就是實行差我來者的旨意，作成祂的工』。主的工就是主的喫，是主生活的一部份。今天主不需要群眾運動或事工，當我們出去傳福音得人，不該想到這是作一項事工，乃要注意成為一個見證。使徒行傳一章八節主託付門徒說，『你們…要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人』。見證人就是殉道者。殉道者所見證的，是耶穌活在他裏面，並且從他身上活出來。我們所需要的就是活基督作生命，這生命就是基督自己，這生命也是多結果子並生產的生命。我們愛主耶穌，與祂有交通，在我們重生的靈裏跟隨祂，我們這人自然就產生見證，然後我們的生活就會是我們的傳揚，並且我們的工作就成為我們的食物。

二、以弗所書一章啟示召會是基督的身體。這說明召會是一個團體的生機體而不是一個組織。正如人的身體不是組裝的，乃是完全出於生命；照樣，惟有藉著我們在復活裏過釘十字架的生活，使身體上的肢體彼此在靈裏是一並供應生命，基督的身體纔能被建造起來。在馬太福音十六章，主宣告祂要建造祂的召會，隨後啟示建造召會的路乃是否認己、背十字架、喪失魂生命。實在說來，主的建造最大的攔阻不是直接來自撒但，乃是來自我們的己、魂生命和不願背十字架。在一處召會若有聖徒不否認己，他己的外殼就會成為與其他聖徒分開的因素。每當我們否認己，就脫離自己的外殼而活基督，作生命的基督便使我們成為一而帶進真正的建造。

生命經歷

一、我們渴望為主作見證，就需要與主多有接觸和交通。然後我們必須學習不用其他的技巧，單單憑著主作我們的道路前去接觸人。我們要學習禱告：『主，我接觸人的時候，渴望藉著你說話，也讓你藉著我說話。我不曉得如何進入人的情形，但我曉得如何與你接觸；你要我作甚麼？你要我說甚麼？』，我們這樣生活並接觸人，我們的所是以及我們所產生的就是一個見證。不要管是否得著某個人，只管活主，因為我們不是去作傳道人，乃是要在這黑暗、邪惡的世代作主的見證人。

二、喪失魂生命，意思不是停下所有享受。喪失魂生命的意思是，你不在意那種享受的感覺。倘若一個人很享受讀書，為要取得學位滿足自己，這種享受會使他遠離主。然而這個人若喪失自己的魂生命，他仍可以取得學位，但這樣的取得學位絕不會攔阻他接觸主。哥林多前書六章十二節說，『凡事我都可行，但不都有益處；凡事我都可行，但無論那一件，我總不受它的轄制』。這意思是說，我們可以喫，可以工作、穿戴、結婚並受最高的教育，但我們絕不受這些事的轄制。如果我們作這些事前禱告說，『主，你要我作這些事麼？你喜悅這些事麼？』然後照著主在我們靈裏的回應來行事，我們就會在這件事上喪失魂生命。

問題研討

一、請說明我們如何與主一樣，使我們的工作就是我們的喫。

二、請問甚麼是建造召會的路？

三、何謂喪失魂生命？

以西結書結晶讀經（十四）實行申言以建造召會作為極大的軍隊

在召會的聚會中申言，應驗聖經中最大的豫言，就是建造召會（林前十四4下）。申言的定義是『為主說話，說出主來，並將主說到人裏面』。以西結書三十七章告訴我們，當以西結遵命申言的時候，這些枯乾、離散的骸骨，就在一裏作為極大的軍隊（結三七4～10）。

實行申言，需要愛主到極點而過申言的生活。我們越愛主，就越有資格、越受成全、越受裝備為主說話。為主說話時有權柄、衝擊力、和能力，都在於我們對主的愛。

實行申言，也要藉著禱研背講這條路，我們就能用基督那追測不盡的豐富餧養人。禱讀是禱研背講非常重要的部分，申言需要許多的禱告，禱告使我們的靈得著操練並加強。約翰一書五章十四、十五節說，『我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們；這是我們向著祂所存坦然無懼的心。我們若知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的無不得著』。這經節鼓勵我們將聖經裏合乎主旨意的事回頭向主禱告。

在召會的聚會中申言，開頭和結束的話非常重要。開頭和結束的話都應當長約五至八分鐘。開頭的話要確保聚會有從主來的確定方向和負擔。結束的話也要總結於滿了實際的供應，使眾聖徒充滿主同在的喜樂和因主那是生命的話而有的滿足。

實行申言，我們也必須看見三種構成申言的元素：第一，必須對神的話有認識，即屬人學習的元素。第二，必須有聖靈即時的感動，即神聖感動的元素。第三，必須有異象，看見神的權益和經綸，看見召會是基督的身體，看見地方召會，看見世界，看見個別的聖徒，甚至看見自己－藉著神聖之光的光照而有所看見。

為著建造召會作基督的身體，我們必須學習並受成全，用構成申言的三種元素生機的申言，如此才能將主說到人裏面。首先，我們需要贖回光陰，每天早晨享受主的話，摸著主新鮮的慈愛和憐恤，讓裏面的日頭升起，並且讓裏面的人得更新。另外，研讀主的話，可以使用生命讀經的信息、職事的書籍、恢復本的註解，成為最好的輔助。在讀經上，我們必須從創世記到啟示錄一章一章規律的實行。然後，可以寫下屬靈光照、靈感和享受，成為一篇不超過三分鐘的申言稿。對主話的認識成為我們申言常時的元素。

第二，我們也必須一直在靈裏豫備好，得著那靈即時的感動。申言前，我們必須將自己禱告到神裏面，接受聖靈那追測不盡的豐富，好餧養自己，使我們能餧養人。另外，我們必須住在與主的交通裏，照著靈而行，在靈裏事奉，供應那靈，並憑神的靈事奉。聖靈的感動是我們申言即時的元素。

第三，我們必須藉著神聖之光的光照，有清楚的眼光，看清一切情況中的一切事。雅歌書一章中的鴿子眼，表徵那靈的見識和認識，七章有如同水池的眼，這是擴大並寬闊的視野，滿了光，包括整個宇宙。以西結書一章一至三節，諸天向我們開了，接受主明確的話，並有主的手臨到我們身上。一個人所供應的若真是神的話，神大能的手就會隨著，以完成他所說的。

最後，我們要認識申言是神奇的平常事。還要認識申言就是有神的諭言，就是神的說話，神的發表，將神的啟示傳輸出來。再者，我們申言總是由這生命的活話、聖靈的感動、以及藉著神聖之光的光照而有清楚的看見所構成。『那申言的，乃是建造召會』，這是何等大的事！