以西結書結晶讀經（十七 ）神那極有特色之聖別建造的異象

神永遠的定旨是要得著一個建造，作祂自己與祂選民的調和（結四十1～四八35）。在舊約中有神建造之擴大的持續進展：從亞伯拉罕的帳棚開始，進展到帳幕，然後到所羅門的殿，總結於以西結異象中的殿。以西結的異象中有許多關於門、院子和殿四圍屋子的細節，指明這是所羅門之殿的擴大。這擴大表徵神子民對基督之經歷的持續加增。神在新約屬靈的建造，開始於耶穌基督作神的帳幕和神的殿（約一14，二19～21），進前到召會（弗二20～22），終極完成於新耶路撒冷（啟二一2～3）。以西結書建造的異象，要按字面應驗於復興的時候；但細節的屬靈意義，該應用於信徒，他們乃是神屬靈建造的組成分子。

以西結在五十歲時看見建造的異象，指明看見建造異象，需要生命成熟。以西結被帶到以色列地，並在耶路撒冷城的高山，指明看見異象所需的地位和立場。建造門口的那人基督，顯為銅的樣子，指明祂經過神的審判，彀資格來量度凡屬於神建造的事物。神囑咐以西結說，『要用眼看，用耳聽，並要放在心上』，指明關於建造的異象，我們需要敏銳的眼光，並要專心聽，為著告訴神的百姓。

關於殿的細節，首先是分別的牆，其厚度和高度都是六肘，表徵基督自己是正直、完全並完整的人，作為神建造的分別線。

其次是門洞，每個門洞分為四段。門是神建造的入口，表徵基督是我們進入神裏面的門路（約十四20）。門洞兩旁各有三間衛房，表徵基督是三一神成了人，在十字架上被『裂開』。衛房六肘見方，指明主的人位和工作，是神榮耀和聖別的保衛。門廊寬度是六肘，長度是八肘，表徵主耶穌這人作為神建造的門，完全是在復活裏；這也表徵，當我們到達門廊，就是在復活裏。門的入口寬十肘，指明主耶穌是完全的人，成全十誡一切的要求，成了我們進入神建造的門。門的牆柱上有雕刻的棕樹，表徵保衛神聖別和榮耀的基督，乃是永存、得勝的一位。進入外院，有六塊鋪石地及三十間屋子，還有四個百姓煮祭物之處。這些記載指明當我們來到外院，就進入屋子，站在重生的『石頭』上，享受基督，祂是一切供物的實際（來十5～10）。

內院門洞與外院門洞的細節相同，指明我們進入內院，就重複對基督的經歷（腓三8～10）。在內院入口有臺階八層；指明我們若要進入內院，就必須在復活裏。祭司洗燔祭牲的屋子可能是在內院北邊的門洞裏，這指明我們經歷到此，就豫備好給神作燔祭。內院的祭壇表徵基督的十字架，是神聖別建造的中心。門、喫祭牲、煮祭物的屋子和宰殺祭牲的桌子，也都含示十字架；十字架擴展到神建造的每個角落。

接著，殿表徵基督（約二19～21）與召會（弗二21）。壇立於殿前，指明惟有經過十字架，纔有召會的實際。殿前二根柱子，指明基督作神的見證人，用無限無量的力量背負神的家。廊子入口寬十四肘，外殿門口寬十肘，內殿門口寬六肘，指明在建造裏，越往裏面，就越受限制。殿牆厚六肘，表徵主耶穌的人性是神居所站立的力量。圍著殿每層三十間為著彰顯的旁屋，指明我們藉享受基督成了基督的豐滿（弗三16～19）。旁屋越上越寬，指明我們與主的關係越升高，就變得越寬廣。聖殿相關建築全都鑲上木板；其上雕刻了基路伯和棕樹，指明基督的得勝和主的榮耀，已經藉著受苦『雕刻』到我們裏面。香壇所放的地方，鑲著雕刻了基路伯和棕樹的木板，指明我們若彰顯基督的榮耀和得勝，就會有這個壇桌子，讓神和我們在基督裏同有交通並滿足。殿中『門』是讓積極的人事物進來，而不讓消極的人事物進來。棕樹雕刻在窗旁的牆上，指明我們的得勝和能力與賜生命的靈有關。

最後在聖屋裏，我們達到屬靈經歷的最高峰；在聖屋裏生活就是在基督裏生活（腓四13）。在聖屋裏喫供物就是喫基督（約六57），穿上聖衣就是穿戴基督使祂得彰顯（羅十三14、12）。聖屋和旁屋一樣，都有三層，指明聖屋與基督的豐滿相符。祭司享受基督到一個地步，他們的聖屋與基督的豐滿一樣高。

供應基督的生活與事奉（第九段第十至十二章） 李常受文集一九七八年第一冊

供應基督的生活與事奉（第九段第十至十二章）李常受文集一九七八年第一冊

本段係李常受弟兄於一九七八年五月一至十二日，在美國麻薩諸塞州波士頓與長老們聚集交通時所釋放的信息集成。第十七和十九章的信息講於弟兄和姊妹共同出席的聚會。

信息內容

第十章『需要有供應者，並需要對基督有真實的經歷』，第十一章『治死天然的生命，使我們能將神聖的生命供應給人』，第十二章『不憑天然的生命，乃憑作到我們裏面的基督生活並事奉』。

真理要點

一、腓立比書三章九節：『並且給人看出我是在祂裏面，不是有自己那本於律法的義，乃是有那藉著信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義』。『藉著信基督而有的義』，不是人天然舉止的行為，乃是基督作到我們裏面並從我們活出來。『本於神的義』，乃是神自己的義，這不是僅僅算給我們或加給我們的東西，乃是神自己活在我們裏面並從我們活出來。按照神的經綸，神只在意基督，並且渴望將基督作到我們裏面。

二、利未記十章一節：『亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的』。亞倫的兩個兒子是在為神做事，但他們獻上自己的凡火；這火表徵人所獻給神天然的熱心、天然的喜愛、天然的力量，和天然的才能。神審判這事，用火燒滅這兩個祭司。這指明，我們在事奉上，需要將十字架應用在我們天然的生命上。同樣，保羅也警告我們要謹慎用什麼材料建造（林前三12～13）。即使我們在事奉上解決了難處或盡到責任，但我們所做的，可能不是變化過的材料，惟有變化過的寶貝材料纔能建造新耶路撒冷。

三、嚴格說來，得著異象是主的憐憫。保羅在往大馬色的路上得著屬天的異象，完全是主的憐憫（羅九16）。然而，保羅也啟示了一個祕訣，他說，『我…沒有違背那從天上來的異象』。順從乃在於我們。頭一個異象臨到我們，是因著主的憐憫，但我們是否得著進一步的異象，乃在於我們順從頭一個異象。

生命經歷

一、今天在眾召會中，我們急切的需要乃是藉著對基督真實的經歷而得著更多的生命。必須有人能餧養聖徒，供應屬靈的乾糧給聖徒。僅僅教導聖徒如何在聚會中釋放靈，並不能餧養他們，我們必須有真實的食物給人。餧養是一生之久、逐日的事。眾召會都需要餧養。最好的照顧就是餧養；惟有餧養得好的兒女，纔能維持在正確的光景中。我們需要更多得著基督作生命，好使我們有扎實的東西供應聖徒。

二、主的受苦不是因為祂憑天然而活，或犯了錯誤，乃是因為祂實行父的旨意。保羅認識基督受苦的交通，並模成祂的死。模成基督的死乃是活在基督同樣的死之下，治死天然的人，並釋放神聖的生命。當人批評我們時，我們若藉著基督復活的大能而不表白自己，情願受苦，我們就有分於祂的受苦；那會使我們模成祂的死，並建造祂的身體，就是召會。

三、我們的異象是個關鍵，使我們不照著肉體，乃照著靈而活。我們天然的才能和天然的人，對神是可憎的；惟有基督作到我們裏面纔能滿足神。我們的異象若清楚，這異象會了結我們天然的人。這是我們的需要。若有什麼事物使我們不能得著主的光，我們就有責任將其除去。只要我們開始順從我們所看見的，異象就會照耀得更明亮。我們越順從，異象就變得更明亮；反之，我們不順從，異象就消失。我們若對主現今的說話棄而不顧，就無法接受祂進一步的說話。我們若領悟自己沒有順從所得著的異象，就需要向主徹底承認並求憐憫，使我們開始順從。

問題研討

一、試述如何能有扎實的東西供應聖徒。

二、請說明何謂模成基督的死。

三、請簡述繼續得著異象的關鍵。