供應基督的生活與事奉（第九段第十至十二章） 李常受文集一九七八年第一冊

供應基督的生活與事奉（第九段第十至十二章）李常受文集一九七八年第一冊

本段係李常受弟兄於一九七八年五月一至十二日，在美國麻薩諸塞州波士頓與長老們聚集交通時所釋放的信息集成。第十七和十九章的信息講於弟兄和姊妹共同出席的聚會。

信息內容

第十章『需要有供應者，並需要對基督有真實的經歷』，第十一章『治死天然的生命，使我們能將神聖的生命供應給人』，第十二章『不憑天然的生命，乃憑作到我們裏面的基督生活並事奉』。

真理要點

一、腓立比書三章九節：『並且給人看出我是在祂裏面，不是有自己那本於律法的義，乃是有那藉著信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義』。『藉著信基督而有的義』，不是人天然舉止的行為，乃是基督作到我們裏面並從我們活出來。『本於神的義』，乃是神自己的義，這不是僅僅算給我們或加給我們的東西，乃是神自己活在我們裏面並從我們活出來。按照神的經綸，神只在意基督，並且渴望將基督作到我們裏面。

二、利未記十章一節：『亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的』。亞倫的兩個兒子是在為神做事，但他們獻上自己的凡火；這火表徵人所獻給神天然的熱心、天然的喜愛、天然的力量，和天然的才能。神審判這事，用火燒滅這兩個祭司。這指明，我們在事奉上，需要將十字架應用在我們天然的生命上。同樣，保羅也警告我們要謹慎用什麼材料建造（林前三12～13）。即使我們在事奉上解決了難處或盡到責任，但我們所做的，可能不是變化過的材料，惟有變化過的寶貝材料纔能建造新耶路撒冷。

三、嚴格說來，得著異象是主的憐憫。保羅在往大馬色的路上得著屬天的異象，完全是主的憐憫（羅九16）。然而，保羅也啟示了一個祕訣，他說，『我…沒有違背那從天上來的異象』。順從乃在於我們。頭一個異象臨到我們，是因著主的憐憫，但我們是否得著進一步的異象，乃在於我們順從頭一個異象。

生命經歷

一、今天在眾召會中，我們急切的需要乃是藉著對基督真實的經歷而得著更多的生命。必須有人能餧養聖徒，供應屬靈的乾糧給聖徒。僅僅教導聖徒如何在聚會中釋放靈，並不能餧養他們，我們必須有真實的食物給人。餧養是一生之久、逐日的事。眾召會都需要餧養。最好的照顧就是餧養；惟有餧養得好的兒女，纔能維持在正確的光景中。我們需要更多得著基督作生命，好使我們有扎實的東西供應聖徒。

二、主的受苦不是因為祂憑天然而活，或犯了錯誤，乃是因為祂實行父的旨意。保羅認識基督受苦的交通，並模成祂的死。模成基督的死乃是活在基督同樣的死之下，治死天然的人，並釋放神聖的生命。當人批評我們時，我們若藉著基督復活的大能而不表白自己，情願受苦，我們就有分於祂的受苦；那會使我們模成祂的死，並建造祂的身體，就是召會。

三、我們的異象是個關鍵，使我們不照著肉體，乃照著靈而活。我們天然的才能和天然的人，對神是可憎的；惟有基督作到我們裏面纔能滿足神。我們的異象若清楚，這異象會了結我們天然的人。這是我們的需要。若有什麼事物使我們不能得著主的光，我們就有責任將其除去。只要我們開始順從我們所看見的，異象就會照耀得更明亮。我們越順從，異象就變得更明亮；反之，我們不順從，異象就消失。我們若對主現今的說話棄而不顧，就無法接受祂進一步的說話。我們若領悟自己沒有順從所得著的異象，就需要向主徹底承認並求憐憫，使我們開始順從。

問題研討

一、試述如何能有扎實的東西供應聖徒。

二、請說明何謂模成基督的死。

三、請簡述繼續得著異象的關鍵。

以西結書結晶讀經（十八）人子和耶穌的人性為著神的建造

以西結書中滿了人性。在以西結書中，『人子』這個辭用了九十多次，這指明神多麼願意得著人。另外，用於描繪聖殿各部分的六這數字，表徵在第六日受造的人。再來，以西結書一章記載，寶座上的那一位看起來像人，卻有耶和華的榮耀顯出來的樣子，指明坐在寶座上的那一位是神又是人。這一位就是神人耶穌基督，神與人的調和。祂是完整的神，成為肉體成了人。祂有人的性情，以人的身分生活、受死、復活並升天；現今作為在寶座上的一位，祂仍然是人子。主耶穌升天之後，就有一人在寶座上；在千年國和新天新地裏，仍有一人在寶座上。末了，四活物算為一個整體，乃是寶座上的那人團體的彰顯，指明神的中心思想和祂的安排都與人有關。

人子是為著神家的建造。在成為肉體裏，基督是人子。在神的一面，主耶穌是神子；在人的一面，祂是人子。為要成就神的定旨，基督需要成為人；沒有人，神的定旨無法在地上成就。主耶穌成了神而人者，但祂也成了人而神者，也就是在人性裏的神，那是人子的神。神子是為著生命，人子是為著建造。如果祂不是人子，祂絕不可能是神建造的素質。為著建造神在地上人間的居所，祂是人子；神的建造需要祂的人性。我們藉著信入神的兒子接受了永遠的生命之後，必須認識這位耶穌，既是神子也是人子；祂的神性對我們是生命，但祂的人性是為著神的建造。當主耶穌說『你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上』（約一51），這是應驗創世記二十八章十一至二十二節雅各的夢。基督這位人子，帶著祂的人性，乃是為著神的家─伯特利─立在地上通天的梯子，使天向地開啟，且把地聯於天。無論那裏有基督在祂的人性裏，那裏就有天的門，就有伯特利，就是用變化過的人所建造的神的家。

為著神的建造，我們需要耶穌的人性。耶穌的人性乃是祂在復活中的人性生命。在四福音裏，關於耶穌的主要的異象乃是：祂所過的生活是在復活中的人性生活。耶穌雖然是在人性裏生活，但祂不活祂人性的生命，祂所活的乃是在復活裏的人性。在以西結書中所啟示神聖別建造裏的木頭，表徵耶穌那拔高、被神性所豐富的人性。為著神的建造，我們作人不要憑我們天然的人性，乃要憑耶穌的人性。但我們受造是人，卻因著墮落被敗壞、毒化並破壞；所以，我們需要主的救贖。藉著基督的救贖，我們被帶回正確的人性─拔高、復活的人性。這乃是耶穌那拔高、復活的人性。我們越屬靈，我們就越有人性；我們越有基督作我們的生命，我們就越有耶穌的人性。為著神的建造，我們需要成為最有人性的人，有耶穌那樣的人性。我們需要最高的人性生活，就是照著神所賜給我們的永遠生命活出的生活。主耶穌在祂復活與升天之間的四十天裏，訓練祂的門徒過神聖而有人性的生活。

我們要有耶穌的人性來為著神的建造，就需要經歷耶穌的靈。『耶穌的靈』是神的靈特別的說法，指成為肉體之救主的靈，這位救主就是在人性裏的耶穌，經過了為人的生活和十字架的死。在耶穌的靈裏不僅有神的神聖元素，也有耶穌的人性元素，以及祂為人生活和受死的元素。耶穌拔高、復活的人性乃是在耶穌的靈裏。為著保守那靈的一所需要之低微、溫柔、恆忍的美德，包括在耶穌的靈裏。在復活裏，這位在神性裏原是神獨生子的基督，在人性裏由神而生，成為神的長子，使衪的人性得以『子化』。今天這樣拔高的人性，乃是在耶穌的靈裏，也能成為我們的經歷，使我們成為耶穌那樣的人，有耶穌的人性，為著神的建造。