經歷生命、活基督以及照顧聖徒（第九段第十六至十九章）李常受文集一九七八年第一冊

經歷生命、活基督以及照顧聖徒（第九段第十六至十九章）李常受文集一九七八年第一冊

本段係李常受弟兄於一九七八年五月一至十二日，在美國麻薩諸塞州波士頓與長老們聚集交通時所釋放的信息集成。第十七和十九章的信息講於弟兄和姊妹共同出席的聚會。

信息內容

第十六章『為著神的建造，經歷生命並在生命裏長大，不在自己裏面作任何事』，第十七章『活基督並顧到身體的感覺』，第十八章『長老照顧聖徒的原則』，第十九章『贏得基督的意義』。

信息要點

一、以弗所書四章十六節給我們看見，基督身體的長大，就是基督在召會裏的加增，結果叫基督的身體得建造。為著召會的建造，主所要的，不是我們的作為，乃是我們在生命裏的長大。人的作為只產生宗教，惟有我們在生命裏長大纔能建造召會。

二、在腓立比書一章二十至二十一節，使徒保羅說，『無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，因為在我，活著就是基督』。這句話指明，真正的基督徒生活，乃是藉著不斷的活基督而顯大基督。這話也說出，我們能活另一個人位。基督身體上的眾肢體該活一個人位，就是基督。

三、當我們牧養人時，我們必須給所牧養的對象同等的照顧。如同哥林多前書十二章二十五節所說，『…總要肢體彼此同樣相顧』。惟有主知道各人至終的結果將要如何。我們若是基於自己的判斷，而揀選照顧誰，遲早我們要發現我們的豫測是錯誤的。在牧養的事上我們需要同等的顧到每一位我們所牧養的對象。

四、神已將基督的一分派定給我們（西一12），祂既已被分給我們，我們只需要據有、得著並贏得祂。贏得基督的意思，就是取得或據有祂作我們的分。也含示了對祂的經歷與享受。基督是我們的一切，我們需要更多的取得祂並得著祂，作我們所分得美地的分。

實行要點

一、作為信徒，我們可能會有兩種傾向：或是不顧到神經綸的事，或是在自己裏面為主作了許多的事。然而我們在自己裏面並沒有辦法完成神的建造，我們所該作的是憑主的生命而活。祂的生命能夠起作用，完成神所要的。我們的揀選會成為神行動的攔阻，我們需要實行憑主而活。

二、每一天並每時每刻，我們需要考量是否實際的活基督。只要我們的活出不是基督，就無法為主所用。結果子、得勝、聖別、公義、愛、謙卑等等美德，和其他一切的美德都是基督。我們在穿鞋、梳頭、烹調、喫東西時都可以應用這事。我們穿鞋該是基督，梳頭應該是基督，烹調也應該是基督，喫東西時一樣能夠操練活基督。

三、在照顧聖徒時，我們不該揀選人。若是我們已經認定某些人是最有前途的，就很難從主接受引導該在誰身上勞苦。在牧養的事上，我們需要棄絕自己的揀選，以一般的方式同等的顧到每一位聖徒。

四、為著贏得基督，我們不該寶貴我們生來就有的，因為我們生來就有的乃是肉體。要經歷基督，需要棄絕肉體，包括我們天然的任何長處和天賦。天性溫和的弟兄經歷基督最大的障礙可能就是他的溫和。他也許願意將萬事看作虧損，卻不願意將他的溫和看作虧損。我們該懼怕自己天然的能力和精明，這些能夠成為我們經歷基督的攔阻。在實行上我們需要否認己，不信靠自己天然的才能。

問題研討

一、照著以弗所書四章十六節，基督的身體要如何得著建造？

二、在牧養人的事上，我們為何需要對每一個照顧對象有同等的照顧？

三、試述『贏得基督』的意義為何。

以西結書結晶讀經（二十）被神的建造所量度

整本聖經是一本建造的書；聖經的主題乃是神的建造。以西結書開始於主榮耀顯現的異象，結束於神那聖別建造的異象；這指明主的榮耀、神的審判和主的恢復，都是為著神那聖別的建造。

按照撒母耳記下七章十二至十四節上半之豫表的豫言，基督既是那建造召會作神的殿者，也是用以建造召會的元素。基督建造召會乃是藉著將祂自己建造到我們裏面，就是藉著進到我們靈裏，並從我們靈裏將祂自己擴展到我們的心思、情感和意志裏，以佔有我們整個魂（弗三17）。這建造就是神性與我們蒙救贖、復活並被拔高之人性的調和，成了神的居所和我們的居所─相互的住處。至終，這建造將終極完成於新耶路撒冷，直到永遠；在新耶路撒冷裏，神的贖民是帳幕給神居住，而神自己是殿給祂的贖民居住（啟二一3，22）。

主囑咐以西結將神的殿指示神的百姓，使他們被神的殿所量度，而因自己的罪孽慚愧（結四三10～12）。神的心意是要藉著殿，核對以色列人的生活、行為；因為神的殿要作他們的規律，所以神就囑咐以西結將殿的設計指示他們。神的殿是規範，百姓若在這規範的光中察驗自己，就會知道自己的缺點。我們需要從以西結書看見，內住基督的要求乃是照著祂的殿；每個人都必須照著神殿的尺寸被量度並核對。我們的行為和舉止不但該照著道德規則和屬靈原則受察驗，也該照著召會，照著神的殿受察驗。我們所是和所作的若不能符合神的建造，在神看來就算不得什麼。

『…殿在山頂四圍的全界，乃為至聖。這就是殿的法則』（12節）。在山上指明召會生活必須是在復活裏，並在升天的地位上。召會也必須是聖的，從一切屬世的事物分別並聖別出來。神殿的法則與神的特性有關：神是高的神，就是在復活並升天裏；祂也是聖的神。照樣，在地位上召會是高的；在性質上召會是至聖的。在召會生活裏，我們若在復活裏，並在升天的地位上，並且我們若是至聖的，那麼我們就能作神的住處。今天主所關切乃是召會，就是祂寶座之處，祂腳掌所踏之處，也是祂能居住並得著安息和滿足的地方。

身體生活是我們屬靈最大的試驗；我們若不能通過身體生活的試驗，我們的屬靈就不真實。屬靈是身體的事；我們所有的一切都是在身體裏，都是經過身體，也都是為著身體的。在身體裏不能有獨立或個人主義。個人主義在神眼中是可恨的；身體的仇敵是己，那獨立的『我』（太十六21～26）。我們必須保守身體的一並實行相調（弗四3～4，林前十二24下）；相調對保守基督身體的一，是最有幫助的。基督身體的實際，乃是藉著基督復活的大能而模成基督之死的一個團體生活。基督身體的實際，乃是在基督復活的生命裏。

惟有基督是身體的頭，只有祂有權柄指揮祂身上肢體的行動。我們必須有身體感，顧到身體的感覺和身體的平安。身體長大和發展的基本要求，是我們認清自己的度量，不越過這度量。身體有正確的等次；因此，我們應當承認並尊重身體裏的等次。彼此互相是身體的特徵；我們在身體裏的關係乃是彼此互相、互相倚靠的關係。

神聖的交通就是活在基督身體裏的實際。我們需要顧到身體的長大，以及身體在愛裏把自己建造起來（弗四16）。得勝者看見身體、認識身體、顧到身體、尊重身體、作身體的工作；並且他們持守基督身體的每一個原則，使基督得著完滿的彰顯。