以西結書結晶讀經（十九）十字架－宇宙的中心

本篇信息論到神聖別建造中一個非常重要的項目－祭壇。祭壇所表徵的十字架乃是宇宙的中心。許多聖徒雖然知道十字架的重要性，卻不太知道十字架真實的意義和原則。這篇信息幫助我們看見，祭壇所表徵的十字架與神的建造有關，十字架的經歷必須聯於神的建造。

按照以西結書的記載，祭壇是殿所在地的中心，也就是殿整個範圍的中心。祭壇是殿所在地的中心，殿所在地是耶路撒冷城的中心，耶路撒冷城是美地的中心，美地是居人之地的中心。從人與神的關係來說，地是宇宙的中心；因此，祭壇至終乃是宇宙的中心。

十字架的原則乃是：藉著十字架，凡是舊造的事以及一切與我們有關的事，都已經被了結、被治死。許多基督徒以為十字架是一種受苦、對付，但那不是十字架的原則。十字架的用意不是要使你我受苦，乃是要藉著十字架，帶進了結與治死。

釘十字架的基督，是使徒職事惟一的主題、中心、內容和本質。基督的死成了神的能力，清除宇宙間所有的難處。人解決難處的辦法是協商，但神的辦法乃是了結。基督釘十字架使全宇宙靜默，使宇宙間極其複雜的情勢變為單純。

在神的經綸裏，神給我們一個人位和一條道路。就是基督作為神經綸的中心，和十字架作為神行政的中心。在歌羅西書中我們看見一個清楚的異象：十字架是神在祂行政裏的路。一章二十節說：『既藉著祂在十字架上的血，成就了和平，便藉著祂叫萬有，無論是在地上的、或是在諸天之上的，都與自己和好了。』二章十四節說：『塗抹了規條上所寫，攻擊我們，反對我們的字據，並且把它撤去，釘在十字架上。』接著十五節論到：『既將執政的和掌權的脫下，神就把他們公然示眾，仗著十字架在凱旋中向他們誇勝。』

在馬太福音二十七章五十一至五十三節，我們看見基督釘死的功效：除去神與人之間的間隔，動搖撒但背叛的根基，使撒但屬地之國的營壘崩潰，並勝過死亡和陰間的能力。在約翰福音裏，我們進一步看見基督釘死之釋放生命的一面。從主被扎肋旁流出的水，是為著分賜生命，對付死亡，產生召會。主耶穌如同一粒麥子落在地裏死了，好為著召會產生許多子粒。骨頭是主復活生命的象徵，這生命是什麼都不能毀壞的；這就是用以產生並建造召會的生命。

十字架把我們引到基督的身體，這是非常重要的一點。我們看見十字架是中心，但十字架本身並不是目的，乃是神聖的憑藉，為要達成神聖的目標，就是基督的身體。十字架的工作是達到基督的身體，並且終極完成於基督的身體。十字架的工作不僅將我們帶進身體，並且身體也成為十字架作工的範圍。沒有十字架，我們就無法在基督的身體裏往前。十字架挖去我們天然的生命和自己的活動，嚴厲對付我們的肉體，取去我們的自由，把我們推到十字架。這一切清除的過程，使我們能成為基督身體盡功用的肢體。

我們在基督徒生活中雖然隨處都碰著十字架，但是當我們來到神建造中心的祭壇這裏時，還要對十字架有特別的經歷。我們要認識我們一切的所是並所有都在十字架這裏了結了。並在我們與主的交通中，確定的摸著十字架，使我們的肉體、舊造、己以及天然的人同天然的生命，都會受到對付。這就是經歷十字架－宇宙的中心。盼望十字架不僅作為宇宙的中心，也能成為我們的中心，為著達到神聖別的建造。

經歷生命、活基督以及照顧聖徒（第九段第十六至十九章）李常受文集一九七八年第一冊

經歷生命、活基督以及照顧聖徒（第九段第十六至十九章）李常受文集一九七八年第一冊

本段係李常受弟兄於一九七八年五月一至十二日，在美國麻薩諸塞州波士頓與長老們聚集交通時所釋放的信息集成。第十七和十九章的信息講於弟兄和姊妹共同出席的聚會。

信息內容

第十六章『為著神的建造，經歷生命並在生命裏長大，不在自己裏面作任何事』，第十七章『活基督並顧到身體的感覺』，第十八章『長老照顧聖徒的原則』，第十九章『贏得基督的意義』。

信息要點

一、以弗所書四章十六節給我們看見，基督身體的長大，就是基督在召會裏的加增，結果叫基督的身體得建造。為著召會的建造，主所要的，不是我們的作為，乃是我們在生命裏的長大。人的作為只產生宗教，惟有我們在生命裏長大纔能建造召會。

二、在腓立比書一章二十至二十一節，使徒保羅說，『無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，因為在我，活著就是基督』。這句話指明，真正的基督徒生活，乃是藉著不斷的活基督而顯大基督。這話也說出，我們能活另一個人位。基督身體上的眾肢體該活一個人位，就是基督。

三、當我們牧養人時，我們必須給所牧養的對象同等的照顧。如同哥林多前書十二章二十五節所說，『…總要肢體彼此同樣相顧』。惟有主知道各人至終的結果將要如何。我們若是基於自己的判斷，而揀選照顧誰，遲早我們要發現我們的豫測是錯誤的。在牧養的事上我們需要同等的顧到每一位我們所牧養的對象。

四、神已將基督的一分派定給我們（西一12），祂既已被分給我們，我們只需要據有、得著並贏得祂。贏得基督的意思，就是取得或據有祂作我們的分。也含示了對祂的經歷與享受。基督是我們的一切，我們需要更多的取得祂並得著祂，作我們所分得美地的分。

實行要點

一、作為信徒，我們可能會有兩種傾向：或是不顧到神經綸的事，或是在自己裏面為主作了許多的事。然而我們在自己裏面並沒有辦法完成神的建造，我們所該作的是憑主的生命而活。祂的生命能夠起作用，完成神所要的。我們的揀選會成為神行動的攔阻，我們需要實行憑主而活。

二、每一天並每時每刻，我們需要考量是否實際的活基督。只要我們的活出不是基督，就無法為主所用。結果子、得勝、聖別、公義、愛、謙卑等等美德，和其他一切的美德都是基督。我們在穿鞋、梳頭、烹調、喫東西時都可以應用這事。我們穿鞋該是基督，梳頭應該是基督，烹調也應該是基督，喫東西時一樣能夠操練活基督。

三、在照顧聖徒時，我們不該揀選人。若是我們已經認定某些人是最有前途的，就很難從主接受引導該在誰身上勞苦。在牧養的事上，我們需要棄絕自己的揀選，以一般的方式同等的顧到每一位聖徒。

四、為著贏得基督，我們不該寶貴我們生來就有的，因為我們生來就有的乃是肉體。要經歷基督，需要棄絕肉體，包括我們天然的任何長處和天賦。天性溫和的弟兄經歷基督最大的障礙可能就是他的溫和。他也許願意將萬事看作虧損，卻不願意將他的溫和看作虧損。我們該懼怕自己天然的能力和精明，這些能夠成為我們經歷基督的攔阻。在實行上我們需要否認己，不信靠自己天然的才能。

問題研討

一、照著以弗所書四章十六節，基督的身體要如何得著建造？

二、在牧養人的事上，我們為何需要對每一個照顧對象有同等的照顧？

三、試述『贏得基督』的意義為何。