新約的職事與使徒的職分（第七至八篇）

新約的職事與使徒的職分（第七至八篇）

本書收錄了李常受弟兄於一九八七年十二月至一九八八年十二月，在美加數地十四次聚會的信息與交通記錄，對於召會實行神命定之路以建造基督的身體，至關緊要。

信息內容

第七篇信息為『結常存果子的祕訣』，第八篇信息論到『藉著家聚會與排聚會使果子常存』。

信息要點

一、我們要結果子並使果子常存，祕訣見於約翰福音十五章十六至十七節。祕訣的第一點就是我們必須聯於三一神。十六節『你們在我的名裏，無論向父求甚麼…』。新約裏的『向父求』乃是我們和父交通相聯。今天父神在天上，我們在地上，兩者相距很遠，可是這當中有一道流，就是三一神的靈從天上流到我們裏面。所以我們和祂、祂和我們是相通的。第二點啟示是『在我的名裏』。我們要在主的名裏，就必須與祂是一。這使我們傳福音有正確的存心與動機；我們的傳揚能讓福音種子裏面神聖的生命起作用，也因著我們是對的人，住在主裏面，而能在祂的名裏帶進莫大的能力。第三點就是十七節所說：『我將這些事吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。』眾弟兄姊妹同心合意、彼此相愛，我們福音的傳揚就有額外一分的祝福。

二、主要我們結果子，還要我們的果子常存。我們傳福音，得救十個人不一定留下兩、三個。原因何在？我們從研究中發現，五旬節那天三千人得救以後，馬上就開始聚會。不光天天在殿裏有大聚會，在家中還有小聚會，是『挨家挨戶』的聚會（徒二46，五42）。『挨家挨戶』原文的意思就是『按著家』。只要一個人信主，他的家中就該有聚會。要使得救的人常存，最好的方法就是去他家聚會並餧養他。再進一步就要有小排聚會。我們的經歷證明，家聚會和排聚會作不好，得救的人留不下多少，留下的也得不到多少餧養。召會最需要的就是生、養、教：生然後養，再是教。

三、聖經啟示的基督徒聚會，並不是只有一個人講，一個人點詩歌，一個人讀經。聖經的原則啟示在哥林多前書十四章二十六節，那裏說到召會聚在一起的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示。或者你有，或者他有，每一個人都有。大家彼此互相，最大的優點就是主能從大家的靈裏出來。這好比大家帶菜來赴愛筵，菜色真是豐富，眾人的豐富就能相加起來。

實行要點

一、主把走新路傳福音，叩門訪人的方式帶進來，但在召會中有些人有意見。這些意見其實是不必有的，因為誰都承認傳福音不是錯事。至於怎麼作法，大家一有意見，反而成了難處。只要弟兄姊妹不是犯拜偶像的罪、淫亂的罪、分裂的罪、異端的罪，一切我們都可以容讓。願意去叩門的，不要用叩門審判人、分別人。你有負擔，覺得甚麼方法有果效，兩三個人同心合意去作就是了。眾人同心合意，彼此代禱，祝福一定臨到這個地方。

二、家聚會、排聚會中，最重要的就是我們的靈要活。神是靈，神的事，就是屬靈的事。所以靈一定要活，也要有個習慣，讓靈出來。靈要出來，非說話不可。我們為主說話不必等到聚會的時候，在家裏就可以天天操練禱告對神說話，有時兩三個人在一起，還可以操練彼此對說。我們都以為詩歌只是為了唱，沒有深刻領會詩歌首要的是為著說（弗五18～19）。我們彼此對說詩歌，靈就出來了；越說靈越高昂，越說靈越強壯，聚會也就開了。

問題研討

一、根據約翰福音十五章十六至十七節，結果子並使果子常存的祕訣有那三點？

二、召會生活中如何保守同心合意？

三、為著家聚會和小排聚會，我們該如何操練為主說話，好讓靈能出來？

以西結書結晶讀經（二十三）聖地上的聖殿與聖城

聖地豫表基督，聖地的結果乃是聖殿與聖城，聖殿與聖城豫表召會（結四七13，林前三16～17）；召會是享受基督豐富的結果（弗三8）；是基督一切所是的智慧展示。美地是流奶與蜜之地，奶與蜜表徵基督的豐富來自祂生命的兩方面－動物生命所豫表祂為著法理救贖之救贖的生命（約一29），以及植物生命所豫表祂為著生機拯救之生產的生命（十二24）。地的恢復，乃是表徵對基督豐富之享受的恢復。地一旦被恢復，殿和城就能在其上建造起來。以色列人藉著享受那地的豐富，就能建造聖殿作神在地上的居所，並建造耶路撒冷城，將神的國建立在地上；照樣，在基督裏的信徒藉著享受基督那追測不盡的豐富，被建造為基督的身體，召會，就是基督的豐滿，祂的彰顯，也是神的居所與神的國。聖所，就是殿，乃是神的家，為著祂的安息；城是神的國，為著祂的權柄；二者都豫表召會作神的家和神的國，要終極完成於永遠裏的新耶路撒冷，為著成就神永遠的經綸。

美地位於西面的地中海（結四七15），與東面的死海和約但河之間：這塊高地被水圍繞，指明美地是被死圍繞；豫表復活的基督，祂從死人中復起、被高舉；這也指明對基督的享受與祂的死極有關係－必須是在祂死的範圍、境界裏。美地的北面沒有河為界，乃有黑門山；這山是一座高山，表徵諸天，神恩典之甘露從其降在豫表眾地方召會的錫安山。高起的美地和黑門山，表徵復活的基督，祂已升到諸天之上。分地（結四八1～35）所描繪的這幅圖畫顯示，在復興的時候，從北邊的但，到南邊的迦得，所有的以色列人都要享受基督，但他們與基督相距的遠近卻是不同的：祭司，與基督最親近，維持百姓與主之間的交通；利未人居次，維持向主的事奉。為城作工的人，是第三等親近主的人，維持神的行政；此外，還有王室和君王，以及君王的職分。這意思是說，在召會中一切交通、事奉、工作、行政、王室的身分、為主的權柄、和君王的職分，都是出自對基督豐富的享受。我們越享受基督，就越與祂親近；我們越與祂親近，我們在祂的定旨上就越重要。

城有十二個門（結四八31～34，參啟二一12～13），其上有以色列十二支派的名字，這城必是耶路撒冷，將是千年國的屬地部分，作復興的以色列與神的居所。作為這樣的住處，這城豫表召會中的得勝者，並舊約中得勝的聖民。他們要成為新耶路撒冷，在千年國的屬天部分，也就是諸天之國的實現裏，作神與得勝者相互的住處。門的數字是十二，由三乘四所組成，表徵神的聖城新耶路撒冷，乃是三一神（三）與祂所造之人（四）的調和。十二這數字也表徵神行政上的絕對完全和永遠完整。

以色列的歷史，開始於以色列在出埃及時團體的經歷逾越節，繼續直到主的第二次來。那時以色列要得復興，並要建造屬地的耶路撒冷，有十二個門。召會的歷史也開始於逾越節，就是那被殺獻祭的基督，繼續直到千年國，那時得勝的聖徒要成為屬天的耶路撒冷，就是新耶路撒冷，有十二個門。在以西結書末了，神在聖地上得著聖殿和聖城。神住在殿內，也住在城中。在殿內，神與祂的百姓交通；在城中，神在祂百姓中間掌權。殿和城是豫表召會在今世作與神交通並為神掌權的中心，要終極完成於新耶路撒冷，直到永遠。

『從那日起，這城的名字必稱為耶和華的所在。』（結四八35）：新約的經綸開始於耶穌，耶和華救主以及神與我們同在，並結束於新耶路撒冷。耶和華是個人位，『所在』也是個人位。『耶和華的所在』意即耶和華在祂所救贖、重生、變化、並榮化的三部分人裏面，並且他們也在祂裏面。所以當人看見耶和華，就看見我們，並且人看見我們，就看見耶和華。『耶和華的所在』，事實上就是耶和華自己的同在，與祂所救贖、重生、變化、並榮化之三部分人聯結、調和並合併在一起，成為一個實體，就是偉大的團體神人。藉著享受祂作恩典，作我們所享受的一切，宇宙中每一樣正面的事物，都要為神在我們身上所作成的，使祂與我們成為一個實體－新耶路撒冷這榮耀的城－而稱讚神。