以西結書結晶讀經（二十二）生命的流帶著生命的供應，出於並為著神宏偉的殿

我們要有分於神終極的行動，就需要經歷那出於神殿之生命的流（結四十七1～12）。神終極的行動乃是祂在人裏面的行動，用祂的所是將人浸透，藉此使人成為神，而使神得著榮耀，得著彰顯（林後三18，約壹三2）。首先，水從門檻下流出。水要流出，必須有門檻，就是出口。我們若與主親近並多接觸祂，就有一個出口，讓活水從召會流出來。第二、神的河往東流，就是往神榮耀的方向流。若召會中的每一個人，都尋求並顧到神的榮耀，活水就會從召會流出來。第三、水由殿的右邊流出，右邊表徵至高的地位、首位。生命的流該在我們裏面居首位，在我們的生活和工作中成為管治的因素。第四、水流是在祭壇的旁邊，說出我們需要十字架的對付與完全的奉獻，以享受生命的流。

為著生命之流的增加，我們需要為主這銅人所量度（量度就是察驗、試驗、審判並據有），並且量了四次一千肘（一千是完整的單位），指明我們這些受造之物需要被主徹底的量度，使祂能佔有並完全據有我們全人。我們越讓主察驗、試驗並審判以據有我們，水流就越深。我們越為主所量度，就越受生命之流所約束並限制，至終消失在湧流的三一神這可洑的河裏，被這河帶往前；就一面說，我們失去一切的自由，但就另一面說，我們是真正的自由了。

生命水流使得百物得活且滿了生命。河流產生樹木、魚和牲畜。河滋潤曠野，並醫治死海，這滋潤和醫治的目的是為著產生生命。但是河無法醫治泥濘之地與窪濕之處。泥濘之地或窪濕之處是中立地帶，半路涼亭，妥協和不冷不熱之處。為著生命的流並為著召會生活，我們必須絕對。『你若在主的恢復中，就要絕對在主的恢復中，不要在半路涼亭。…主耶穌渴望並要求絕對。…因著絕對，我們就會在流中，這流不是涓涓細流，乃是可洑的河。這樣，河水所到之處，百物都必生活。』（以西結書生命讀經，三八二至三八三頁）。

為著神奇妙的生機建造，就是神宏偉的殿，我們需要享受基督作生命的流，賜生命的靈，使我們成為撒種者、栽種者、澆灌者、生育者、餧養者和建造者，有供應生命的職事。首先，生命的執事乃是撒屬靈種子的撒種者，在主的恢復裏，我們作為新約的執事，需要作撒種者分賜生命，好在人裏面生長並產生基督。第二，生命的執事是栽種者，將基督栽種到神的子民裏面。第三，生命的執事乃是用基督澆灌人的澆灌者，我們先將基督栽種到別人裏面，然後用生命水澆灌他們。因此，我們該是神聖的『灌溉系統』，有活水貯存在我們裏面，可以澆灌作神農場的召會。我們也需要與主有活的接觸，好作活水的管道，就是神聖的灌溉系統，能用生命水供應別人（約四14，七37～39）。

第四，生命的執事乃是生育者，就是將生命分賜到自己所生之兒女裏面的父親（林前四15）。第五，生命的執事乃是餧養者，給人奶喝或食物喫，就是餧養人，供應人生命，而不是重在教導給人知識。最後，生命的執事乃是建造者，用金、銀、寶石建造（林前三12）。金表徵父神聖的性情，銀表徵基督救贖的工作，寶石表徵那靈變化的工作。此外，雅歌也描繪在正確的召會生活中，得成全的聖徒與變化的靈配搭，成全愛基督的尋求者，將三一神供應給他們，使他們因三一神的屬性作到他們裏面成為他們的美德而得變化，這是為著建造召會作基督生機的身體，終極完成新耶路撒冷，以完成神永遠的經綸（林前三12，啟二一18～21）。

新約的職事與使徒的職分（第七至八篇）

新約的職事與使徒的職分（第七至八篇）

本書收錄了李常受弟兄於一九八七年十二月至一九八八年十二月，在美加數地十四次聚會的信息與交通記錄，對於召會實行神命定之路以建造基督的身體，至關緊要。

信息內容

第七篇信息為『結常存果子的祕訣』，第八篇信息論到『藉著家聚會與排聚會使果子常存』。

信息要點

一、我們要結果子並使果子常存，祕訣見於約翰福音十五章十六至十七節。祕訣的第一點就是我們必須聯於三一神。十六節『你們在我的名裏，無論向父求甚麼…』。新約裏的『向父求』乃是我們和父交通相聯。今天父神在天上，我們在地上，兩者相距很遠，可是這當中有一道流，就是三一神的靈從天上流到我們裏面。所以我們和祂、祂和我們是相通的。第二點啟示是『在我的名裏』。我們要在主的名裏，就必須與祂是一。這使我們傳福音有正確的存心與動機；我們的傳揚能讓福音種子裏面神聖的生命起作用，也因著我們是對的人，住在主裏面，而能在祂的名裏帶進莫大的能力。第三點就是十七節所說：『我將這些事吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。』眾弟兄姊妹同心合意、彼此相愛，我們福音的傳揚就有額外一分的祝福。

二、主要我們結果子，還要我們的果子常存。我們傳福音，得救十個人不一定留下兩、三個。原因何在？我們從研究中發現，五旬節那天三千人得救以後，馬上就開始聚會。不光天天在殿裏有大聚會，在家中還有小聚會，是『挨家挨戶』的聚會（徒二46，五42）。『挨家挨戶』原文的意思就是『按著家』。只要一個人信主，他的家中就該有聚會。要使得救的人常存，最好的方法就是去他家聚會並餧養他。再進一步就要有小排聚會。我們的經歷證明，家聚會和排聚會作不好，得救的人留不下多少，留下的也得不到多少餧養。召會最需要的就是生、養、教：生然後養，再是教。

三、聖經啟示的基督徒聚會，並不是只有一個人講，一個人點詩歌，一個人讀經。聖經的原則啟示在哥林多前書十四章二十六節，那裏說到召會聚在一起的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示。或者你有，或者他有，每一個人都有。大家彼此互相，最大的優點就是主能從大家的靈裏出來。這好比大家帶菜來赴愛筵，菜色真是豐富，眾人的豐富就能相加起來。

實行要點

一、主把走新路傳福音，叩門訪人的方式帶進來，但在召會中有些人有意見。這些意見其實是不必有的，因為誰都承認傳福音不是錯事。至於怎麼作法，大家一有意見，反而成了難處。只要弟兄姊妹不是犯拜偶像的罪、淫亂的罪、分裂的罪、異端的罪，一切我們都可以容讓。願意去叩門的，不要用叩門審判人、分別人。你有負擔，覺得甚麼方法有果效，兩三個人同心合意去作就是了。眾人同心合意，彼此代禱，祝福一定臨到這個地方。

二、家聚會、排聚會中，最重要的就是我們的靈要活。神是靈，神的事，就是屬靈的事。所以靈一定要活，也要有個習慣，讓靈出來。靈要出來，非說話不可。我們為主說話不必等到聚會的時候，在家裏就可以天天操練禱告對神說話，有時兩三個人在一起，還可以操練彼此對說。我們都以為詩歌只是為了唱，沒有深刻領會詩歌首要的是為著說（弗五18～19）。我們彼此對說詩歌，靈就出來了；越說靈越高昂，越說靈越強壯，聚會也就開了。

問題研討

一、根據約翰福音十五章十六至十七節，結果子並使果子常存的祕訣有那三點？

二、召會生活中如何保守同心合意？

三、為著家聚會和小排聚會，我們該如何操練為主說話，好讓靈能出來？