召會的恢復（一）看見神對召會永遠的定旨並將那隱藏在神裏之奧祕的經綸向眾人照明

我們要有分於召會的恢復，就需要看見神對召會永遠的定旨（弗一9，11，三9～11，羅八28）。定旨是堅決的定意要作某件事或得著某樣東西，神的定旨就是祂堅定的意願，要得著召會（弗一5，9，11節）。永遠的定旨（直譯，諸世代的定旨）是神在已過的永遠裏為著將來的永遠所定的。以弗所書三章十一節的『定旨』這辭等於『計畫』，我們也可以說是神在基督裏所定下的永遠計畫。神的計畫乃是要在子基督裏，憑著那靈，藉著一個身體，使神自己得著團體的彰顯；這身體是藉著祂將自己與人性調和，由許多重生並變化的人所組成並建造的。

以弗所書三章十至十一節啟示，召會的存在是照著神在我們的主基督耶穌裏所定的永遠定旨。召會乃是神在永遠裏所計畫的，神在已過的永遠裏，並為著將來的永遠，計畫並定意要在基督裏，為著基督得著召會。召會是在今世，也經過今世，卻是從已過的永遠就有，也是為著將來的永遠。

神計畫要得著由一班重生並變化的人所構成的召會，他們配搭並建造在一起成為團體的身體（弗二21～22，三14～21）。神的定旨，祂堅決的定意，乃是要得著一個團體的身體，一個團體的器皿，使祂能彀將自己並祂一切所有的與這器皿相調和；這器皿乃是召會。宇宙的存在是照著神要得著召會的永遠定旨（啟四11，弗三9～11），甚至神格的三個身位也是為著這神聖的定旨。神在祂的神聖三一裏分賜到人性裏，使召會得以產生。神對召會的目的乃是三重的：藉著兒子名分彰顯祂自己（一5），使仇敵得知祂萬般的智慧（三10），並將萬有在基督裏歸一於一個元首之下（一10）。

我們需要『將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸，向眾人照明』（三9）。新約告訴我們，召會是在神裏面的奧祕；在新約時代來臨以前的歷世歷代中，召會是一個奧祕。聖經裏面所說的奧祕，不光是指那些向我們隱藏，我們所不知道的事，更是指隱藏在神心裏的事。神的奧祕乃是祂隱藏的定旨，就是要將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，因此有了神奧祕的經綸。從創立世界以來，造物的目的隱藏在神裏面，乃是一個奧祕；約伯說，『這些事，早已藏在你心裏；我知道這是你的意思』（伯十13），約伯是對的；隱藏在神心裏的乃是歷世歷代的奧祕（弗三9）。神按著自己的形像，照著自己的樣式造人後，在歷世歷代將祂的目的隱藏起來。在新約時代之前，神沒有向任何人揭示祂的定旨。這奧祕就是神隱藏的定旨，乃是啟示給使徒和申言者，叫他們知道。

隱藏在神心裏的奧祕乃是神永遠的經綸，就是神永遠的目的和祂的心願，要把祂自己在祂神聖的三一裏，就是父在子裏，藉著靈，分賜到祂所揀選的人裏面，作他們的生命和性情，使他們能與祂一樣，成為祂的複製（羅八29，約壹三2），成為一個生機體，就是基督的身體，作為新人（弗二15～16）、神的豐滿、神的彰顯（一22～23，三19），而成為新耶路撒冷（啟二一2～二二5）。

保羅在以弗所書三章四節用了『基督的奧祕』一辭，來說明神永遠經綸裏作基督身體的召會，指明召會乃是基督的奧祕。神奧祕的經綸，乃是要得著召會作神的彰顯。保羅不僅傳基督那追測不盡之豐富的福音，他也傳隱藏在神裏之奧祕經綸的福音。今天我們必須傳揚這隱藏在神裏之奧祕的福音，將那隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸，向眾人照明。

關於神對摩西的呼召（第一段第八至九章）李常受文集一九七九年第一冊

關於神對摩西的呼召（第一段第八至九章）李常受文集一九七九年第一冊

本書收錄了李常受弟兄於一九七九年一月四日至十二月十一日，給加州安那翰水流職事站服事者的信息與交通記錄。

信息內容

第八章是『關於神對摩西的呼召（一）』，第九章是『關於神對摩西的呼召（二）』。

真理要點

一、所有為神所召，在祂經綸裏事奉的人，都必須看見摩西所看見的同樣異象。這異象有五方面：

（一）、燒著的荊棘：聖經中整個神聖啟示的中心和圓周，是神作為聖別的火在祂所救贖的罪人裏面和身上焚燒。藉著這樣的焚燒，神的經綸就得以完成；神將得著永遠的居所。新耶路撒冷乃是三一神在祂所救贖、變化、聖別、並榮化的罪人裏面和身上的焚燒。荊棘被火燒著，卻沒有燒毀的異象，看似簡單，但確實描繪出神的經綸。

（二）、神是誰：神是那『是』的一位；除祂以外，甚麼都不是。除祂以外，萬有都是虛空。動詞『是』就是祂的名字。祂是昔是，今是，以後永是。因此祂說，『我是那我是』。我們需要認識祂。

（三）、三個神蹟：我們也需要明白神給摩西的三個神蹟：蛇（撒但）的神蹟；有罪肉體之痲瘋的神蹟；和在死亡之下世界的神蹟（出四1～9）。世界以享受、娛樂和供應的方式所提供的水，實際上就是死亡。我們需要認識魔鬼、我們的肉體和世界。

（四）、配合：正如摩西需要亞倫（10～16），我們也需要有人來平衡、配合、約束並幫助我們。

（五）、在切割之下：切割是完成對摩西呼召的最後一點。出埃及記四十章有十多節的經文說到神如同密友般與摩西親密的談話（11～23）；但這之後這位親愛的朋友進來，要將摩西置於死地。因為那時摩西未受割禮就要進入神的職事，神不能容忍這點。就著神的職事而言，被殺，意即被了結；受割禮，意即被引進這職事。西坡拉領悟了這點，因此對他的兒子行了割禮，似乎她被摩西冒犯了，但事實上她是被神冒犯。

二、神的居所：神居所的線從出埃及記第三章一直延續到啟示錄二十一章。那小荊棘逐漸被變化、模成、聖化、並榮化，直到成為新耶路撒冷。啟示錄二十一章三節裏『神的帳幕』向我們指回舊約中，特別是出埃及記這卷書中的帳幕。該書說到神的救恩是為著祂的居所。在該書開頭，神住在荊棘中，但末了祂住在帳幕裏。荊棘已變化成為皂莢木。包裹皂莢木的金就是三一神，及荊棘中燒著的火；這就是神永遠居所的發展。

生命經歷

一、一天過一天，在召會生活中，這切割一直進行著。你一但看見召會就無法離開，就如婚姻一樣。現代夫婦渴望享受婚姻卻拒絕切割；這就是離婚變得如此普遍的原因。西坡拉的用處是切割。神豫備了她，目的就是為使摩西成為血郎。一天過一天，我們藉著切割使彼此成為『血郎』。

二、在召會生活中，人與人之間，每天都可能會有摩擦或不愉快的事。我們都希望別人和顏悅色的和我們談話，但西坡拉並沒有耍政治。她不像今天的外科醫生，在切割之前說好聽的話讓你感到舒服。我們用粗糙的工具切割別人，或被別人用粗糙的工具切割，都是痛的。我認識到切割的需要，但我發現無論何時我想說些坦率的話時，很難不在肉體裏。在世界上，領導者藉著耍政治手腕來處理事情，但我們必須坦率的說話。在召會生活中，我們要不是以政治的方式對人友好，就是忍耐到極限而發怒。這樣，我們的切割就是殺死人而不是行割禮。

問題研討

一、試述摩西蒙神呼召時所看見之異象的五方面。

二、請說明出埃及記中關於神居所之啟示的發展。

三、請陳明在召會生活中關於切割的經歷。