關於聖徒的成全（李常受文集一九七九年第一冊第二段第一至三章）

關於聖徒的成全（李常受文集一九七九年第一冊第二段第一至三章）

本段係李常受弟兄於一九七九年一月七日至九月十六日，在美國加州安那翰數次主日聚會中所釋放的信息集成。

信息內容

第一章揭示『我們需要看見福音的全貌，研讀主話，致力禱告並盡話語的職事』，第二章是『所有聖徒都需要成為恩賜，認識主話並實行說話』，第三章強調『需要訓練以成全聖徒為著職事的工作』。

信息要點

一、照著以弗所書四章七節和十一至十二節，所有的信徒都該盡功用作使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師。我們都要成為受差遣者為神說話，就是作申言者。在我們的說話中，該傳講福音，作傳福音者；我們也作教師，教導真理。得救的人，成為主羊群中的羊，我們就需要作牧人牧養他們。

二、以弗所書四章十一至十二節說，『祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體。』藉著有恩賜的人，使聖徒得成全，不僅將生命供應服事給聖徒，使他們在生命裏長大，也將聖徒帶到像有恩賜的人那樣盡功用。主已給我們看見，使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師，不是特殊階層的信徒，不是比別人更高一層。他們只是率先以某種方式盡功用。在羊群中沒有類別或階級；所有的羊都在同樣的水平上，並作同樣的事。

三、要實行以弗所書四章十一至十三節，聖徒需要得成全，不僅藉著聽信息，也要藉著訓練，『直到我們眾人都達到了長成的人』（13）。這樣的訓練需要領頭的人多方殷勤並迫切的勞苦，也需藉著聖徒的禱告來彼此背負這需要。一班聖徒經過一段時間充分受訓，就會有主的帶領，祂的行動就能得勝。

實行要點

一、關於聖徒的成全，首先，我們必須認識福音的全貌。第二，我們需要研讀主話，好盡功用作使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師。第三，我們需要致力禱告，並盡話語的職事。使徒行傳六章四節說，『我們要堅定持續的禱告，並盡話語的職事。』我們必須禱告，然後受差遣，為神說話，傳講福音，牧養並施教。

二、當我們藉著花時間在主的話上，經歷主的話，得著對主的話完全的認識，並且在聚會和日常生活中常常操練，而學習向人說話，每位信徒就都能也都該作使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師。領頭的弟兄為主說話對其餘的聖徒該是訓練。他們說話的時候，其餘的人也該學習如何說話。若以為領頭的人是專家，只有他們有權利和自由說話乃是錯誤的。我們都必須學習，不但在聚會中說話，也在家裏、在我們的鄰居間、並在工作或上學的時候說話。

三、主已經給我們看見，使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師的工作，是要成全並裝備聖徒，使其成為和他們一樣的人。為著這成全的緣故，就需要在生命、真理、事奉上受訓練。經過訓練一段時間後，有些人能照著主的帶領受差遣出去，到其他城市，甚至其他國家。若沒有充分的訓練，我們即使得了啟示，知道我們都能作使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師，因而受鼓勵並激動起來，但我們仍未得著裝備，就無法在這些功能上發揮功用。

問題研討

一、請說明聖徒成全的三方面。

二、試述為何要作使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師，就需要主的話。

三、為何需要訓練以成全聖徒為著職事的工作？

召會的恢復（四）以斯拉記及尼希米記中所描繪召會作為神的殿和神的城之恢復

以色列人剩下的餘民得恢復，從巴比倫回到耶路撒冷，為著重建殿和城，表徵召會剩下的餘民被主恢復，脫離今天的分裂和混亂，回到原初一的立場，為著建造召會作神的家和神的國。神的百姓需要被恢復，脫離巴比倫，回到獨一的一這個立場（申十二5）。神的子民需要被恢復，回到享受由美地所豫表，那追測不盡之豐富的基督作為包羅萬有的靈（弗三8）。今天在召會的恢復裏，我們正在建造基督的身體，就是神的殿，神的家。在召會的恢復裏，我們是過國度的生活，好在神國的實際裏，在生命中作王（羅十四17，五17）。這滿足了神原初的心意，就是得著一個團體的人，在祂的形像上彰顯祂，並帶著祂的管治權代表祂（創一26）。

主興起以斯拉，加強並充實了祂的恢復（拉七6～10）。以斯拉是祭司，也是經學家，就是精通神律法的人；以斯拉是這樣的人，所以有能力應付需要。在主的恢復裏我們需要許多以斯拉作祭司教師，就是那些與神接觸，被神浸透，與神是一，並被神充滿，精通神話語的人；只有這種人纔彀資格在主恢復裏作教師。由於被擄的以色列人生長在巴比倫，巴比倫的元素已構成到他們裏面，所以當他們返回列祖之地，需要照著神的文化受教育，好重新構成，以彰顯神。因此，以斯拉用屬天的真理教育以色列人，把他們重新構成，使以色列能成為神的見證（尼八1～4，8）。今天在主的恢復裏，我們需要許多以斯拉作潔淨的工作，用神聖的真理教育百姓，藉此構成他們，使他們成為神在地上的見證，祂團體的彰顯。

尼希米記的重點是：耶路撒冷城同其城牆是城內神殿的守衛和保護。重建神的殿，豫表神恢復墮落的召會，重建耶路撒冷的城牆，豫表神恢復祂的國；神建造祂的家（殿）和建造祂的國是並行的（太十六18～19）。神的城乃是擴大、加強、並建造的召會，作為神在祂國裏作王管治的中心。至終，在神的經綸裏，神的家（殿）成為聖城新耶路撒冷，作神永遠的住處，並祂永遠之國的管治中心（啟二一2～3，22，二二3）。當我們認識並享受基督作我們的生命，我們就有召會作神的家。當我們若往前認識祂的元首身分，家就要擴大成為城，就是神的國。

尼希米的進取給我們看見，今天在主的恢復裏需要有正確的進取。尼希米的進取是他屬人行為的美德，表明我們天然的性能、才幹和美德必須經過基督的十字架，而被帶進復活裏，就是帶進作為三一神之終極完成的那靈裏，好在成就神經綸的事上對神有用。尼希米不活在他天然的人裏，乃活在復活裏；他是神百姓中間帶頭之人的榜樣；他的進取有以下的特徵：對神，他愛神也愛神在地上的權益，在交通中禱告神、接觸神，並為著城牆的重建，站在神的話上，並照著神的話禱告（尼一11～14，二4，四4～5，9）；他信靠神，甚至與神成為一，成為神的代表（五19）。對百姓，他全然不自私，不為著自己尋求甚麼，也不顧自己的利益，始終樂意為著百姓和國家，犧牲他的所有（四18，五10，14～19）。

聖城高大的城牆是為著把我們分別歸神、保護神的權益、並彰顯神。城牆的第一個功用，是將城從神之外的一切事物中分別、聖別出來歸神，因而使這城成為聖城。城牆的第二個功用，是保護神的神性豐富在地上的權益，以及基督終極的成就；為著這樣的保護，我們必須從神的話釋放出純淨的真理。城牆的第三個功用，是彰顯神；神顯出來的樣子像碧玉，而碧玉牆表徵在永世裏作神團體彰顯的整座城，有神顯出來的樣子（啟四3，二一18）。