召會的恢復（六）因弟兄在一裏同居而有耶和華所命定生命的福

那作神居所的聖殿是建造在耶路撒冷的錫安山上，耶路撒冷的獨一立場豫表神所選擇的獨一立場，就是一的立場（申十二5）。惟有藉著耶路撒冷這獨一敬拜神的地方，神子民的一纔世世代代得蒙保守。新約也是如此，神所命定一的正確立場，乃是一地一會的獨一立場（啟一11）。就性質說，召會在神裏面是宇宙性的；但就實行說，召會在一個確定的地方是地方性的，就如『在哥林多神的召會』（林前一2）。『神的召會』，意思是召會不僅為神所有，也有神為其性質和素質，這是神聖的、一般的、宇宙的、永遠的。『在哥林多…的召會』，意指在一個城裏的召會，留在確定的地方，為著事務上的行政，以這地方為其地位、立場、和治理的界限，這是物質的、專特的、地方的、暫時的。缺了宇宙的一面，召會就沒有內容；缺了地方的一面，召會就不可能有出現和實行。

詩篇一百三十三篇是一位聖民上錫安時，因弟兄在一裏同居，有耶和華所命定生命的福而有的讚美；每當弟兄們在膏油之下合而為一，就有神命定的福，就是『永遠的生命』，一道豐滿、暢通、無止息的生命流。弟兄在一裏同居，其善無法估計，好比上好的油澆在亞倫的頭上；其美無法計算，好比黑門的甘露降在錫安山。作為亞倫所豫表的人，召會乃是一個新人，包括頭與身體，就是團體的基督，團體的祭司體系（弗二15，彼前二5）。作為錫安所豫表的地方，召會乃是神的居所。

真正的一是由流淌的膏油和降下的甘露所構成，使基督的身體在神聖三一的神聖分賜裏，漸漸得以建造。以弗所書四章也啟示，當我們在身體裏，竭力保守那靈的一時，我們就有那靈的膏抹。塗抹的膏油是複合的膏油，乃是經過過程之三一神的終極完成，帶有神聖的屬性、人性的美德、基督的死和死的功效、以及基督的復活和復活的大能（出三十23～25，腓一19）。一天過一天，在召會生活中，神聖、奧祕之複合膏油的一切成分不斷的作到我們裏面，我們就自然而然在一裏。

一的立場就是經過過程的三一神應用到我們身上；這複合、包羅萬有、賜生命之靈的塗抹乃是我們一的元素。我們若離開我們靈裏的那靈行事，就是分裂的、失去了一。我們若留在賜生命的靈裏，就保守了那靈的一。複合的靈乃是為著那些在身體裏，為著身體，並為著建造身體之祭司的事奉。並且，那靈的供應就是身體的供應，是藉著肢體的代求和交通而得著。

從黑門降在錫安山上的甘露，表徵那降下、新鮮、滋潤、浸透之生命的恩典，就是三一神作我們生命的供應，給我們享受。黑門表徵諸天，宇宙中的最高處。我們藉著在錫安山上所接受的恩典，就能過一種世人無法過的生活。在召會墮落之黑暗時期中那賜給眾地方召會的恩典，乃是為著那些尋求答應主呼召的得勝者。至終，主耶穌基督那分賜給祂整個新約時代之信徒的恩典，終極完成於新耶路撒冷。在今日的召會生活中，我們越經歷基督這賜生命的靈，就越經歷三一神和祂神聖的屬性，我們天然的構成和個性就越減少，也就被成全成為一（約十七23，弗四1～3）。

詩篇一百三十四篇作為一百三十三篇的總結，是末了一首上行之歌，乃是聖民上錫安時，因以色列人對神殿中事奉之祭司的囑咐和祝福而有的讚美。一百三十四篇指明那些在錫安的人，能祝福每個人，並教導每個人。祝福來自錫安，來自最高峰，來自達到了頂點、達到了得勝者地位的人；在每個時代和世紀，神的祝福都因著得勝者臨到了召會。願我們成為這時代的得勝者。

聖經的中心啟示與神聖啟示的完成（李常受文集一九七九年第二冊第二段第五章第三段第一章）

聖經的中心啟示與神聖啟示的完成（李常受文集一九七九年第二冊第二段第五章第三段第一章）

本段係李常受弟兄於一九七九年四月十三至十五日，在美國加州柏克萊舉行的特會中所釋放的信息集成。

信息內容

第五章『聖經的中心啟示－三一神在祂神聖的三一裏分賜到三部分的人裏』和第一章『神聖啟示的完成與主搆上時代的恢復』。

信息要點

一、聖經的中心啟示乃是：神渴望將祂自己分賜到祂所揀選的三部分人裏面，使祂能生機的與人成為一。因此，神的滿足不是來自於祂自己單獨活著，乃是要與人共同生活，使人接受神作生命、作祂的彰顯。藉著神聖生命的神聖分賜，三一神成為三部分人的生命，三部分人成為三一神的生活。這樣的分賜將終極完成於新耶路撒冷，就是蒙救贖的三部分人與分賜的三一神的組成。這組成有三一神為其中心，流經全城為供應，用生命滋養並浸透全城。

二、神聖三一是整本聖經的基本結構。這不是為著道理或神學的研究，乃是為著將祂自己分賜到人裏面。創世記一章一節說：『起初神創造諸天與地』，『神』的希伯來文，Elohim，伊羅欣，是複數，而動詞『創造』卻是單數。這是聖經中首次暗示神是三一的。在時間裏，祂經過創造、成為肉體、人性生活、死、復活和升天的一切過程，成了賜生命的靈，進入我們的靈，經過我們的魂，擴展到我們的體，從中心到圓周，使我們全人完全被浸透。

三、保羅照神的管家職分，作了召會的執事。『管家職分』指分賜的職事，就是將三一神分賜到召會眾肢體裏的職事。這職事將基督那追測不盡的豐富供應到我們裏面。此外，保羅也作了召會的執事，為要完成神的話。保羅在歌羅西書主要揭示基督是神的奧祕，在以弗所書陳明召會是基督的奧祕，基督與召會是宇宙中極大的奧祕。保羅為此竭力奮鬥，被指派作召會的執事，為要完成神的話，使神聖的啟示得以完成。保羅更願意讓人知道，歷世歷代以來所隱藏的奧祕已向眾人顯明。現今我們宣揚祂，是用全般的智慧警戒各人、教導各人，好將各人在基督裏成熟的獻上（西一28）。

實行要點

一、我們若藉著重生，主已進入並佔有我們的靈；現今藉著變化，祂正擴展到我們的魂，並且有一天，祂會榮化我們的體。當我們得榮耀的時候，神聖三一進入我們三部分的人裏，神聖的分賜就會完成。

二、我們需要愛主並對祂認真，求祂除去我們的帕子並開啟我們的眼睛，使我們看見神的經綸和祂永遠的定旨。我們不該被許多事物所打岔，卻應竭力留在調和的靈裏，就是住在基督這宇宙的葡萄樹裏。基督是葡萄樹，我們是枝子，父是栽培者。這樣的葡萄樹是由父所照料；祂是葡萄樹的栽培者、供應和源頭，將豐富供應到葡萄樹裏。我們吸取葡萄樹作生命的供應，將內裏生命的豐富流出，就能過結果子的生活，就使父在其中得榮耀。

三、我們需要研讀神的話，藉著研讀舊約和新約的每卷書，而得著裝備。我們對主話的認識若是膚淺的，就無法看見神的奧祕或基督的奧祕。只要我們殷勤花時間在主的話上，光至終會臨到我們，帶我們主觀經歷基督的豐富，使我們為此勞苦，照著祂在我們裏面大能的運行，竭力奮鬥。這樣的奮鬥，不是照著我們天然的力量或力氣，乃是禱告並多而又多的倚靠主。

問題研討

一、何謂聖經的中心啟示？

二、神聖三一是如何分賜到我們三部分人裏面？

三、保羅如何完成神聖的啟示？