對付意見與魂裏聯結（第九段第四至六章）李常受文集一九七八年第一冊

對付意見與魂裏聯結（第九段第四至六章）李常受文集一九七八年第一冊

本段係李常受弟兄於一九七八年五月一至十二日，在美國麻薩諸塞州波士頓與長老們聚集交通時所釋放的信息集成。第十七和十九章的信息講於弟兄和姊妹共同出席的聚會。

信息內容

第四章揭示『需要對付我們的意見，好為著福音的緣故同魂』。第五章『需要魂裏聯結，思念同一』。第六章『為著主的恢復，需要生命與一』。

真理要點

一、保羅對腓立比人說到在推廣福音上所有的交通。一章二十七節說，『只要你們行事為人配得過基督的福音…就是你們在一個靈裏站立得住，同魂與福音的信仰一齊努力。』要與福音的信仰一齊努力，就需要在一個靈裏站立得住並且同魂。『同魂』是獨特的辭，只出現在腓立比書。本書的背景乃是在腓立比的聖徒有各種異議，同魂比在同一個靈裏更難。腓立比人顧到使徒保羅，並在推廣福音上與他有交通，但他們仍需要同魂。要同魂就需要對付我們的意見、想法和情感，我們需要在召會生活中、在基督身體裏、並在交通上同魂，而沒有意見。

二、腓立比書二章二節說，『你們就要使我的喜樂滿足，就是要思念相同的事，有相同的愛，魂裏聯結，思念同一件事』。從腓立比書全文看，這節經文的『同一件事』，是指對基督主觀的認識和經歷。基督，惟有基督，該是我們全人的中心與普及。我們的思念應當集中於對基督寶貴的認識和經歷。專注於任何別的事物，都會使我們的思念不同，造成我們中間的不合。

三、在馬太福音七章主指明，我們需要謹慎如何事奉祂。在二十一至二十三節祂說，『不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去。…那時，我要向他們宣告：我從來不認識你們，你們這些行不法的人，離開我去罷』。主不否認那些工作本身，但祂不承認那些工作是父的旨意；那種工作乃是不法。保羅在哥林多前書三章十至十三節的話同樣啟示，我們為主的勞苦也許並沒有真正、長存的價值。十二節給我們看見，我們可能用有價值且長存的金、銀、寶石來建造，或用天然且將被燒燬的木、草、禾秸來建造。人有可能在主恢復的眾召會中作許多工，卻不是行神的旨意，也不是用金、銀、寶石來建造。倪柝聲弟兄從不操縱局面或推動任何事；他只是供應生命。我們若照著自己的意見推動一件新的事，只會產生外在的表演和規條。一件事若是出於主的，祂遲早會作成；若不是出於主的，我們就該棄絕。

生命經歷

一、我們要有相同的愛，魂裏聯結，並思念同一件事，就必須丟棄我們的意見。沒有別的事像堅持己見那樣冒犯人，即使是堅持對的事。堅持使任何的恩慈和享受都失去了。

二、李弟兄在中國服事主時，曾受杭州負責弟兄們的邀請，到他們那裏處理某種狀況。李弟兄回來之後，倪弟兄問他為甚麼去那裏。他回答說，是因為弟兄們有難處，請我去。倪柝聲弟兄回答說，『你是政客，你去那裏乃是耍政治手腕。』他不懂倪弟兄這樣回應是甚麼意思，直到最後他解釋說，在工作上作一件事，惟一的正當理由乃是主的引導；任何其他的理由都是政治手腕。

三、任何出於主的事，我們只需要在自己的日常生活中付諸實行；別人會自然而然的接受，並且這事不會造成為難，反而是一種往前。例如眾召會逐漸接受了禱讀聖經的實行，這期間並沒有任何推動。有些人看見別人實行禱讀，就接受了，這不是努力去勸服人要如此行。

問題研討

一、我們同魂與福音的信仰一齊努力，需要操練什麼？

二、腓立比書二章二節說思念同一件事是指什麼？

三、在馬太福音第七章，主指明我們該如何謹慎的事奉祂？

以西結書結晶讀經（十六）祝福的神與神的祝福

主藉著牧養帶我們進入對祂祝福的享受，並使我們在賜福的雨下成為福源。首先，我們自己得享主的祝福；然後，主要使我們成為別人的福源，叫別人也得供應（結三十四26）。

神是祝福的神。神造人時，定意要人享受神作人的福分；但因著亞當的墮落，人失去神作他的福分和享受。在創世記十二章三節，神應許給亞伯拉罕的福包括神創造的福和救贖的福，包含神要給人的一切，就是神自己和祂在今世並來世所有的一切。

我們要寶貝神的祝福。基督徒正常的生活乃是蒙福的生活，基督徒正常的工作乃是蒙福的工作。總有一天我們要領悟，在我們的工作中，在我們的基督徒生活中，並在我們的召會生活中，一切都在於神的祝福。在服事主的事上，我們該信神的祝福，並寶貝神的祝福，投靠神的祝福，也要除去攔阻神祝福的障礙。我們特別需要寶貝並專注於新約的福分：重生（約三3、6，彼前一3）、神聖的生命（約壹五11～12）和神聖的性情（彼後一4）、內住的靈（羅八9、16）、變化（林後三18）、與主成為一靈（林前六17）、像神（約壹三2）以及進入神的榮耀（彼前五10）。至終，我們就可以像保羅一樣，經歷『基督之福的豐滿』。

在創世記一章二十八節，神賜福給人，使人繁衍增多，遍滿地面，並且制伏這地。在神得著一個人彰顯祂、代表祂之前，神無法傾倒出祂豐滿的福。在神創造人以後，祂在地上能看見一種有生命之物，有祂的形像並有祂的管治權，神就立刻把祂豐滿的福賜給人。接受神的祝福的資格，乃是形像和管治權。因著祭司的職任是為著神的形像，君王的職分是為著神的管治權，所以，神的福總是隨著祭司職任和君王職分。

在民數記六章二十三至二十七節所記，耶和華對祂子民的三重祝福裏，啟示了神聖的三一。這五節的祝福，就像哥林多後書十三章十四節的祝福，乃是三一神永遠的福分。這福分包含了『願耶和華賜福給你，保護你』，可視為與父有關；『願耶和華使祂的面光照你，賜恩給你』，可視為與子有關；『願耶和華向你仰臉，賜你平安』，可視為與聖靈有關。

詩篇一百三十三篇啟示，生命的福內在的與神子民的一有關；我們要帶下神的祝福，就必須有一的實行。三節的生命指神永遠的生命，是神命定給那些在召會生活裏，在一裏同住之人的福。如果我們要在神所命定的生命之福下，就必須在一的立場上，因為同心合意是開啟新約中一切福分的萬能鑰匙。

我們主耶穌基督的神與父，在基督裏，曾用諸天界裏各樣屬靈的福分，祝福了我們（弗一3）。這裏我們看見父是神聖福分的源頭，那靈是神聖福分的性質和素質，子是神聖福分的範圍、元素和憑藉。

加拉太書三章十四節指明，那靈就是神為著萬國所應許亞伯拉罕的福，也是信徒藉著相信基督所接受的。在創世記十二章三節裏，神為著地上的萬國應許賜給亞伯拉罕的福，已經成就了；這福已經在基督裏，藉十字架的救贖臨到了萬國。在福音裏，我們不僅接受了赦罪、洗淨和潔淨的福，更接受了那最大的福，就是三一神─父、子、靈，作為經過過程、包羅萬有、賜生命的靈，極其主觀的住在我們裏面作我們的享受。

聖經用『杯』這個字指明福，在基督的牧養之下，我們享受父作祝福的源頭時，我們的福杯滿溢。（詩二三5，弗一3）在哥林多前書十章十六節上半保羅說到『福杯』，這杯乃是新約，包含新約一切豐富的福分（包括神自己）。主流了血，神立了約，而我們享受這杯；在這杯裏，神和一切屬神的都是我們的分。在主的桌子這裏，我們喝杯時，就接受神的祝福─這福就是神自己。