認識生命與召會（四）召會的性質

聖經說到召會是神的（林前一2，十32，十一16）。地方召會必須是神的召會，有神的神聖性質（彼後一4）。『神的召會』這發表不僅指明召會屬於神，也指明召會必須有神的性質。

聖經也說到召會是『基督的』（林前十二12，弗一22～23）。每一個地方召會必須是基督的召會（羅十六16），在基督的元素裏。基督是召會的性質，召會實際上就是基督本身（西三10～11）。召會是基督的純產物，在召會裏，除了基督的元素以外，不該有別的元素。

由於召會是在基督的復活裏並憑著復活的基督造成的新造；因此，召會的性質也是『復活的』（加六15，林後五17）。召會完全是在復活裏的實體；召會不是天然的，也不是在舊造裏。召會乃是在基督的復活裏產生的，並且憑著基督的復活生命得以繼續存在；因此，召會是耐死的。

再者，召會乃是在升天的基督裏；召會已經與基督一同復活，現今與基督一同坐在諸天界裏（弗一19～21，二6），所以召會的性質還是屬天的，乃是在神的權柄之下（太二八18，但四26，34～35），服神的權柄。

我們需要儆醒並忠信的保守召會的性質（太十三31～32）。召會該像菜蔬一樣生產食物，使神和人得著滿足；不該在性質和功用都變了，成了『樹』，作飛鳥的宿處（4，19）。召會按其屬天、屬靈的性質，該像芥菜一樣寄居地上，不該性質改變，像樹一樣深深扎根、定居地上（31～32）。

召會其實是神與人的調和（弗三16～21，四4～6，16）。神與人的調和是聖經裏既深且中心的真理（林前六17，約十四20，十七21～23）。我們必須抓牢召會的原則－召會乃是神與人調在一起，若光是神或光是人，就失去召會的性質。神與人調在一起，顯明召會的性質。

神獨一的定旨是要將祂自己與我們調和，好使祂成為我們的生命、性情和內容，我們成為祂團體的彰顯（約十四20，十五4～5，弗三16～21，四4～6，16）。神與人的調和，乃是神性與人性之元素內在的聯結，以形成一個生機的實體，但聯結中的元素彼此仍有分別。神的意願乃是要神與人調和，而神永遠定旨的完成，是在於這調和（一5，9，三11）。

基督的身體是基督的擴大，就是那神與人調和者的擴大（一22～23，四16）。在福音書裏，神與人調和產生元首；在使徒行傳裏，神與人調和的擴大產生基督的身體（弗一22～23，四15～16）。在以弗所書四章四至六節，四個人位－身體、那靈、主和父神，都活躍的調和在一起：父具體化身在子裏，子實化為那靈，那靈與信徒調和。這調和乃是基督身體的構成。經過過程並終極完成的三一神，將祂自己與蒙祂揀選的人，在他們的人性裏相調和，這調和就是基督身體真正的一（3，約十七21～23）。

在經歷上，為著召會生活，我們需要看見調和的靈的異象，就是神聖的靈調著我們人得了重生的靈的這個異象（林前六17，羅八4）。父在子裏，子就是那靈，而那靈如今調著我們的靈（約十四9～10，16～18，林前十五45下，六17，羅八16）。神與人的聯結乃是神靈與人靈二靈的聯結（林前二11～16）；這二靈的聯結乃是聖經中極深的奧祕。神經綸的中心點乃是調和的靈，就是神靈與人靈的調和；神所要作或完成的一切，都與這中心點有關（六17，弗三9，5，一17，二22，四23，五18，六18）。

關於異象與四項規例（第四段第四、六章）李常受文集一九七八年第一冊

關於異象與四項規例（第四段第四、六章）李常受文集一九七八年第一冊

本段係李常受弟兄於一九七八年四月二十四日和五月二十二日，在美國加州安那翰水流職事站與服事者聚集禱告交通所釋放的信息內容。

信息內容

第四章『關於異象』的談話，第六章『關於四項規例』。兩篇信息內容，對於事奉主者該有的認識與生活極具啟發。

真理要點

一、在聖經裏，異象就是看見。要有異象首先必須有一種景況，然後必須有個開口來揭示；繼之還需要視力和光，纔能有所看見。在新約裏，看見異象乃是看見基督的身體連同身體的頭。基督與召會乃是極大的奧祕，一旦我們看見這事，這奧祕就成了異象。從創世記一章至馬太十五章，記載了神創造宇宙，人墮落，然後神作了許多不同的事；有豫表和影兒。然後施浸者約翰引薦了耶穌，記載了祂的出生、長大並盡職，這一切是甚麼意思？到了馬太福音十六章，藉著彼得所領受的啟示和主耶穌的話，我們纔看見神的心意。首先，神要完全具體化在基督裏；其次，祂要為基督得著建造的召會。頭和身體，這就是異象。任何少於這個的，都不是異象。

二、我們如何應用這異象？在哥林多前書十一章保羅說到分辨那身體，這與主的桌子與擘餅有關。餅不僅象徵主那為我們的罪死在十字架上的物質身體，也象徵祂那奧祕的身體，就是召會。我們摸這餅時，就是摸基督的整個召會。餅包括每一個肢體，即使我只輕視或批評一位弟兄，而仍舊喫餅，就表示我沒有分辨那身體。身體包括所有的信徒，甚至包括我所輕視的那位弟兄。我喫餅時，即使只對一個肢體有這種感覺，我就得罪了身體，這種的喫，是給自己喫喝審判了（29）。

三、要享受好的健康，就必須持守四項規例：呼吸、喝、喫和睡眠。我們必須呼求主名，好不住的呼吸。我們也必須學習如何禱告接觸主，來喝祂，然後要喫。在神的主宰和祂的經綸裏，祂賜給我們聖言和聖靈。基督徒的難處總是起因於缺少話或那靈。我們必須藉著那靈接受話。扎實的靈乃是話，因為『我對你們所說的話，就是靈』（約六63）。整本聖經乃是神的氣息；而氣息乃是那靈，話與那靈這兩者必須一直是並行的。最後第四個規例是睡眠。為著肉身，最好恢復精力的路是停下一切事；為著我們的靈，則需要在主面前休息。只要短暫的在主裏休息，光就會臨到，天就會破曉。

生命經歷

一、馬太福音十八章對付分辨那身體的事，啟示了地方召會。這章開始說到不絆跌小子；即使小信徒，也不要得罪他們，因為基督的身體包括好些小子們。假定一個肢體得罪你，你該去找他，不是要他道歉，而是要挽回他，把他從錯誤的光景帶回。無論人得罪我們的事多嚴重，他都是身體上的一個肢體，因為你是他所得罪的，你就蒙福、蒙重託要挽回他。此外，一個肢體得罪你時，你必須赦免他。『赦免』即忘記，這就是主說的『七十個七次』（1～22）。赦免、忘記別人得罪我們的事，乃是分辨那身體。

二、有些聖徒沒有讀聖經，也沒有讀信息和屬靈書刊，所以他們太瘦弱了，聚會也缺少豐富。我們不能只有呼吸並喝，也需要喫。年輕人每天最少需要讀一章聖經，更好是讀三章。從創世記開始，讀過整本聖經，我們也該讀屬靈書刊，好得著滋養。如果我們一週沒有摸聖經或任何屬靈書報，卻只是一直禱告並呼求主名，最終我們會發現自己是虛空的，營養被耗盡。神的路是使話與靈相符；至終，話就是那靈。我們在屬靈上不要怕體重增加，在屬靈上絕不會超重的，我們喫得越多越好。

問題研討

一、我們的異象是甚麼？如何看見並應用這異象？

二、請以『分辨那身體』的眼光，來詮釋馬太福音十八章所論到地方召會的生活。

三、請陳明使我們健康的『四項規例』。